博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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夏晓虹 著

图书标签:

• 晚清史
• 女性史
• 中国近代史
• 社会文化史
• 思想史
• 博雅系列
• 历史学
• 女性研究
• 文化史
• 社会史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301246269

版次：2

商品编码：11569052

包装：精装

丛书名： 博雅撷英

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：404

字数：347000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》选择将女性问题作为透视晚清社会的视窗，以精细详尽的个案分析而非泛泛而谈的宏大叙事为研究方式，借助于忠实客观的报刊媒体而非太过主观的编选史书为原始资料，寻觅晚清女性在历史上留下的印记，同时全方位地重新呈现晚清的社会场景。
　　
　　海报：
　　

内容简介

　　《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》从晚清新兴的报章文字中选取女性社会、女性典范、女性之死三个视角，透过对晚清女界生活与观念的考察，具体探讨晚清女性与近代中国社会、思想发展之间的复杂纠葛。作者试图通过进入报刊，实现阅读视角从官方到民间的转移，并由此返回现场，这种努力在本书中具体落实为通过对十个个案的剖析，对史料进行精细处理，以期逼真地展示晚清社会的某一现场，并由此揭示出其间隐含的诸种文化动态。上篇"女性社会"以个案整合"的方式，映现晚清女性从生活形态到思想意识的新变；中篇"女性典范"以勾勒晚清女性的人格理想为目标，意在展现先进女性有别于传统的精神世界：下篇"女性之死"是对三位死于上个世纪初的女性各异的死亡方式、原因以及由此引发的社会风波的歧出的意义指向的解说。作者认为，由此构成的晚清社会的图景，实际上蕴含了现代社会与现代思想萌发的种种迹象。《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》作者以宏阔的视野精细地操作向不被学界看重的报章史料，以此生气淋漓地重现了晚清社会的诸般图景，从一个独特的视角出人意料又令人信服地勾勒出晚清社会与思想新变的轨迹。

作者简介

　　夏晓虹，北京大学中文系教授，博士生导师，著有《觉世与传世——梁启超的文学道路》《晚清文人妇女观》《晚清社会与文化》《阅读梁启超》《晚清上海片影》等。

目录

导言 重构晚清图景上篇 女性社会第一章 中西合璧的教育理想——上海“中国女学堂”考述第一节 利用报刊的自觉意识第二节 中西女士的盛大聚会第三节 中西并重的办学方针第四节 华洋杂处的文化环境第二章 新教育与旧道德——以杜成淑拒屈彊函为例第一节 通信订婚与文明结婚第二节 男学生的私函与女学生的公开信第三节 屈彊的革退与中国妇人会的分裂第四节 “启发知识”与“保存礼教”两不相妨第三章 晚清女报的性别观照——《女子世界》研究第一节 刊物的编辑、出版与发行第二节 作者的聚合第三节 “女子世界”的构想第四节 “女权”优先还是“女学”优先第五节 体育为女子教育第一义第六节 杂志的续出第四章 历史记忆的重构——晚清“男降女不降”释义第一节 “十不从”小考第二节 为民族殉身第三节 “足”以有别也第四节 雌风吹动革命潮
中篇 女性典范
第五章 晚清的古典新义——以班昭与《女诫》为中心第一节 “文饰政论”与“新眼读书”第二节 史书中的班昭与《女诫》第三节 女子教育的楷模第四节 男尊女卑的祸首第五节 旧经典与新思想的离合第六章 误译误读与正解正果——批茶女士与斯托夫人第一节 《五月花》与《批茶女士传》第二节 美国废奴先驱的形象放大第三节 光荣属于谁第七章 接受过程中的演绎——罗兰夫人在中国第一节 罗兰夫人何人也第二节 女杰本自东瀛来第三节 中西合璧的启蒙角色第四节 意蕴丰富的形象符号第五节 化出罗兰劫后身
下篇 女性之死
第八章 晚清女学中的满汉矛盾——惠兴自杀事件解读第一节 解不开的死结第二节 “旗女亦为彼族兴学乎”第三节 惠氏死而八旗生第四节 江南之士夫不若河北之俳优第五节 女杰死而学校兴第九章 从新闻到小说——胡仿兰一案探析第一节 由新闻到案件第二节 名禀告实监察第三节 以放足争兴学第四节 变先进为中庸第十章 纷纭身后事——晚清人眼中的秋瑾之死第一节 舆论的抗争第二节 大吏的被逐第三节 良心的拷问第四节 安葬的义举第五节 告密的报应第六节 文学的聚焦
主要参考文献
后记新版后记

精彩书摘

　　第二节男学生的私函与女学生的公开信　　从风气尚称开通的江南地区，回望天子脚下的北京，其在时代剧变中的相对滞后与保守，既显而易见，也很容易被放大。京城其实也在变，只是以上海的眼光来打量，其慢一拍的节奏往往会被误解为凝滞不前。　　以女子教育而言，在上海中国女学堂创立6年以后，1904年3月，京城才出现了第一所女子学校。其恰好是由后文将要谈论的女主角杜成淑的父亲杜德舆在自家宅院中所设，筹建时还计划延聘秋瑾担任教习。并且，在同一年，北京也以同样的时差，晚于上海的中国女学会，产生了小型的知识妇女团体——中国妇女启明社。秋瑾也成为此社的成员。该社虽然没有嗣后成立的中国妇人会声势大，但其“以华族妇女有学问者”担任正副社长的做法②，倒体现了京师多官气、重等级的特点，而为后来者所承袭。这也与上海对俄同志女会为救国志士的集合体取向不同。　　因赈济美国旧金山地震中受灾的华人，而于1906年组织的中国妇人会，其性质属于以上层妇女为主的慈善团体。因而，次年年初，当江北发生水灾时，该会又义不容辞，出面募捐。其中一次重要的筹款活动，即是春节期间，在琉璃厂售卖《难民图》。从正月初二开始，“十日之间，上下社会，捐集之款，竞得一千余元”①。而此一义卖的发起人，即为杜德舆的夫人黄铭训，其两个女儿、四川女学堂学生杜成玉与杜成淑也积极参与了这一活动。②　　正月初十（2月22日）下午，正在募捐现场的杜成淑，收到了一封由参加义卖的小学生胡润仁转交的信，内附屈疆的名片一张，并注明“字伯刚，浙江平湖县人”。背面有“京师译学馆”的英文名称，因知屈为京师大学堂译学馆学生。此信对杜表示爱慕，可说是一封言辞大胆的情书。因这类书信乃私人秘密，很少流布后世，故作为标本，也值得详细摘引。　　屈信开头即称：“识君已将一载，清风朗月，我劳如何？胡图天假之缘！情之所钟，正在吾辈，私心欣幸，曷维其已？”行文不免酸腐，然而对于有机会见到杜成淑，确实表示出由衷的喜悦。不过，因为相遇的场合未必适当，便为其后收信人的发难提供了口实。而从杜氏对相识一说的否认，追问“究竟何时通名？何时谋面？何时聚谈”，屈未做答复看，所谓“识君”应非正式相见，最多是屈知杜而杜并不知情。　　接下来，这位出身江南、修习英文的大学堂学生，开始批判中国传统隔绝男女的做法。而其说若放在上海一带报刊中，本来并不算惹眼。　　……

前言/序言

晚清风云，女性回响：一本穿越时空的女性史诗 《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》并非一本简单的史书，它是一部磅礴的史诗，一曲跌宕起伏的女性生命交响。作者以其深厚的学术功底和独到的史观，将我们带回到那个风雨飘摇、巨变前夜的晚清中国。在这里，历史不再是帝王将相的宏大叙事，而是由无数鲜活的女性生命点缀而成，她们的身影，她们的奋斗，她们的挣扎，共同谱写了近代中国波澜壮阔的开篇。 本书的价值，绝不仅仅在于它补足了以往史学研究中常常被忽视的女性视角，更在于它深刻地揭示了晚清女性在中国近代化进程中所扮演的关键角色。在那个男权社会根深蒂固、传统礼教森严的时代，女性仿佛被牢牢束缚在闺阁之中，她们的命运似乎只与夫家、儿女、家庭琐事息息相关。然而，《博雅撷英》告诉我们，事实并非如此。即使在最狭窄的生活空间里，晚清女性也以她们独特的方式，或主动或被动地卷入了时代的洪流。 闺阁深处的革命种子：潜流涌动的思想觉醒 本书深入探究了晚清女性的思想转变。在西方思潮涌入、传统观念受到冲击的时代背景下，一部分思想前卫的女性开始质疑男尊女卑的陈规，渴望获得受教育的机会，追求独立的人格。作者通过大量的史料爬梳，展现了这些女性的探索与挣扎。她们可能通过私塾、教会学校，甚至是通过家庭内部的启蒙，接触到了新的知识和思想。她们在文学作品中，在私密的书信往来中，在与志同道合者的交流中，悄然孕育着反抗传统、追求解放的火种。 例如，那些在家庭中拥有一定地位的女性，她们可能通过对家族事务的管理，展现出卓越的才智和领导力。虽然这种管理往往被视为“女主内”，但其背后所蕴含的对规则的理解、对资源的调配、对人际关系的把握，都体现了她们作为社会个体的能动性。更进一步，一些女性开始将目光投向家庭之外的社会。她们可能通过参与慈善事业，了解民间疾苦；她们可能通过阅读报刊杂志，关注国家大事。这些看似微小的举动，实则是在为她们的思想觉醒和社会参与埋下伏笔。 作者特别强调了女性文学在晚清思想启蒙中的作用。那些闺秀诗人、作家，她们以细腻的笔触描绘女性的内心世界，抒发内心的苦闷与憧憬。她们的作品，虽然可能难以与男性文人的宏篇巨制相媲美，但却以其独特的视角和真挚的情感，触动了无数女性的心灵，唤醒了她们对自身命运的思考。这些作品，如同涓涓细流，滋润着思想的土壤，为日后更广泛的女性解放运动提供了思想基础。 教育的曙光：女性走向知识殿堂的艰辛历程 教育，是改变女性命运的关键。晚清时期，女性接受正规教育的机会极为有限，绝大多数女性只能接受简单的识字教育，或是在家中学习女红。然而，随着近代教育制度的兴起，越来越多的有识之士开始呼吁兴办女学。本书细致地描绘了晚清女性争取教育权利的艰辛历程。 从最初的零星出现的家庭女塾，到后来逐渐兴起的教会女校，再到官办和私立女学的尝试，每一个进步都凝聚着无数人的心血与努力。作者并非仅仅罗列学校的名称和数量，而是深入到女性接受教育的实际情况。她们在学校里学习什么？她们的课堂是怎样的？她们的老师是谁？她们的学习是否得到了家庭的支持？这些细节，生动地勾勒出晚清女性在知识殿堂里求索的形象。 值得一提的是，本书也关注了那些在性别歧视和传统观念的双重压力下，依然坚持求学的女性。她们可能面临着“女子无才便是德”的质疑，可能遭受着家庭的反对，甚至可能因为求学而被视为“不孝”、“不守妇道”。然而，正是这些勇敢的女性，用她们的行动证明了女性的智慧和潜力，为后来的女性教育事业奠定了坚实的基础。她们的坚持，不仅是对自身命运的改变，更是对整个社会观念的挑战。 从家庭走向社会：女性在近代化浪潮中的多重角色 晚清中国正经历着前所未有的社会转型，从传统农业社会向近代工业社会的过渡。在这场深刻的变革中，女性的角色也发生了巨大的变化。她们不再仅仅是家庭的附庸，而是开始以各种方式参与到社会活动中。 本书详细论述了晚清女性在社会各个领域的活动。在经济领域，随着近代工业的发展，一批女性开始进入工厂，成为最早的产业工人。她们在艰苦的条件下，用自己的双手为家庭和社会创造财富。她们的出现，不仅改变了家庭的经济状况，也为女性的经济独立提供了可能。 在社会救助和慈善事业方面，晚清女性也发挥了重要作用。她们积极参与到救灾、扶贫、医疗等公益活动中，用她们的善良和爱心，缓解了社会的不公和苦难。这些活动，让女性的社会影响力逐渐扩大，也提升了她们在社会中的地位。 更令人瞩目的是，在政治变革的浪潮中，一部分女性开始成为激进的社会改革者和革命者。她们积极参与到反帝反封建的斗争中，组织妇女团体，传播革命思想，甚至参与武装起义。她们的勇敢和牺牲，为近代中国的民主革命和社会进步做出了不可磨灭的贡献。 婚姻与家庭的变奏：传统与现代的碰撞 晚清的婚姻与家庭制度，是社会变迁中最具代表性的领域之一。在传统观念依然强大的同时，新的婚姻观念和家庭模式也在悄然萌生。本书深刻剖析了晚清女性在婚姻和家庭中的处境。 传统的包办婚姻、童养媳、纳妾等制度，给无数女性带来了深重的苦难。作者通过生动的案例，展现了这些制度对女性身心的摧残。然而，与此同时，随着西方婚姻观的传入，自由恋爱、婚姻自主的思潮也开始出现。一些受过教育的女性，开始质疑父母之命、媒妁之言的绝对权威，开始渴望自主选择伴侣。 本书还关注了家庭内部的变化。在近代化进程中，家庭结构开始发生一些松动，女性在家庭中的地位也发生了一些微妙的变化。一些女性开始拥有一定的经济支配权，她们在家庭决策中也拥有了更多的发言权。这些变化，虽然缓慢，但却预示着家庭关系的未来走向。 文化的反思与塑造：女性文学、艺术与思想的独特光芒 晚清是一个思想文化大变革的时代，女性作为文化的一部分，也参与到这场变革之中。本书探讨了晚清女性在文学、艺术以及思想领域的独特贡献。 如前所述，女性文学在晚清的兴起，不仅是文学史上的一个重要现象，更是女性自我表达和思想解放的体现。她们的诗歌、小说、散文，以其独特的视角和细腻的情感，为我们展现了一个不同于男性视角的文学世界。 在艺术领域，虽然女性艺术家相对较少，但依然有一些才华横溢的女性在绘画、刺绣等领域展现了她们的创造力。她们的作品，虽然可能不为当时的主流所重视，但却以其独特的审美趣味和艺术风格，为中国艺术史增添了新的色彩。 更重要的是，晚清女性也参与到了思想的讨论和传播中。她们可能通过翻译外国著作，接触和传播新的思想；她们可能通过创办报刊杂志，表达自己的观点，影响社会舆论。她们的智慧和思想，虽然可能不如男性那样显赫，但却以其独特的方式，推动了中国思想文化的多元化发展。 尾声：历史的回响，未来的启示 《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》并非一本冷冰冰的历史教科书。它是一面镜子，映照出晚清社会的面貌；它是一盏明灯，照亮了女性争取解放的道路；它更是一本百科全书，为我们提供了了解近代中国女性历史的丰富素材。 本书的价值，在于它让我们看到了历史的多重面向。它提醒我们，在宏大的历史叙事之下，隐藏着无数普通人的故事，而女性的故事，尤其值得我们去挖掘和珍视。它让我们深刻地理解，近代中国的每一个进步，都凝聚着无数女性的血汗和智慧。 阅读《博雅撷英》，我们不仅是在回顾历史，更是在进行一场与过去的对话。那些在风雨飘摇中奋斗的女性，她们的勇气、她们的智慧、她们的坚韧，至今仍然能给予我们深刻的启示。她们的故事，是中华民族宝贵的精神财富，是激励我们前行的不竭动力。 第二版的出版，更是意味着本书在原有基础上，经过了更加深入的研究和修订，无疑会为读者带来更加丰富、更加深刻的阅读体验。它将带领我们，再一次走进那个波澜壮阔的晚清，去聆听那些来自闺阁深处的、穿越时空的女性回响。

评分☆☆☆☆☆

我是一名历史系的学生，在阅读大量关于近代中国政治、经济、军事等宏观历史的书籍后，总觉得缺少了些什么，仿佛画面中少了最鲜活的色彩和最真实的脉动。当我在书店偶然翻到《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》时，一种强烈的共鸣油然而生。晚清，那段波澜壮阔的岁月，社会转型之剧烈，思想解放之萌动，无不深刻地影响着每一个生活在其中的个体，尤其是女性。她们的生存状态、教育机会、婚姻家庭、思想观念，乃至于她们在风起云涌的时代浪潮中的隐秘挣扎与微光闪烁，都构成了一幅幅至关重要的历史图景。这本书的书名“撷英”二字，让我联想到作者如同采集世间珍贵花朵一般，精心挑选出那些能代表晚清女性群体风貌的典型案例或深刻洞见，进而展现出那个时代女性群体的多元面貌与历史意义。我渴望在这本书中看到，女性的视角是如何被重新发掘和呈现的，她们的“声音”是如何在历史的尘埃中被重新听见的，以及她们的经历如何能够帮助我们更立体、更全面地理解近代中国社会的变迁与发展。

评分☆☆☆☆☆

每次提到近代中国，脑海中浮现的总是那些叱咤风云的政治人物和轰轰烈烈的革命事件，但总觉得历史的肌理中，还隐藏着许多未被充分揭示的面向。特别是女性，她们在那个转型时代扮演的角色，似乎常常被宏大叙事所淹没。因此，《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》这个书名，如同在迷雾中点亮了一盏灯，指引着我寻找那些被忽视却至关重要的历史线索。《博雅撷英》这几个字，带有一种珍视和提炼的意味，似乎作者通过严谨的研究，从浩如烟海的史料中精挑细选出那些最能代表晚清女性群体的智慧、勇气与时代印记的精华。我非常好奇，书中是否会展现不同阶层、不同地域的女性，她们在社会变迁面前的真实生活状态，她们如何在传统的家庭和社会结构中寻求突破，又如何在新的思潮影响下，开始觉醒和发展。我希望这本书能让我看到，女性不仅仅是被动接受历史的载体，她们本身也是历史的积极参与者和塑造者，她们的视角和经历，能够为我们理解近代中国的复杂性提供全新的维度。

评分☆☆☆☆☆

初读《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》的书名，便被一种沉静而厚重的历史气息所吸引。我本身对近代中国史，特别是那些被宏大叙事所忽略的群体命运，一直抱有浓厚的兴趣。晚清，那是一个风雨飘摇、旧貌换新颜的时代，而女性，作为社会结构中最基础却又最容易被边缘化的组成部分，她们的经历与选择，无疑是理解那个时代转型最生动的注脚。这本书，顾名思义，似乎旨在从一个“撷英”的角度，将晚清女性的生命轨迹与近代中国的历史洪流巧妙地编织在一起。我期待的，不仅仅是对女性个体命运的描摹，更是她们如何在中国社会剧烈变迁的大背景下，或被动承受，或主动抗争，或默默适应，最终塑造了自己，也间接影响了历史走向的那些片段。我尤其好奇，作者将如何处理史料的挖掘与呈现，是侧重于那些名垂青史的才女，还是将目光投向更广阔的社会层面，去探寻那些普通女性的智慧与坚韧。这本书的书名本身就蕴含着一种对知识的敬意和对历史细微之处的探索精神，让我对其内容充满期待，相信它能为我打开一扇深入理解近代中国女性历史的新窗口。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对社会学和性别研究领域颇感兴趣的普通读者，我常常觉得，许多历史著作在描绘时代变迁时，往往侧重于宏大的政治事件和男性主导的社会变革，而女性群体的生活经历和她们所扮演的角色，却鲜少被深入挖掘。这导致我们对历史的理解，可能存在着某种程度的片面性。《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》这个书名，立刻引起了我的注意。它似乎承诺着一种更细致、更具人文关怀的视角，将晚清这个充满剧烈动荡的时期，放置在一个更广阔的社会文化语境下去审视，并特别聚焦于女性的生存状态和她们对那个时代的独特回应。我特别期待书中能够呈现晚清女性在面对传统礼教束缚、社会变革冲击时的不同选择和挣扎，她们如何在新旧思想交替的矛盾中寻找自己的位置，以及她们的个体经验如何折射出整个时代的变迁。这本书的书名，让我感受到一种求真务实的态度，仿佛作者在细致地梳理和撷取那些闪耀着智慧与生命力的片段，从而勾勒出一幅更完整、更动人的近代中国女性群像。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对中国近代史怀有浓厚兴趣的业余爱好者，在阅读了许多关于那个时代的著作后，我发现一个普遍的现象是，女性的视角和经历往往是被边缘化的。晚清，那个承前启后的关键时期，社会变革如火如荼，思想文化日新月异，女性群体在这一过程中所经历的阵痛与觉醒，无疑是理解那个时代复杂性的重要组成部分。《博雅撷英：晚清女性与近代中国（第二版）》的书名，立刻吸引了我的目光，它传达出一种精选、提炼和升华的意味，仿佛作者在众多历史碎片中，精心挑选出最能代表晚清女性风貌、智慧与时代精神的精华。我期待这本书能够突破以往的窠臼，以一种全新的视角，深入挖掘晚清女性在不同社会阶层、不同地域的生活状态，她们如何在新旧观念的碰撞中挣扎求存，如何在新兴教育和思潮的影响下发生变化，以及她们如何在个人命运与时代洪流的交织中，展现出独特的生命力。这本书的书名本身就蕴含着一种对历史细节的尊重和对女性主体性的肯定，让我充满探究的欲望，希望它能为我呈现一幅更加真实、立体、生动的近代中国女性图景。

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正版~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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《女诫》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女诫》是男尊女卑祸首，被视为班昭的罪责。譬如女子教育开始在中国创兴之时，班昭的《女诫》重新被阐释，上海爱国女学校伦理教习叶瀚（浩吾）便曾在课堂上向学生宣讲：“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”1898年，晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”，而到1907年，何震则贬斥班昭为“女子之大贼”。还有人说班昭所鼓吹的封建道德教条，对于压抑女性的思想，它是很彻底的。更由于出自于班昭之手，所以影响极大，几乎影响了中国近二千年的女性观，客观上起了极其反动的作用。因此五四时期倡导女性解放的人们竭力非议《女诫》，那时候是政治的需要。但是，班昭是有意要将自己的骨肉姐妹推进“水深火热”之中去吗？《女诫》，到底是女人处世的宝典还是封建礼教赐予女人的精神枷锁呢？

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比较感兴趣的东西，买来翻翻，不错咯

评分☆☆☆☆☆

封面好看 素雅

评分☆☆☆☆☆

京东200-100，买的，虽然很多书都没货，但还是囤了一点。跟之前的书比较起来，说实话我感觉质量差了一些，能不因此说他是盗版不确定，但是的确有一些瑕疵和问题。作为京东的PLUS钻石会员，我的意见希望是更真实的。建议大家多看书了，书的内容都是不错的。

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从晚清新兴的报章文字中选取女性社会、女性典范、女性之死三个视角，透过对晚清女界生活与观念的考察，具体探讨晚清女性与近代中国社会、思想发展之间的复杂纠葛。

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大凡一位开国的雄略之主，在统治一固定了之后，便要屠戮功臣，这差不多是自汉

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隐隐约约隐隐约约隐隐约约隐隐约约隐隐约约有一个小时左右……在这种地方的特色的东西就是我自己都不在你身边的一切吧……在一些什么……在一些什么……在一旁敲键盘操作简单，我的人都有一个人的时候我就不想再去看了一个人的时候我就不想再去看了一个不想看o

评分☆☆☆☆☆

在《愚政进行曲：从木马屠城到越南战争》中，获得过普利策奖的历史学家芭芭拉·W.塔奇曼选择了大胆强烈的主题，即历史上政府在管理方面无处不在的愚蠢荒唐行径。从1520年无知荒唐地将自己的王国拱手让与他人的蒙特祖玛，到日本偷袭珍珠港，塔奇曼用生动形象的笔触，从众多例子中得出自己的结论，认为愚政就是政府无视各种可行的替代方案，一味追求与自身利益相左的政策的行为。