编辑推荐
哲学不是无所不知者向全然无知者的启示,而是互相平等的个体之间的一种对话。
海报:
内容简介
《哲学的邀请》是一封进行哲学思考的请柬,邀请读者进入哲学的殿堂。书中用轻松的笔调,探讨了世界的罪恶、人的死亡、宇宙的来源、自由的抉择、美的真谛等十二个严肃而重要的问题。
作者以轻松的笔调,与读者一起讨论这些严肃的问题。他告诉读者,这些问题是从哪里来的,为什么要考虑这些问题,哲学家是如何考虑这些问题的,他们的思想有没有道理,我们要如何思考这些问题……
这本哲学通俗读物是名副其实的大家小书。
作者简介
费尔南多·萨瓦特尔,西班牙马德里中央大学哲学教授,著名哲学家。欧洲著名公共知识分子之一,有“西班牙的拉什迪”之称。主要作品有《尼采的思想》《伦理与政治》《教育的价值》等,其中最有名的为普及性读物《哲学的邀请》和《伦理学的邀请》。
目录
致读者
序
引言 为什么需要哲学?
第一章 从哪儿上路?
第二章 我只知道我一无所知?
第三章 我是谁?我是什么?
第四章 我们何以为人?
第五章 我们在哪里?世界是什么?
第六章 自由得不自由?
第七章 自然得不自然?
第八章 社会机器?大同世界?
第九章 美的颤栗?
第十章 迷失于时间中?
结语 没有缘由的生命?
译后记
精彩书摘
《哲学的邀请》:
通过我们的知识的理性检验来寻找真理,就是努力使我们自己更加接近真实;在理性上保持诚实,应该等同于达到最大限度的现实主义。但并不是所有真理都属于同一类,因为现实包括了许多不同的维度。比如,若我告诉我女朋友“我是你心灵的小鸽子”,告诉我酒吧的朋友“我是道路工程师”,在这两种情况下我都说了真话,虽然几乎不会有“鸽子”能成为工程师。中世纪的城市通常在它的外围有一片叫做“真理之场”的空地,人们经常在那里进行旨在调停纷争和诉讼的辩论;按照当时的逻辑,纷争的获胜者便根据神裁法的裁决或者上帝的意志拥有了真理。所以,理性的首要使命之一就是,界定分布在现实(我们也是其中的一个组成部分)之中的不同的真理之域。比如,对于太阳我们可以做多种考虑:我们可以说它是一颗个头中等的恒星,可以说它是一个神,也可以说它是苍穹之王。上述每个断言都对应于一个特殊的真理之域:第一个断言对应于天文学,第二个断言对应于神话,第三个断言对应于诗意的表达。在其相对应的领域中,上述关于太阳的三个断言在理性上都是正确的,但是当人们混淆不同的领域(将只适合于某个领域的答案运用于其他不同的领域)时,谬误和错觉就产生了,或者更糟糕的是,根本不区分不同的领域,认为各种不同的真理只存在于唯一的领域中。不久以前,我曾听过一位物理学教授怀着最真诚的普及知识的意愿,向一群记者解释复杂的“大爆炸”理论。其中一位记者不耐烦地打断他:“很好,我同意你说的,可是……造物主上帝到底存不存在?”这就是一个混淆不同真理之域的典型案例,因为上帝并不是一个物理学原则。
同时,我们所希求的真实性种类,也因人们试图认识的现实场域的不同而不同。比如,在数学中,我们应该要求计算的准确性;在伦理问题或政治问题上,我们应该期待的是推理论证的严密性(根据亚里士多德在他的《尼各马可伦理学》的开头部分审慎地指出的)。到了诗歌领域,我们则应努力做到情感表达栩栩如生(哪怕只是像我们在爱人面前自称“小鸽子”那样平淡无奇!)。如果我们试图理解发生在某个历史时期的事件,我们则应努力达到有根有据的真实性。有些真理是纯粹习俗性的(比如“火”还可被称为“fuego”、“fire”、“feu”),有些真理来自我们的感觉印象(比如火会烫手的印象,不论我们如何称呼这种现象);许多习俗性真理都会随着我们所处国家的改变而改变,但是另一些真理却并不因此而改变。有时候,某个真理之域中的必然和充足的可靠性,在另一个领域却是不可能的,甚至是有害于理智的,如果我们在其中强求的话。最后,我们的生命包含了各种截然不同的形式的现实,因此,理性在为我们服务时,应该能够自如地从一种形式转换到另一种形式。
……
前言/序言
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