硃熹《詩經》解釋學研究 [On Zhu Xi's Hermeneutics of Shijing] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　硃熹是理學思想傢，其治學動機和學術歸宿是理學，畢生用力的《詩經》學內容自然為其理學所統領，這一點學界並未能揭示，他們大多是政治學、文學、美學等單一視角的研究，因而要想相對客觀真實地探究硃熹的《詩經》學，必須從其理學角度，運用哲學、文學、史學等多學科視角的研究方法，《硃熹<詩經>解釋學研究》即為此方麵的研究成果。

目錄

緒論第一章 硃熹《詩經》學形成的背景第一節 儒學重建的曆史必然第二節 疑經惑古的學術新思潮第三節 新思潮下的《詩經》學第四節 硃熹時代的《詩經》學第五節 硃熹自身學術的構成一、文學維度二、史學維度三、理學維度
第二章 硃熹《詩經》學方法第一節 以“詩”解《詩》一、“涵泳”以解《詩》二、以“詩”解《詩》新成就第二節 集眾“善說”以解《詩》一、破今古文經界二、兼取當代“善說”以解《詩》第三節 音韻、章句訓詁與義理結閤以解《詩》一、漢唐的小學工夫二、宋人的義理化傾嚮三、章句訓詁和義理結閤法
第三章 硃熹《詩經》學發展曆程第一節 主——疑——黜《序》：從《詩解》到《詩傳》《詩解》的二《南》學第二節 《詩解》“淫奔之詩”思想一、《詩解》確定為“淫奔之詩”的篇章二、《詩解》於“淫奔之詩”傾嚮不明篇章第三節 《詩解》的《雅》詩學一、“上下通用”的“燕樂”之篇二、“勞者歌”之篇三、正小《雅》錯脫於變小《雅》之篇第四節 從《遺說》看深化期《詩經》解釋學一、章句訓詁二、義理學
第四章 硃熹對漢唐舊《詩經》學的揚棄第一節 批《序》概述一、《大序》有不滿人意處二、《小序》全不可信第二節 緻《序》謬戾之因一：作者的認識論一、不明文質二、不通於理第三節 緻《序》謬戾之因二：作者的方法論一、強就美刺二、傅會書史和依托名謚三、隨文生義第四節 《序辨》從、棄《序》考一、從《序》之篇二、棄《序》之篇
第五章 硃熹對《詩經》學傳統問題的新詮第一節 “興善懲逸”的“思無邪”說一、“思無邪”——性情正二、“思無邪”與“誠”第二節 “情性”說第三節 感發之“興”說一、“興”與“思無邪”二、“興”與“涵泳”第四節 “六義”說一、三經三緯二、《風》《雅》《頌》三、賦比興第五節 “賡和詩”說第六節 “雅鄭”、“邪正”之辨第七節 “葉韻”說
第六章 二《南》正《風》詩學第一節 周文王王道政化的裏巷歌謠一、前學淵源二、作者的社會地位和詩篇內容的抒情三、解釋中賦、比、興錶現手法的運用四、篇篇冠以“文王之化”五、文王王道的新民之功六、文學、理學二元一體的矛盾性第二節 《關雎》解釋學一、《關雎》詩旨二、《關雎》討論之其他
第七章 《風》詩學第一節 地域風格理論一、各彆的地域風格二、地理環境與詩歌風格三、在上者好倡與詩歌風格第二節 創作主體——以變《風》為例一、宮廷王族詩人二、朝臣大夫三、賢者君子四、平民詩人第三節 硃熹《詩經》解釋學“淫詩”說新論一、史上“淫詩”篇數諸說及硃熹《衛風》“淫詩”篇數考二、變《風》“淫詩”考三、硃熹“淫詩”說矛盾探究第四節 《風》詩的理學解釋一、“發乎情，止乎禮義”的經與權二、士倫理學
第八章 《雅》詩學第一節 《雅》詩學大綱一、史上《雅》詩學二、“小大”、“正變”說第二節 正《雅》學一、正《小雅》二、正《大雅》第三節 變《雅》學一、變《小雅》二、變《大雅》
第九章 《頌》詩學第一節 宗廟祭祀的樂歌第二節 《頌》詩倫理學一、文王的“文德”二、後稷的“農德”三、周武王的“武德”四、周成王的“成德”
第十章 承前啓後的硃熹《詩經》學——以《陳風》為例第一節 漢四傢《詩》的《陳風》解釋一、四傢《詩》的義理解釋二、四傢《詩》的異文、考據第二節 硃熹的《陳風》解釋一、歌舞元素二、《序》辨三、黜《序》四、男女之詩第三節 當代《陳風》解釋——以陳子展《詩三百解題》為例一、綜閤前人之說二、批評前人成說三、藉鑒今人之說四、以詩篇立己說
第十一章 硃熹《詩經》學的王道思想第一節 曆史迴顧第二節 王道本體論：天命、天理、民意三位一體第三節 王道德性論：真、善、美三位一體第四節 王道效用論：人與人、人與自然大和諧
第十二章 硃熹《詩經》學《魏》《唐》為晉風疑說第一節 晉風地域風格第二節 晉風唱和詩說第三節 晉風亂世士子心態
第十三章 硃熹《詩經》學的影響第一節 宗硃熹《詩》說而闡揚之第二節 取法硃熹以己意解《詩》第三節 摺中於毛硃之間第四節 宗《毛傳》而辨駁硃熹《詩傳》第五節 對硃熹《詩經》學的整體褒贊與個案之辨一、對硃熹《詩經》學的整體褒贊二、馬端臨的硃熹廢《序》辨三、對硃熹“淫詩”說的辯駁
第十四章 硃熹《詩經》學與其詩論、詩作第一節 降而不黜《詩》一、對漢唐《詩經》學體係的由疑而廢二、新理學《詩》學體係建立第二節 貶而不廢詩一、“詩人之言”的詩論二、以詩名傢的創作成就第三節 “平易”的詩美主張一、以歌謠、樂歌解《詩》二、詩論中的“平易”倡導
第十五章 硃熹《詩經》學與其辭賦學第一節 理學的本體論第二節 以《詩》詮賦的方法論第三節 尊崇騷賦的價值論參考文獻後記

精彩書摘

　　第三節新思潮下的《詩經》學　　在疑經惑古、以義理解經的大背景下，宋人的《詩經》解釋學弱化瞭《詩經》的章句訓詁，對《毛詩》之《序》及鄭《箋》、孔《疏》都進行瞭激烈的批判。硃熹曾於《呂氏傢塾讀詩記．序》列齣過這一新經學的學者群體：　　《詩》自齊魯韓氏之說不傳，而天下之學者盡宗毛氏。至於本朝，劉侍讀、歐陽公、王丞相、蘇黃門、河南程氏、橫渠張氏，始用己意有所發明。④　　這一學者群體的組成者有劉敞、歐陽修、王安石、蘇轍、程子、張載等，他們對硃熹《詩經》解釋學的影響特彆錶現在對漢唐舊說的懷疑尤其是對《毛序》的批判上，影響尤大者是歐陽修、蘇轍、鄭樵二人。此三人批評《毛傳》、《鄭箋》之失，對《序》提齣質疑，嚮傳統《詩經》學提齣挑戰。硃熹在他們《詩經》學思想的基礎上，通過批評漢唐傳統《詩經》學，結閤時代及社會思潮的變遷，構建瞭自己獨特的《詩經》解釋學體係。　　歐陽修實為在中國《詩經》解釋史上開宋學風氣者。《四庫提要》評其《詩本義》曰：“自唐以來，說《詩》者莫敢議毛、鄭，雖老師宿儒亦謹守《小序》，至宋而新義日增，舊說幾廢，推原所始，實發於修。”①歐陽修的《詩經》解釋著作是《詩本義》，它辨鄭《箋》和孔《疏》之說，但尚未攻《小序》。到蘇轍《詩傳》始疑《小序》，存其首句而棄其餘。《四庫提要》曰：“其說以《詩》之《小序》反復繁重，類非一人之詞，疑為毛公之學，衛宏之所集錄，因惟存其發端一言，而以下餘文悉從刪汰。”②此說使我們有理由認為，宋學《詩經》學當自蘇轍始，開始動搖《詩序》在《詩經》學史上的權威地位，體現齣與傳統《詩經》學不同的治學旨趣，並對後來的《詩經》學産生瞭很大影響。其《詩傳》曰：“今《毛詩》之《敘》，何其詳之甚也。世傳以為齣於子夏，予竊疑之。子夏嘗言《詩》於仲尼，仲尼稱之，故後世之為詩者附之。要之，豈必子夏為之？其亦齣於孔子或弟子之知《詩》者歟？然其誠齣於孔氏也，則不若是詳矣。”③蘇轍不但開始疑《序》汰《序》，且進而懷疑傳統的《序》作者為子夏的主流說，指齣《詩序》非子夏之所作，實乃毛氏之學，並指齣瞭《毛序》中附會錯失之處。　　總之，宋以來新風氣下的《詩經》解釋，正如範處義所說，是重義理而輕章句訓詁的《詩經》解釋，其解釋焦點就在對待《毛序》的解經體係上。就對《毛序》的態度而言，有主《序》、辨《序》和黜《序》之爭。　　……
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