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孙昌武 著

图书标签:

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• 文化研究
• 历史
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• 传统文化
• 文学批评
• 玄学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101100921

版次：1

商品编码：11568718

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：397

字数：395000

正文语种：中文

内容简介

　　《道教文学十讲》依据著者二〇〇九年在香港中文大学开设《道教文学》课程所用讲义修订而成。全书共十讲，在探讨“道教文学”的内容、性质与价值的基础上，分别就仙传、仙道类志怪与传奇、女仙与谪仙传说、仙歌、游仙诗、道士诗文创作、古代文人的仙道类诗歌、宋金时期的新道教诗词、神仙道化剧等专题加以介绍并选释作品，分析其思想、艺术成就与贡献，揭示道教与文学的密切关联及其相互影响。全书内容丰富，深入浅出，是一部兼具“学术性”和“可读性”的教材与读物，亦可供相关学术领域研究参考。

作者简介

　　孙昌武，读者、学者、作者，早年经历坎坷，改革开放之后，曾执教南开大学和亚、欧、美及港、台多所大学。治学领域广阔，尤专精于唐代文学和佛、道二教与文学关系之研究，多有开拓。论著颇多，兼从事学术著作翻译和古籍整理，在国内外广有影响。

目录

开讲的话：关于道教与道教文学
第一讲 “道教文学”的源头
从神仙幻想到神仙信仰
《庄子》的理想人格——神仙形象的滥觞
骚人的神仙世界
司马相如的《大人赋》
司马迁的理性批判
【作品释例】
《庄子》（节选）
《山海经》（节选）
屈原《离骚》（节选）
《楚辞·远游》
司马相如《大人赋》
司马迁《史记·封禅书》（节选）

第二讲 仙传——传记文学的瑰宝
作为传记文学作品的仙传
《列仙传》
《神仙传》
《汉武帝内传》
【作品释例】
《列仙传》（三传）
《神仙传》（五传）
《汉武帝内传》（有节略）

第三讲 仙道类志怪与传奇
仙道题材在中国小说发展中的地位与意义
六朝仙道志怪
仙道题材的唐传奇
【作品释例】
张华《博物志》（一则）
干宝《搜神记》（一则）
陶渊明《搜神后记》（一则）
刘义庆《幽明录》（一则，附异文）
沈既济《枕中记》
牛僧孺《玄怪录》（一则）
不明撰人《虬髯客传》
不明撰人《罗公远》
杜光庭《道教灵验记》（一则）

第四讲 女仙与谪仙传说
道教中的女仙
西王母传说
志怪里以女仙为题材的作品
唐传奇里的女仙形象
【作品释例】
干宝《搜神记》（二则）
陶渊明《搜神后记》（二则）
沈亚之《湘中怨辞》
裴铡《传奇》（二则）
康骈《剧谈录》（一则）

第五讲 仙歌
道教诗歌——仙歌
《真诰》里的仙歌
“老子化胡”歌
步虚词
【作品释例】
《三皇经》（节选）
《汉武帝内传》（节选）
《云笈七签》（二则）
《真诰》（节选）
《洞玄步虚吟》（十首）
庾信《道士步虚词》（十首选六）
顾况《步虚词太清宫作》
陈羽《步虚词二首》
苏郁《步虚词》

第六讲 游仙诗
道教的游仙幻想与文人游仙诗
郭璞的《游仙诗》
曹唐的《游仙诗》
多种多样的游仙诗创作
【作品释例】
曹操《陌上桑》
曹丕《游仙诗》
曹植诗（二首）
嵇康《游仙诗》
何劭《游仙诗》
郭璞《游仙诗》（七首）
沈约《和竟陵王游仙诗二首王融、范云同赋》
庾信《奉和赵王游仙诗》
曹唐诗（十首）
虞集《客有好仙者持唐人小游仙诗求予书之恶其淫鄙别为赋五首》
汪琬《山中游仙诗四十首有小序》（二首）

第七讲 道士诗文创作
道士的诗文创作
葛洪
陶弘景
吴筠
杜光庭
李季兰和鱼玄机
【作品释例】
葛洪《抱朴子内篇·论仙》（节选）
陶弘景诗（三首）
陶弘景文（二篇）
陶弘景《寻山志》（节选）
《真诰》（节选）
吴筠诗（四首）
吴筠文（一篇）
杜光庭诗（四首）
杜光庭《中元众修金篆斋词》
李季兰诗（二首）
鱼玄机诗（三首）

第八讲 文人的“仙歌
古代文人与道教
汉乐府和“三曹”的仙道诗
李白
李贺
李商隐
【作品释例】
汉乐府（三首）
曹植诗（二首）
李白诗（七首）
李贺诗（六首）
李商隐诗（十二首）

第九讲 宋、金新道教诗词
道教新发展——内丹道教兴盛
张伯端
白玉蟾
王重阳
马钰
丘处机和李志常
【作品释例】
张伯端《悟真篇》（五首）
白玉蟾（诗七首、文一篇）
王重阳（诗五首、词三阕）
丘处机（诗三首、词二阕）
李志常《长春真人西游记》（节选）
附录
署吕岩诗（六首）
署陈抟诗（三首）

第十讲 神仙道化剧
仙道作为戏曲重要题材
神仙度脱主题
仙隐主题
【作品释例】
马致远《邯郸道省悟黄粱梦》第一折
马致远《西华山陈抟高卧》第三折
岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》第一折
结束的话

精彩书摘

　　《道教文学十讲》：
　　马致远后半生接受全真派教理，所创作的神仙道化剧以全真教人物为主人公，从内容看是典型的以宣扬教义为主旨的作品。但他作为优秀艺术家，作品没有局限在表现宗教观念。作为一个在异民族压迫下生存的知识分子，经历丰富，对社会与人生有相当深入的观察与认识。他虽然把全真教当做解决现世的苦难与矛盾、人生的灾难与困境的对策与出路，作品所描绘的仙道故事也显得虚幻、荒唐，但是在那些虚幻、荒唐的人物、场景背后却体现社会和人生的真实内容，反映具有相当深度的批判意识。至于在艺术层面，作为功力成熟的戏剧艺术家，他娴熟地运用元曲这一艺术形式，特别表现出处理仙道这种虚构题材与人物的独特才能。这样，他的神仙道化剧创作又在相当程度上做到思想内容与艺术形式的完美结合，把这一戏剧类型的创作艺术提升到一个新高度。
　　按全真教所构造的传承关系，内丹丹法由汉钟离权传唐吕洞宾，吕洞宾传王重阳，以下王重阳传马钰等“北七真”。被全真道奉为祖师的吕洞宾，应当是唐、宋之间的人，据传名点，洞宾是他的字。关于他的生平事迹，多有后世传说，模糊神秘，难以考实。据传他五代时从钟离权得道，而又传钟离权是汉代人。实际他们都是“先虚后实”的传说人物。自北宋初年不断创造出来的更多传说附会到他们身上。北宋仁宗（1023-1064）朝，王则利用“弥勒教”起事，据王钰《默记》记载，他声称有一个叫李教的习巫术的人为谋主，李教酒醉曾在娼馆题辞“吕洞宾李教同游”，朝廷遂有“诏天下捕李教及吕洞宾二人”。这是早期有关吕洞宾的传说。后来全真道形成，钟、吕又被编入传教祖统之中，并把这一派教理附会到他们身上，组织成钟、吕内丹体系。钟、吕则由一般的神仙传说中人变成这一派道教的祖师。在传说过程中，又创造出一批表达全真道内丹观点的诗词归属到他们名下。
　　马致远作为全真道信徒，当然熟悉有关他们的传说故事。而这种神奇人物，特别是有关他们的新奇诡异的传说，正适合利用戏剧形式来表现。
　　不过在马致远的剧作里，原来传说中的怪异不经成分删剪不少，又增添了富于现实意义的内容。他与多人合编的《黄粱梦》演绎钟离权度脱吕洞宾传说；他的《岳阳楼》写吕洞宾度脱柳精，则是另行虚构的精怪故事；《任风子》写马钰受王重阳点化之后再去度脱任屠，情节是任意捏合的。他就这样把全真教不断编撰起来的传说作为构造剧情的基本框架，发挥艺术想象力和写作才能，重新组织情节，构造矛盾冲突，又发挥元曲作为综合艺术的特长，特别是注意提炼唱词（这是元曲表演或作为案头读物语言中最为精粹、最有表现力的部分），创作出人物性格鲜明、情节生动感人、语言优美精练、无论是演唱还是阅读都经得起推敲的作品。
　　马致远与人合作的《黄粱梦》是神仙道化剧里度脱题材具有代表性的作品。这部作品讲述的是吕洞宾因梦悟道经历。本来佛、道二教里都有遇师一考验——觉悟三段情节所构成的故事类型。把第二段变换成人梦，乃是这种情节的一种变形。唐传奇里有沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》，都是利用这种情节的典型作品。它们在观念上糅杂佛、道，宣扬出世修道，反映知识阶层中一种相当有影响的思想倾向，流传广远。宋话本中有《黄粱梦》，已佚，据推测内容应当和《枕中记》相同。杂剧《黄粱梦》即是从这一系列创作蜕化而来的。马钰的《卜算子》词里曾说到：“吕公大悟黄粱梦，舍弃华轩，返本还原，出自钟离作大仙。”这表明，《枕中记》传说后来已成为全真教义的寓言，被全然“道教化”了。马致远等创作《黄粱梦》，把《枕中记》原有的情节和主题保存下来，做出新的阐发，赋予作品较深刻的现实批判意义。
　　……

前言/序言

《道教文学十讲》内容简介 《道教文学十讲》是一部深入浅出、系统梳理道教文学发展脉络与核心特质的学术专著。本书以十讲的结构，循序渐进地引导读者走进道教文学的浩瀚世界，从其源头、演变、题材、表现形式、美学追求以及对中国文化的影响等多个维度进行全面而细致的剖析。 第一讲：道教文学的滥觞与早期形态 本讲追溯道教文学的源头，探讨其与先秦诸子学说的渊源关系。重点分析《道德经》、《庄子》等早期道家经典如何奠定道教文学的精神基石，如“道”的本体论、宇宙观、人生观，以及其所蕴含的自然主义、逍遥游、无为而治等核心思想。同时，本讲还将考察道教初创时期，如太平道、五斗米道等宗教组织在传播教义过程中所形成的早期文本，如符箓、经文、科仪等，揭示这些文本如何在神话、传说、民俗信仰的土壤中孕育，并初步展现出文学的雏形。我们将从其朴素的叙事、隐喻的语言、象征性的意象等方面，初步理解早期道教文学的面貌。 第二讲：经文的体例与艺术魅力 道教经文是道教文学中最具代表性、也是最为宏富的组成部分。《道藏》作为集大成的道教经典宝库，其内部的经文数量庞大，体例繁多。本讲将聚焦于道教经文的典型体例，如“老君说”、“大道说”、“洞真”、“洞玄”、“洞神”等，介绍其各自的特点、结构方式以及在神学体系中的地位。同时，本讲也将深入挖掘经文的艺术魅力，分析其语言的典雅、节奏的音韵、意象的奇幻、叙事的生动。我们将看到，许多经文并非枯燥的教义说教，而是蕴含着深刻的哲学思考、瑰丽的想象力，甚至具有诗歌般的抒情色彩。例如，《道德经》的韵文，《庄子》的寓言，都将作为生动的例证。 第三讲：神仙传记与道教英雄叙事 神仙传记是道教文学中极富吸引力的一个门类。本讲将重点探讨道教神仙传记的起源、发展和艺术特征。从早期的零散记载，到魏晋时期《神仙传》的集大成，再到宋元时期各具特色的神仙谱系，我们将梳理出神仙形象的演变过程，以及这些形象所代表的理想人格和社会期望。本讲还将分析神仙传记的叙事模式，如传奇色彩、夸张手法、道德评判等，以及它们如何构建出一个充满神秘、奇遇、超脱的道教英雄世界。我们会看到，这些传记不仅是宗教故事的载体，更是古代社会对长生不老、得道飞升的浪漫想象的集中体现。 第四讲：道教诗歌与仙道情怀 道教诗歌是道教文学中流传最广、最能引起读者共鸣的部分。本讲将系统梳理道教诗歌的创作历程，从早期文人学士受道教影响而创作的诗篇，到唐宋时期专门以道教为题材或受道教思想启发而创作的佳作，再到元明清时期道士自身创作的诗词。我们将重点分析道教诗歌的题材内容，如对自然山水的描绘、对仙境的向往、对人生无常的感慨、对修道过程的体悟等。同时，本讲也将深入探讨道教诗歌的艺术特色，如其清丽的语言、高远的意境、玄妙的象征，以及如何在诗歌中寄托出“羽化登仙”的浪漫情怀和“寄蜉蝣于天地”的哲学思考。 第五讲：道教寓言与哲理阐释 寓言是道教文学中一种重要的表现形式，尤其在《庄子》等早期经典中得到了淋漓尽致的发挥。本讲将集中探讨道教寓言的特点、功能及其在哲学思想传播中的作用。我们将分析道教寓言的叙事结构、人物塑造、象征意义，以及它们如何以生动幽默、引人入胜的方式，揭示出深刻的道家哲学原理，如相对主义、齐物论、无用之用等。同时，本讲也将考察后世道教文学中沿袭下来的寓言创作，以及这些寓言如何为道教伦理和修养提供生动的注脚。 第六讲：道教散文与道德训诫 道教文学的散文部分，涵盖了从宗教典籍、道德训诫到劝世文、奏疏等多种体裁。本讲将梳理道教散文的演变历程，分析其在不同历史时期所承担的功能。我们将重点关注道教的道德训诫文本，如《太上感应篇》、《阴骘文》等，分析其劝善惩恶的宗旨、简明的语言、生动的案例，以及它们如何在民间产生广泛影响，成为塑造社会道德观念的重要力量。同时，本讲也将探讨道教文学中具有文学色彩的散文篇章，如一些描写山居生活的散记，以及它们如何展现道教修行者清静淡泊的生活情趣。 第七讲：道教戏剧与神魔世界的建构 道教对中国戏剧艺术的贡献不容忽视。本讲将聚焦于道教文学在戏剧领域的表现，特别是元杂剧和明清传奇中的道教题材。我们将分析道教神话、传说、神仙故事如何成为戏剧创作的丰富源泉，以及这些戏剧如何通过生动的人物形象、跌宕起伏的故事情节、精彩的唱词，将道教的信仰和观念传播给更广大的受众。本讲还将探讨道教戏剧中神魔世界的建构，如玉皇大帝、西王母、八仙等神祇的形象塑造，以及它们在戏剧中的互动关系，如何展现出一种充满奇幻色彩的宗教宇宙观。 第八讲：道教文学中的宇宙观与人生观 道教文学的独特之处在于其深邃的宇宙观和独特的人生观。本讲将深入剖析道教文学所展现的宇宙图景，包括“道”的本体、阴阳五行、天地人神的构成，以及宇宙运行的规律。同时，本讲还将重点阐释道教文学中关于人生的理解，如“顺应自然”、“返璞归真”、“清静无为”、“长生久视”等核心观念，以及这些观念如何在文学作品中得到具体体现。我们将通过对相关文本的分析，理解道教文学如何引导人们思考生命的意义，如何面对生死，以及如何在有限的生命中追求一种超越性的精神境界。 第九讲：道教文学的美学特征与艺术表现 本讲将从美学层面，系统总结道教文学的独特艺术魅力。我们将探讨其“自然”的美学追求，即崇尚天然，反对矫饰，追求浑然天成。同时，也将分析其“玄”的美学特征，即追求深邃、幽远、不可言说的境界，运用象征、暗示、留白等手法，营造出一种神秘而富有想象力的艺术氛围。此外，本讲还将考察道教文学在语言、意象、叙事、结构等方面所展现出的独特风格，以及其如何通过对山水、自然、星辰、神话等元素的运用，创造出一种具有独特东方韵味的艺术世界。 第十讲：道教文学的文化影响与当代价值 道教文学并非仅是宗教文本的集合，更是中国传统文化的重要组成部分，对文学、艺术、哲学、民俗等产生了深远影响。本讲将回顾道教文学在中国文化史上的地位和影响，分析其如何渗透到中国人的思想观念、审美情趣和社会生活之中。同时，本讲也将探讨道教文学在当代的价值和意义，如其所蕴含的环保意识、生命哲学、人文关怀等，如何在现代社会中提供新的启示和思考。通过对这些问题的探讨，本书旨在展现道教文学跨越时空的生命力，以及其作为中华优秀传统文化瑰宝的独特魅力。 《道教文学十讲》力求以严谨的学术态度，生动翔实的论述，带领读者穿越时空，领略道教文学的博大精深，感受其中蕴含的智慧与浪漫，从而更深刻地理解中国传统文化的面貌。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对学术著作的阅读往往是抱着一种“任务”的心态，但这本书彻底改变了我的看法。它最大的魅力在于其散发出的那种对所探讨对象近乎虔诚的热爱。作者在描述那些古代道家文人的精神世界时，字里行间充满了敬意和理解，这种饱含情感的笔触，使得即便是最晦涩的典故，读起来也充满了生命力和温度。我感觉作者不是在“讲解”知识，而是在“分享”一场精神的盛宴。这种温暖的叙事风格，尤其是在探讨人生困境与精神超越的主题时，给予读者极大的慰藉和鼓舞。阅读体验如同经历了一场酣畅淋漓的对话，我能清晰地感受到作者的激情与真诚，这使得这本书不仅是一部知识的载体，更像是一位智者对后辈的谆谆教诲，让人读完后，心中充满了一种积极向上的力量和对传统文化深深的依恋之情。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字叙述简直是行云流水，读起来毫不费力，仿佛一位资深的学者正在与你面对面娓娓道来。作者对中国古典文学的理解之深厚，令人叹为观止。我特别欣赏其中对魏晋风度和道家思想如何相互渗透的分析，那种细腻入微的洞察力，把原本抽象的哲学概念通过生动的文学案例展现出来，让人茅塞顿开。比如，他对陶渊明诗歌中“采菊东篱下”所蕴含的超然物外之态的解读，不仅仅停留在表面的田园牧歌，而是深入挖掘了道家“返璞归真”的核心精神如何融入诗人的笔触，形成一种独特的审美范式。再者，书中对不同历史时期文学流派如何承接和转化道家思想脉络的梳理，逻辑清晰，层层递进，为我理解中国文学发展史提供了一个全新的、充满灵性的视角。读罢，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲身感受了那些伟大灵魂在文字中留下的印记，那种精神的洗礼是任何其他文学评论都难以比拟的，它不仅仅是知识的积累，更是一种心灵的共鸣和提升。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书时，我本以为会读到一套堆砌典故和引文的学术专著，但事实证明我的担忧完全是多余的。作者的叙事风格极其个人化，却又带着一种不容置疑的权威感，这种矛盾的结合反而产生了极强的吸引力。我印象最深的是关于某些古代隐士群体的行为模式分析，作者似乎完全代入了他们的视角，去体会那种在乱世中选择“出世”的复杂心路历程，那种对生命意义的终极追问。他没有简单地将这种选择标签化为逃避，而是深入挖掘了其中蕴含的对个体精神自主权的维护与坚守。阅读过程中，我时常会停下来，陷入沉思，思考自身在当今社会中的定位与选择，仿佛作者的文字具有一种穿透现实的魔力。这种强烈的代入感和对人性深处的挖掘，让这本书超越了一般的理论探讨，上升到了对生命状态的哲学反思层面，阅读体验极其震撼。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术视野非常开阔，它成功地搭建了一座沟通古典与现代的桥梁。我惊喜地发现，作者在分析古代思想如何影响现代文化思潮时，运用了跨学科的视角，比如将某些古代哲学观念与当代心理学理论进行参照对比，使得原本看似遥远的古代智慧焕发出新的生命力。这种“古为今用”的处理方式，不仅极大地提升了阅读的趣味性，也展现了作者驾驭广阔知识体系的深厚功力。例如，书中对于某些古代文人在创作中体现出的“心流”状态的描述，就巧妙地引入了现代研究的成果，这种融合处理，让读者在学习传统知识的同时，也接收到了最新的思想碰撞。全书论证严密，旁征博引，但又绝不流于卖弄，所有的引用都服务于核心观点的阐释，体现了一种高超的学术克制与智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局简直是一场精心设计的迷宫，每走一步都有新的发现，但又不至于让人迷失方向。我尤为欣赏作者在阐述复杂概念时所采用的类比和比喻的手法，高明之处在于，它能将深奥的术语转化为日常可感的画面。举例来说，书中关于“逍遥游”的某些段落，作者没有用枯燥的哲学定义来堆砌，而是结合了庄子寓言中那些光怪陆离的场景进行剖析，让读者在轻松的阅读体验中领悟到那种挣脱世俗枷锁的自由境界。这种叙事上的张弛有度，使得全书的节奏感把握得极佳，即便是对相关领域知之甚少的入门者，也能被其强大的感染力所吸引，逐步深入。更不用说，它在语言运用上的精准和考究，每一个遣词造句都像是经过千锤百炼，读来韵味十足，让人忍不住要反复咀嚼其中的妙处。这绝非一般性的知识普及读物所能比拟，它更像是一件打磨精良的艺术品，值得反复摩挲。

评分☆☆☆☆☆

不错，朋友买的，正版

评分☆☆☆☆☆

又厚又大的一本，内容很好，中华书局出品可以放心购买

评分☆☆☆☆☆

好评！

评分☆☆☆☆☆

引经据典较多，也有一些在此基础上的归纳总结，但觉得深度上还须更深点。

评分☆☆☆☆☆

王羲之书《黄庭经》逍遥精神、贵生伦理渗透到文学艺术领域的方方面面，道教的自然情怀、浪漫主义深深影响着传统文艺的审美观，提供了取之不尽的精神源泉。南北朝以来的《搜神记》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》等志怪小说与道教密切相关，唐宋传奇《枕中记》、《太平广记》等包含大量的道教元素。

评分☆☆☆☆☆

~买的，

评分☆☆☆☆☆

不错，朋友买的，正版

评分☆☆☆☆☆

这本书还可以，涉及到了道教文学的一些基本现象

评分☆☆☆☆☆

价格便宜，送货快，好看。一直喜欢在这买。是正版。