博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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夏曉虹 著

圖書標籤:

• 晚清史
• 女性史
• 中國近代史
• 社會文化史
• 思想史
• 博雅係列
• 曆史學
• 女性研究
• 文化史
• 社會史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301246269

版次：2

商品編碼：11569052

包裝：精裝

叢書名： 博雅擷英

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：404

字數：347000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》選擇將女性問題作為透視晚清社會的視窗，以精細詳盡的個案分析而非泛泛而談的宏大敘事為研究方式，藉助於忠實客觀的報刊媒體而非太過主觀的編選史書為原始資料，尋覓晚清女性在曆史上留下的印記，同時全方位地重新呈現晚清的社會場景。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》從晚清新興的報章文字中選取女性社會、女性典範、女性之死三個視角，透過對晚清女界生活與觀念的考察，具體探討晚清女性與近代中國社會、思想發展之間的復雜糾葛。作者試圖通過進入報刊，實現閱讀視角從官方到民間的轉移，並由此返迴現場，這種努力在本書中具體落實為通過對十個個案的剖析，對史料進行精細處理，以期逼真地展示晚清社會的某一現場，並由此揭示齣其間隱含的諸種文化動態。上篇"女性社會"以個案整閤"的方式，映現晚清女性從生活形態到思想意識的新變；中篇"女性典範"以勾勒晚清女性的人格理想為目標，意在展現先進女性有彆於傳統的精神世界：下篇"女性之死"是對三位死於上個世紀初的女性各異的死亡方式、原因以及由此引發的社會風波的歧齣的意義指嚮的解說。作者認為，由此構成的晚清社會的圖景，實際上蘊含瞭現代社會與現代思想萌發的種種跡象。《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》作者以宏闊的視野精細地操作嚮不被學界看重的報章史料，以此生氣淋灕地重現瞭晚清社會的諸般圖景，從一個獨特的視角齣人意料又令人信服地勾勒齣晚清社會與思想新變的軌跡。

作者簡介

　　夏曉虹，北京大學中文係教授，博士生導師，著有《覺世與傳世——梁啓超的文學道路》《晚清文人婦女觀》《晚清社會與文化》《閱讀梁啓超》《晚清上海片影》等。

目錄

導言 重構晚清圖景上篇 女性社會第一章 中西閤璧的教育理想——上海“中國女學堂”考述第一節 利用報刊的自覺意識第二節 中西女士的盛大聚會第三節 中西並重的辦學方針第四節 華洋雜處的文化環境第二章 新教育與舊道德——以杜成淑拒屈彊函為例第一節 通信訂婚與文明結婚第二節 男學生的私函與女學生的公開信第三節 屈彊的革退與中國婦人會的分裂第四節 “啓發知識”與“保存禮教”兩不相妨第三章 晚清女報的性彆觀照——《女子世界》研究第一節 刊物的編輯、齣版與發行第二節 作者的聚閤第三節 “女子世界”的構想第四節 “女權”優先還是“女學”優先第五節 體育為女子教育第一義第六節 雜誌的續齣第四章 曆史記憶的重構——晚清“男降女不降”釋義第一節 “十不從”小考第二節 為民族殉身第三節 “足”以有彆也第四節 雌風吹動革命潮
中篇 女性典範
第五章 晚清的古典新義——以班昭與《女誡》為中心第一節 “文飾政論”與“新眼讀書”第二節 史書中的班昭與《女誡》第三節 女子教育的楷模第四節 男尊女卑的禍首第五節 舊經典與新思想的離閤第六章 誤譯誤讀與正解正果——批茶女士與斯托夫人第一節 《五月花》與《批茶女士傳》第二節 美國廢奴先驅的形象放大第三節 光榮屬於誰第七章 接受過程中的演繹——羅蘭夫人在中國第一節 羅蘭夫人何人也第二節 女傑本自東瀛來第三節 中西閤璧的啓濛角色第四節 意蘊豐富的形象符號第五節 化齣羅蘭劫後身
下篇 女性之死
第八章 晚清女學中的滿漢矛盾——惠興自殺事件解讀第一節 解不開的死結第二節 “旗女亦為彼族興學乎”第三節 惠氏死而八旗生第四節 江南之士夫不若河北之俳優第五節 女傑死而學校興第九章 從新聞到小說——鬍仿蘭一案探析第一節 由新聞到案件第二節 名稟告實監察第三節 以放足爭興學第四節 變先進為中庸第十章 紛紜身後事——晚清人眼中的鞦瑾之死第一節 輿論的抗爭第二節 大吏的被逐第三節 良心的拷問第四節 安葬的義舉第五節 告密的報應第六節 文學的聚焦
主要參考文獻
後記新版後記

精彩書摘

　　第二節男學生的私函與女學生的公開信　　從風氣尚稱開通的江南地區，迴望天子腳下的北京，其在時代劇變中的相對滯後與保守，既顯而易見，也很容易被放大。京城其實也在變，隻是以上海的眼光來打量，其慢一拍的節奏往往會被誤解為凝滯不前。　　以女子教育而言，在上海中國女學堂創立6年以後，1904年3月，京城纔齣現瞭第一所女子學校。其恰好是由後文將要談論的女主角杜成淑的父親杜德輿在自傢宅院中所設，籌建時還計劃延聘鞦瑾擔任教習。並且，在同一年，北京也以同樣的時差，晚於上海的中國女學會，産生瞭小型的知識婦女團體——中國婦女啓明社。鞦瑾也成為此社的成員。該社雖然沒有嗣後成立的中國婦人會聲勢大，但其“以華族婦女有學問者”擔任正副社長的做法②，倒體現瞭京師多官氣、重等級的特點，而為後來者所承襲。這也與上海對俄同誌女會為救國誌士的集閤體取嚮不同。　　因賑濟美國舊金山地震中受災的華人，而於1906年組織的中國婦人會，其性質屬於以上層婦女為主的慈善團體。因而，次年年初，當江北發生水災時，該會又義不容辭，齣麵募捐。其中一次重要的籌款活動，即是春節期間，在琉璃廠售賣《難民圖》。從正月初二開始，“十日之間，上下社會，捐集之款，競得一韆餘元”①。而此一義賣的發起人，即為杜德輿的夫人黃銘訓，其兩個女兒、四川女學堂學生杜成玉與杜成淑也積極參與瞭這一活動。②　　正月初十（2月22日）下午，正在募捐現場的杜成淑，收到瞭一封由參加義賣的小學生鬍潤仁轉交的信，內附屈疆的名片一張，並注明“字伯剛，浙江平湖縣人”。背麵有“京師譯學館”的英文名稱，因知屈為京師大學堂譯學館學生。此信對杜錶示愛慕，可說是一封言辭大膽的情書。因這類書信乃私人秘密，很少流布後世，故作為標本，也值得詳細摘引。　　屈信開頭即稱：“識君已將一載，清風朗月，我勞如何？鬍圖天假之緣！情之所鍾，正在吾輩，私心欣幸，曷維其已？”行文不免酸腐，然而對於有機會見到杜成淑，確實錶示齣由衷的喜悅。不過，因為相遇的場閤未必適當，便為其後收信人的發難提供瞭口實。而從杜氏對相識一說的否認，追問“究竟何時通名？何時謀麵？何時聚談”，屈未做答復看，所謂“識君”應非正式相見，最多是屈知杜而杜並不知情。　　接下來，這位齣身江南、修習英文的大學堂學生，開始批判中國傳統隔絕男女的做法。而其說若放在上海一帶報刊中，本來並不算惹眼。　　……

前言/序言

晚清風雲，女性迴響：一本穿越時空的女性史詩 《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》並非一本簡單的史書，它是一部磅礴的史詩，一麯跌宕起伏的女性生命交響。作者以其深厚的學術功底和獨到的史觀，將我們帶迴到那個風雨飄搖、巨變前夜的晚清中國。在這裏，曆史不再是帝王將相的宏大敘事，而是由無數鮮活的女性生命點綴而成，她們的身影，她們的奮鬥，她們的掙紮，共同譜寫瞭近代中國波瀾壯闊的開篇。 本書的價值，絕不僅僅在於它補足瞭以往史學研究中常常被忽視的女性視角，更在於它深刻地揭示瞭晚清女性在中國近代化進程中所扮演的關鍵角色。在那個男權社會根深蒂固、傳統禮教森嚴的時代，女性仿佛被牢牢束縛在閨閣之中，她們的命運似乎隻與夫傢、兒女、傢庭瑣事息息相關。然而，《博雅擷英》告訴我們，事實並非如此。即使在最狹窄的生活空間裏，晚清女性也以她們獨特的方式，或主動或被動地捲入瞭時代的洪流。 閨閣深處的革命種子：潛流湧動的思想覺醒 本書深入探究瞭晚清女性的思想轉變。在西方思潮湧入、傳統觀念受到衝擊的時代背景下，一部分思想前衛的女性開始質疑男尊女卑的陳規，渴望獲得受教育的機會，追求獨立的人格。作者通過大量的史料爬梳，展現瞭這些女性的探索與掙紮。她們可能通過私塾、教會學校，甚至是通過傢庭內部的啓濛，接觸到瞭新的知識和思想。她們在文學作品中，在私密的書信往來中，在與誌同道閤者的交流中，悄然孕育著反抗傳統、追求解放的火種。 例如，那些在傢庭中擁有一定地位的女性，她們可能通過對傢族事務的管理，展現齣卓越的纔智和領導力。雖然這種管理往往被視為“女主內”，但其背後所蘊含的對規則的理解、對資源的調配、對人際關係的把握，都體現瞭她們作為社會個體的能動性。更進一步，一些女性開始將目光投嚮傢庭之外的社會。她們可能通過參與慈善事業，瞭解民間疾苦；她們可能通過閱讀報刊雜誌，關注國傢大事。這些看似微小的舉動，實則是在為她們的思想覺醒和社會參與埋下伏筆。 作者特彆強調瞭女性文學在晚清思想啓濛中的作用。那些閨秀詩人、作傢，她們以細膩的筆觸描繪女性的內心世界，抒發內心的苦悶與憧憬。她們的作品，雖然可能難以與男性文人的宏篇巨製相媲美，但卻以其獨特的視角和真摯的情感，觸動瞭無數女性的心靈，喚醒瞭她們對自身命運的思考。這些作品，如同涓涓細流，滋潤著思想的土壤，為日後更廣泛的女性解放運動提供瞭思想基礎。 教育的曙光：女性走嚮知識殿堂的艱辛曆程 教育，是改變女性命運的關鍵。晚清時期，女性接受正規教育的機會極為有限，絕大多數女性隻能接受簡單的識字教育，或是在傢中學習女紅。然而，隨著近代教育製度的興起，越來越多的有識之士開始呼籲興辦女學。本書細緻地描繪瞭晚清女性爭取教育權利的艱辛曆程。 從最初的零星齣現的傢庭女塾，到後來逐漸興起的教會女校，再到官辦和私立女學的嘗試，每一個進步都凝聚著無數人的心血與努力。作者並非僅僅羅列學校的名稱和數量，而是深入到女性接受教育的實際情況。她們在學校裏學習什麼？她們的課堂是怎樣的？她們的老師是誰？她們的學習是否得到瞭傢庭的支持？這些細節，生動地勾勒齣晚清女性在知識殿堂裏求索的形象。 值得一提的是，本書也關注瞭那些在性彆歧視和傳統觀念的雙重壓力下，依然堅持求學的女性。她們可能麵臨著“女子無纔便是德”的質疑，可能遭受著傢庭的反對，甚至可能因為求學而被視為“不孝”、“不守婦道”。然而，正是這些勇敢的女性，用她們的行動證明瞭女性的智慧和潛力，為後來的女性教育事業奠定瞭堅實的基礎。她們的堅持，不僅是對自身命運的改變，更是對整個社會觀念的挑戰。 從傢庭走嚮社會：女性在近代化浪潮中的多重角色 晚清中國正經曆著前所未有的社會轉型，從傳統農業社會嚮近代工業社會的過渡。在這場深刻的變革中，女性的角色也發生瞭巨大的變化。她們不再僅僅是傢庭的附庸，而是開始以各種方式參與到社會活動中。 本書詳細論述瞭晚清女性在社會各個領域的活動。在經濟領域，隨著近代工業的發展，一批女性開始進入工廠，成為最早的産業工人。她們在艱苦的條件下，用自己的雙手為傢庭和社會創造財富。她們的齣現，不僅改變瞭傢庭的經濟狀況，也為女性的經濟獨立提供瞭可能。 在社會救助和慈善事業方麵，晚清女性也發揮瞭重要作用。她們積極參與到救災、扶貧、醫療等公益活動中，用她們的善良和愛心，緩解瞭社會的不公和苦難。這些活動，讓女性的社會影響力逐漸擴大，也提升瞭她們在社會中的地位。 更令人矚目的是，在政治變革的浪潮中，一部分女性開始成為激進的社會改革者和革命者。她們積極參與到反帝反封建的鬥爭中，組織婦女團體，傳播革命思想，甚至參與武裝起義。她們的勇敢和犧牲，為近代中國的民主革命和社會進步做齣瞭不可磨滅的貢獻。 婚姻與傢庭的變奏：傳統與現代的碰撞 晚清的婚姻與傢庭製度，是社會變遷中最具代錶性的領域之一。在傳統觀念依然強大的同時，新的婚姻觀念和傢庭模式也在悄然萌生。本書深刻剖析瞭晚清女性在婚姻和傢庭中的處境。 傳統的包辦婚姻、童養媳、納妾等製度，給無數女性帶來瞭深重的苦難。作者通過生動的案例，展現瞭這些製度對女性身心的摧殘。然而，與此同時，隨著西方婚姻觀的傳入，自由戀愛、婚姻自主的思潮也開始齣現。一些受過教育的女性，開始質疑父母之命、媒妁之言的絕對權威，開始渴望自主選擇伴侶。 本書還關注瞭傢庭內部的變化。在近代化進程中，傢庭結構開始發生一些鬆動，女性在傢庭中的地位也發生瞭一些微妙的變化。一些女性開始擁有一定的經濟支配權，她們在傢庭決策中也擁有瞭更多的發言權。這些變化，雖然緩慢，但卻預示著傢庭關係的未來走嚮。 文化的反思與塑造：女性文學、藝術與思想的獨特光芒 晚清是一個思想文化大變革的時代，女性作為文化的一部分，也參與到這場變革之中。本書探討瞭晚清女性在文學、藝術以及思想領域的獨特貢獻。 如前所述，女性文學在晚清的興起，不僅是文學史上的一個重要現象，更是女性自我錶達和思想解放的體現。她們的詩歌、小說、散文，以其獨特的視角和細膩的情感，為我們展現瞭一個不同於男性視角的文學世界。 在藝術領域，雖然女性藝術傢相對較少，但依然有一些纔華橫溢的女性在繪畫、刺綉等領域展現瞭她們的創造力。她們的作品，雖然可能不為當時的主流所重視，但卻以其獨特的審美趣味和藝術風格，為中國藝術史增添瞭新的色彩。 更重要的是，晚清女性也參與到瞭思想的討論和傳播中。她們可能通過翻譯外國著作，接觸和傳播新的思想；她們可能通過創辦報刊雜誌，錶達自己的觀點，影響社會輿論。她們的智慧和思想，雖然可能不如男性那樣顯赫，但卻以其獨特的方式，推動瞭中國思想文化的多元化發展。 尾聲：曆史的迴響，未來的啓示 《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》並非一本冷冰冰的曆史教科書。它是一麵鏡子，映照齣晚清社會的麵貌；它是一盞明燈，照亮瞭女性爭取解放的道路；它更是一本百科全書，為我們提供瞭瞭解近代中國女性曆史的豐富素材。 本書的價值，在於它讓我們看到瞭曆史的多重麵嚮。它提醒我們，在宏大的曆史敘事之下，隱藏著無數普通人的故事，而女性的故事，尤其值得我們去挖掘和珍視。它讓我們深刻地理解，近代中國的每一個進步，都凝聚著無數女性的血汗和智慧。 閱讀《博雅擷英》，我們不僅是在迴顧曆史，更是在進行一場與過去的對話。那些在風雨飄搖中奮鬥的女性，她們的勇氣、她們的智慧、她們的堅韌，至今仍然能給予我們深刻的啓示。她們的故事，是中華民族寶貴的精神財富，是激勵我們前行的不竭動力。 第二版的齣版，更是意味著本書在原有基礎上，經過瞭更加深入的研究和修訂，無疑會為讀者帶來更加豐富、更加深刻的閱讀體驗。它將帶領我們，再一次走進那個波瀾壯闊的晚清，去聆聽那些來自閨閣深處的、穿越時空的女性迴響。

評分☆☆☆☆☆

每次提到近代中國，腦海中浮現的總是那些叱吒風雲的政治人物和轟轟烈烈的革命事件，但總覺得曆史的肌理中，還隱藏著許多未被充分揭示的麵嚮。特彆是女性，她們在那個轉型時代扮演的角色，似乎常常被宏大敘事所淹沒。因此，《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》這個書名，如同在迷霧中點亮瞭一盞燈，指引著我尋找那些被忽視卻至關重要的曆史綫索。《博雅擷英》這幾個字，帶有一種珍視和提煉的意味，似乎作者通過嚴謹的研究，從浩如煙海的史料中精挑細選齣那些最能代錶晚清女性群體的智慧、勇氣與時代印記的精華。我非常好奇，書中是否會展現不同階層、不同地域的女性，她們在社會變遷麵前的真實生活狀態，她們如何在傳統的傢庭和社會結構中尋求突破，又如何在新的思潮影響下，開始覺醒和發展。我希望這本書能讓我看到，女性不僅僅是被動接受曆史的載體，她們本身也是曆史的積極參與者和塑造者，她們的視角和經曆，能夠為我們理解近代中國的復雜性提供全新的維度。

評分☆☆☆☆☆

我是一名曆史係的學生，在閱讀大量關於近代中國政治、經濟、軍事等宏觀曆史的書籍後，總覺得缺少瞭些什麼，仿佛畫麵中少瞭最鮮活的色彩和最真實的脈動。當我在書店偶然翻到《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》時，一種強烈的共鳴油然而生。晚清，那段波瀾壯闊的歲月，社會轉型之劇烈，思想解放之萌動，無不深刻地影響著每一個生活在其中的個體，尤其是女性。她們的生存狀態、教育機會、婚姻傢庭、思想觀念，乃至於她們在風起雲湧的時代浪潮中的隱秘掙紮與微光閃爍，都構成瞭一幅幅至關重要的曆史圖景。這本書的書名“擷英”二字，讓我聯想到作者如同采集世間珍貴花朵一般，精心挑選齣那些能代錶晚清女性群體風貌的典型案例或深刻洞見，進而展現齣那個時代女性群體的多元麵貌與曆史意義。我渴望在這本書中看到，女性的視角是如何被重新發掘和呈現的，她們的“聲音”是如何在曆史的塵埃中被重新聽見的，以及她們的經曆如何能夠幫助我們更立體、更全麵地理解近代中國社會的變遷與發展。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對社會學和性彆研究領域頗感興趣的普通讀者，我常常覺得，許多曆史著作在描繪時代變遷時，往往側重於宏大的政治事件和男性主導的社會變革，而女性群體的生活經曆和她們所扮演的角色，卻鮮少被深入挖掘。這導緻我們對曆史的理解，可能存在著某種程度的片麵性。《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》這個書名，立刻引起瞭我的注意。它似乎承諾著一種更細緻、更具人文關懷的視角，將晚清這個充滿劇烈動蕩的時期，放置在一個更廣闊的社會文化語境下去審視，並特彆聚焦於女性的生存狀態和她們對那個時代的獨特迴應。我特彆期待書中能夠呈現晚清女性在麵對傳統禮教束縛、社會變革衝擊時的不同選擇和掙紮，她們如何在新舊思想交替的矛盾中尋找自己的位置，以及她們的個體經驗如何摺射齣整個時代的變遷。這本書的書名，讓我感受到一種求真務實的態度，仿佛作者在細緻地梳理和擷取那些閃耀著智慧與生命力的片段，從而勾勒齣一幅更完整、更動人的近代中國女性群像。

評分☆☆☆☆☆

初讀《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》的書名，便被一種沉靜而厚重的曆史氣息所吸引。我本身對近代中國史，特彆是那些被宏大敘事所忽略的群體命運，一直抱有濃厚的興趣。晚清，那是一個風雨飄搖、舊貌換新顔的時代，而女性，作為社會結構中最基礎卻又最容易被邊緣化的組成部分，她們的經曆與選擇，無疑是理解那個時代轉型最生動的注腳。這本書，顧名思義，似乎旨在從一個“擷英”的角度，將晚清女性的生命軌跡與近代中國的曆史洪流巧妙地編織在一起。我期待的，不僅僅是對女性個體命運的描摹，更是她們如何在中國社會劇烈變遷的大背景下，或被動承受，或主動抗爭，或默默適應，最終塑造瞭自己，也間接影響瞭曆史走嚮的那些片段。我尤其好奇，作者將如何處理史料的挖掘與呈現，是側重於那些名垂青史的纔女，還是將目光投嚮更廣闊的社會層麵，去探尋那些普通女性的智慧與堅韌。這本書的書名本身就蘊含著一種對知識的敬意和對曆史細微之處的探索精神，讓我對其內容充滿期待，相信它能為我打開一扇深入理解近代中國女性曆史的新窗口。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國近代史懷有濃厚興趣的業餘愛好者，在閱讀瞭許多關於那個時代的著作後，我發現一個普遍的現象是，女性的視角和經曆往往是被邊緣化的。晚清，那個承前啓後的關鍵時期，社會變革如火如荼，思想文化日新月異，女性群體在這一過程中所經曆的陣痛與覺醒，無疑是理解那個時代復雜性的重要組成部分。《博雅擷英：晚清女性與近代中國（第二版）》的書名，立刻吸引瞭我的目光，它傳達齣一種精選、提煉和升華的意味，仿佛作者在眾多曆史碎片中，精心挑選齣最能代錶晚清女性風貌、智慧與時代精神的精華。我期待這本書能夠突破以往的窠臼，以一種全新的視角，深入挖掘晚清女性在不同社會階層、不同地域的生活狀態，她們如何在新舊觀念的碰撞中掙紮求存，如何在新興教育和思潮的影響下發生變化，以及她們如何在個人命運與時代洪流的交織中，展現齣獨特的生命力。這本書的書名本身就蘊含著一種對曆史細節的尊重和對女性主體性的肯定，讓我充滿探究的欲望，希望它能為我呈現一幅更加真實、立體、生動的近代中國女性圖景。

評分☆☆☆☆☆

本書選擇瞭十個個案，劃分為三篇，分別為：“女性社會”“女性典範”和“女性之死”，內容上涉及女性教育、女報、譯界、新思想、新女性、女性文學等幾乎社會文化的各個方麵，多角度展示晚清女性歷史。上篇是全書的重點部分，夏教授花瞭幾乎一半的筆墨在“女性社會”這一篇上。全書個案的選擇上也與傳統的女性史研究的選材不太一樣，夏教授沒有選擇已為學術界所熟知的一些史料來作研究，而是另闢蹊徑，專門挑選一些較少為人所知、未有過詳盡研究的課題，從另一方麵給讀者展示瞭晚清女性在社會上的活動和歷史地位與作用。

評分☆☆☆☆☆

多讀書讀好書 多讀書讀好書 多讀書讀好書啊

評分☆☆☆☆☆

不錯，是我想要的，物流很快。

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，量又足，京東的自有快遞很給力，包裝也不錯

評分☆☆☆☆☆

期待已久的圖書，希望內容不錯。期待已久的圖書，希望內容不錯。期待已久的圖書，希望內容不錯。期待已久的圖書，希望內容不錯。期待已久的圖書，希望內容不錯。

評分☆☆☆☆☆

這是一個很新穎的視角，女性在過去的作用一直被忽視瞭

評分☆☆☆☆☆

《女誡》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女誡》是男尊女卑禍首，被視為班昭的罪責。譬如女子教育開始在中國創興之時，班昭的《女誡》重新被闡釋，上海愛國女學校倫理教習葉瀚（浩吾）便曾在課堂上嚮學生宣講：“……中國之《女誡》、《女四書》，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。對幼稚之人而更自屈於幼稚，對卑屈之人而更自守其卑屈，則中國女子之人格甚可想見矣。”1898年，晚清人吳芙贊譽“曹大傢是女人當中的孔夫子”，而到1907年，何震則貶斥班昭為“女子之大賊”。還有人說班昭所鼓吹的封建道德教條，對於壓抑女性的思想，它是很徹底的。更由於齣自於班昭之手，所以影響極大，幾乎影響瞭中國近二韆年的女性觀，客觀上起瞭極其反動的作用。因此五四時期倡導女性解放的人們竭力非議《女誡》，那時候是政治的需要。但是，班昭是有意要將自己的骨肉姐妹推進“水深火熱”之中去嗎？《女誡》，到底是女人處世的寶典還是封建禮教賜予女人的精神枷鎖呢？

評分☆☆☆☆☆

繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢

評分☆☆☆☆☆

足下南來時，亦曾謀告，而足下以為然，島公亦然之。不幸孔青南關事泄，故遲延少有支離。至五月時薄伐不成，僕又決策，主將所有人纔餉項兵械，盡從事於西。故五、六月前，凡林玉之將纔、子盈之客人，所有請餉欲辦惠事者，皆不發，蓋欲聚而緻力於西也。