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王海明 著

图书标签:

• 哲学
• 心理学
• 人性
• 伦理
• 道德
• 社会学
• 行为科学
• 自我认知
• 思想
• 文化

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100042093

版次：1

商品编码：11584472

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2005-06-01

用纸：胶版纸

页数：455

正文语种：中文

内容简介

　　《人性论》试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。 这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考， 又利于文化积累。

作者简介

　　王海明，北京大学哲学系教授；曾在《中国社会科学》、《哲学研究》、《中国社会科学季刊》（香港）和《哲学与文化月刊》（台北）等刊物发表伦理学论文西余篇；学术专著主要有《新伦理学》（商务印书馆）、《伦理学方法》（商务印书馆）和北京大学哲学教材《伦理学原理》（北京大学出版社）。

目录

序
绪论
一 人性界说：人生而固有的普遍本性
二 人性结构：人性的体与用
三 人性类型：人的特性与人的动物性
四 伦理学的人性概念：人的伦理行为事实如何之本性
五 人性论的定义与对象及其研究顺序

上篇 人性之事实如何
第一章 伦理行为概念：人性的概念分析
一 反应
1 反应：合目的性反应与非合目的性反应
2 关于生物合目的反应的两种理论
二 反射：目的反射与合目的反射
三 行为
1 行为：本能与学习
2 关于行为概念的误解
四 伦理行为
1 伦理行为界说
2 伦理行为结构
3 伦理行为类型
第二章 伦理行为原动力：人性定质分析
导言
1 感情：行为原动力
2 爱与恨：伦理行为原动力
一 目的利他与目的害他行为之原动力
1 爱人之心：同情心与报恩心
2 完善自我品德之心
3 恨人之心：嫉妒心与复仇心
二 目的害己与目的利己行为之原动力
1 自恨心：罪恶感与自卑感
2 自爱心：求生欲与自尊心
三 伦理行为原动力规律
1 伦理行为原动力规律：从人的社会本性来看
2 伦理行为原动力规律：从人的生物本性来看
3 伦理行为原动力规律：从人的生理本性来看
4 结论：伦理行为原动力规律的双重内涵
四 伦理行为原动力规律的理论
1 关于伦理行为原动力规律的共识与分歧
2 心理利己主义：因果目的等同论
第三章 伦理行为的目的与手段：人性定量分析
导言：伦理行为目的相对数量的意义及其确定方法
一 伦理行为目的之相对数量规律
1 利他目的必多于害他目的
2 利己目的必多于害己目的
3 利己目的必多于利他目的
4 利己目的必超过行为总和之一半
5 恒久无私论：关于伦理行为目的相对数量规律的理论
二 伦理行为手段相对数量规律
1 伦理行为手段相对数量非统计性规律
2 伦理行为手段相对数量统计性规律
三 伦理行为类型相对数量规律
1 伦理行为类型相对数量非统计性规律
2 伦理行为类型相对数量统计性规律
本篇结语 人性要义

中篇 人性应该如何之标准
第四章 道德本性
一 道德本性：道德界说
1 道德与伦理
2 道德与应该
3 道德与法
二 道德本性：道德的结构、规律和公设
1 道德基本结构：优良道德制定之根据
2 道德的完整结构：优良道德制定之规律
3 道德的深层结构：优良道德制定之公设
三 道德本性：道德的类型、性质和规律
1 道德的普遍性与特殊性
2 共同道德与特定道德
3 道德的相对性与绝对性
4 绝对道德与相对道德
5 道德的主观性与客观性：道德自由约定律
6 优良道德与恶劣道德：道德优劣的三个规律
四 关于道德本性的理论
1 伦理相对主义
2 伦理绝对主义：境遇伦理学
3 道德主观主义与道德怀疑论
4 道德客观主义与道德实在论
第五章 道德的起源和目的
引言
一 道德的起源和目的：从道德共同体看
1 道德共同体概念：道德代理者与道德顾客
2 道德共同体的界限：人类与对人类有利的一切生物
3 道德的起源和目的：保障利益共同体与增进人类利益
二 道德的起源和目的：从社会道德需要看
1 社会道德需要：道德的起源和目的
2 道德的全部源泉和目的
3 道德的起源和目的之社会本性
三 道德的起源和目的：从个人道德需要看
1 个人道德需要：道德实现的途径和手段
2 道德和美德：一种必要的恶
3 道德起源和目的之他律本性
四 道德起源和目的之理论：人类中心主义与非人类中心主义
1 人类中心主义与非人类中心主义概念
2 人类中心主义与非人类中心主义的根本分歧
3 人类中心主义与非人类中心主义之是非
五 道德起源和目的之理论：道德他律论与道德自律论
1 道德他律论
2 道德自律论
3 道德自律论与道德他律论之是非
第六章 道德终极标准
导言：道德终极标准概念
一 道德终极标准体系
1 增减每个人利益总量：道德终极总标准
2 最大利益净余额：利益冲突的道德终极标准
3 最大多数人最大利益：他人之间利益冲突的道德终极标准
4 无私利他：己他利益冲突的道德终极标准
5 无害一人地增进利益总量：利益不相冲突的道德终极标准
二 道德终极标准性质
1 绝对性与相对性：道德终极标准的适用范围
2 直接性与间接性：道德终极标准与其他道德规范的关系
3 行动主义与规则主义——行动功利主义与规则功利主义以及行动义务论与规则义务论
三 道德终极标准理论
1 义务论
2 功利主义
3 功利主义与义务论之评析

下篇 人性之应该如何
第七章 道德总原则：人性善恶分析
一 善恶总原则
1 “善”的称谓：元伦理学与规范伦理学
2 善恶总原则：抽象人性之善恶
3 善恶差等定律：善有差等与恶有差等
4 道德总原则：善恶总原则、善恶分原则和道德终极标准
二 善恶分原则
1 具体人性之善恶：利己目的的道德价值
2 具体人性之善恶：16种伦理行为之道德价值
3 善恶六原则之确立
4 善恶六原则的适用范围
三 市场经济善恶原则：道德总原则的证伪与证实
1 市场经济概念
2 市场经济行为事实如何之本性
3 市场经济行为应该如何的道德原则
4 结论
四 人性善恶学说
1 性无善恶论
2 性善论
3 性恶论
4 性有善有恶论
5 新性有善有恶论
第八章 道德总原则理论：人性研究的整体理论
一 利他主义
1 无私利他夸大论：利他主义人性理论
2 道德自律与无私利人：利他主义道德理论
3 差等利他主义与同等利他主义：儒墨康德基督教道德总原则理论之异同
二 利己主义：合理利己主义
1 因果目的等同论：合理利己主义人性理论
2 道德他律与为己利他：合理利己主义道德理论
三 利己主义：个人主义
1 自我的实现与异化：个人主义人性理论
2 自我价值至高无上：个人主义道德理论
3 个人主义与人道主义：个人主义概念辩难
四 利己主义：合理利己主义与个人主义之比较
五 己他两利主义：利他主义与利己主义之统一
六 集体主义：利他主义与利己主义之超越
1 集体主义与集体主义原则
2 集体主义的不完备形态
3 集体主义的完备形态
七 各种道德总原则理论之比较
1 道德总原则理论与道德终极标准理论之比较
2 利他主义与利己主义以及己他两利主义真假之比较
3 利他主义与利己主义以及己他两利主义道德优劣之比较
主要参考文献

精彩书摘

　　《人性论》：
　　举例说，谁都承认，母爱是无私的、富有牺牲精神的。可是，母亲为什么会辛辛苦苦不为自己而为子女谋取幸福、快乐？无疑是因为母亲深爱自己的子女，对他们怀有强烈的同情：感觉到他们的苦乐，就像自己的苦乐一样。我们不是常常看到，当有了什么好吃的东西，母亲总是宁愿让给儿女吃而自己不吃？为什么母亲会这么做？因为——母亲们都这么说——她感受到儿女吃时的快乐，这种快乐的感受甚至比自己吃所感受的快乐还强烈。
　　可见，只要爱人而以同情心待人，便会达到无私利人的崇高境界。所以，孟子日：“恻隐之心，仁之端也。”那么，爱人之心是否只能通过产生同情心而导致无私利人？
　　不是的。一个人之所以会爱他人，如上所述，只是因为他人给了他快乐和利益：爱人之心是对于成为自己快乐之因的他人的心理反应。如果这快乐和利益是他人无意给予我的，如稚子的憨态、情人的美丽，那么，这种快乐和利益便仅仅是快乐和利益而不是恩。我对于这种快乐和利益便仅仅有爱的心理反应而不会有报恩心，是非报恩心之爱。这种爱无疑只能通过产生同情心而无私利人。反之，如果我所得到的快乐和利益是他人有意给予的，如父母的养育、朋友的帮助，那么，这种快乐和利益便叫做恩。我对于这种快乐和利益便不仅有爱的心理反应，而且相应地产生一种也有意给对方以快乐和利益的心理。这就是所谓的恩爱、报恩心之爱：报恩心便是对有意给自己快乐和利益的人所产生的也有意给他以快乐和利益的心理。所以，报恩心是一种爱，是爱人之心的一种表现和结果：“感恩或谢忱是基于爱的欲望或努力，努力以恩德去报答那曾基于同样的爱的情绪，以恩德施诸我们的人。”如果说父母对子女的爱是同情心之爱的典型，那么，子女对父母之爱则是报恩心之爱的典型。
　　不难看出，报恩心所引发的行为的目的，并不是为了而是因为从恩人那里得到快乐和利益；是目的为了给予恩人快乐与利益，而原因在于恩人曾给予自己快乐与利益；是为了报答、给予恩人快乐与利益，而不是为了再从恩人那里得到、索取快乐和利益；是给予而非索取；是为恩人而不是为自己。一句话，报恩心所引发的是一种无私利他的行为。这样，当一个人在爱他人的时候，如果这种爱是对他人有意给予自己快乐和利益的心理反应，那么，他便会对他人心怀感激、产生报恩心，从而为他的恩人谋取快乐和利益：爱人之心通过产生报恩心而导致无私利他的行为。
　　总之，一个人之所以能够无私利人，是因为他有爱人之心。爱人之心所以会导致无私利人，一方面是因为它使爱者与被爱者融为一体、产生同情心；另一方面则是因为它使爱者对被爱者心怀感激、产生报恩心。而他之所以有统摄、产生同情心和报恩心的爱人之心，又只是因为他的快乐和利益都是他人给予的：对他人的爱不过是对于成为自己快乐之因的他人的心理反应。所以，爱人之心、同情心、报恩心所引发的行为之目的虽然是无私利人，但产生这种无私目的的根本的非目的原因、亦即行为的原动力却仍然是利己。
　　那么，爱人之心是不是无私利人的惟一动因？不是的。爱是人与动物所共有的、不学而能、不经道德教化便可以出现的自然的、天赋的道德感情，是源于个人的非道德需要的道德感情，它仅仅是无私利人动因之一方面。引发无私利人的另一方面动因，则是人所特有的、经过后天道德教化才能实现的感情，亦即源于个人的道德需要的道德感情：完善自我品德之心。
　　……

《人性论》：一部关于人类存在本质与社会构建的深刻探索 《人性论》并非一本关于特定历史事件、科学理论或虚构故事的书籍。它是一部旨在深入剖析人类本质，探究驱动我们行为、塑造我们社会以及定义我们存在的深层力量的书籍。本书并非简单地罗列人类的特征，而是试图揭示这些特征的根源，以及它们如何相互作用，最终构成复杂而矛盾的人类个体和社会。 第一章：人之初，性本“复杂”——对“本性”的再定义 长期以来，关于“人性本善”还是“人性本恶”的争论不绝于耳，仿佛我们被限定在二元对立的思维模式中。然而，《人性论》认为，这种简化是对人性最根本的误解。人类的“本性”并非固定不变的善或恶，而是一种极其复杂的、动态的、潜藏着无限可能性的基底。它是一种混合体，既包含着利他、同情、合作的种子，也孕育着自私、竞争、甚至毁灭的冲动。 本书将首先审视那些被普遍认为是人性固有特质的方面，例如： 自我意识与反思能力： 我们不仅仅是感知世界的生物，更是能够认识到自身存在，并对自身行为、动机进行审视的独特个体。这种能力既是理性的源泉，也可能导致自我怀疑和存在性焦虑。 情感的丰富性与复杂性： 从喜悦、悲伤、愤怒到爱、恨、恐惧，人类的情感光谱广阔而深邃。情感并非简单的情绪波动，而是驱动决策、影响判断、维系关系的关键力量。本书将探讨情感的生物学基础、心理机制及其社会文化影响。 社会性与归属感的需求： 人类是社会性动物，我们天生渴望连接、合作，并在群体中找到归属。这种需求深刻影响着我们的行为模式，从基本的生存互助到复杂的社会组织。然而，群体也可能滋生排斥、偏见和冲突。 认知能力与学习能力： 强大的学习能力和高度发达的认知能力使我们能够理解世界、解决问题、创造文化。然而，认知偏差、思维局限以及对信息的误读，也可能导致灾难性的后果。 欲望与动机的驱动： 从生理的生存需求到精神的成就追求，欲望和动机是驱动人类行动的根本动力。本书将深入探讨不同层次的欲望，以及它们如何被塑造、被满足或被压抑。 《人性论》将摒弃简单化的标签，而是通过对这些特质的细致解剖，呈现一个更加真实、多维的人性图景。我们将看到，那些看似矛盾的特质，往往共存于同一个个体之中，并且在不同的情境下以不同的方式表现出来。 第二章：社会之镜，映照人性——个体与群体的互动张力 个体的人性并非孤立存在，它在与社会的互动中不断被塑造、被激发，同时也反过来影响着社会的形态。本书将深入探讨个体与群体之间的复杂关系，以及这种关系如何成为理解人类行为的关键。 文化与习俗的塑造力： 我们降生于特定的文化语境，从小受到家庭、教育、社会习俗的深刻影响。这些外在因素潜移默化地塑造着我们的价值观、道德观、行为规范，甚至我们对“人性”本身的理解。本书将探讨文化的多样性如何映射出人性的不同面向，以及文化变迁对人性的影响。 权力、制度与社会结构： 社会制度、法律法规、权力结构等宏观力量，对个体的行为有着强大的约束和引导作用。本书将分析这些结构性因素如何放大或压抑人性的某些特质，例如，一个公平公正的社会可能鼓励合作与互助，而一个压迫性的社会则可能滋生恐惧与反抗。 群体动力与集体行为： 在群体中，个体行为往往会发生微妙的变化。从从众心理到群体极化，再到英雄主义和集体暴行，《人性论》将剖析群体动力如何影响个体的判断和决策，以及群体行为的潜在风险与益处。 道德与伦理的演变： 道德和伦理并非永恒不变的真理，它们随着社会的发展而演变，是人类试图在复杂社会中规范行为、维护秩序的尝试。《人性论》将考察道德体系的起源、发展及其在不同文化中的体现，并探讨个体道德与社会道德之间的张力。 偏见、歧视与群体认同： 人类倾向于形成群体认同，并在群体内部建立联系，但这种认同也可能导致对外群体的偏见和歧视。本书将探讨偏见和歧视的心理根源，以及它们对社会和谐造成的破坏性影响。 通过审视个体与社会之间的相互作用，本书旨在说明，我们所观察到的“人性”，很大程度上是历史、文化、社会结构以及个体选择共同作用的结果。理解了这种互动张力，我们才能更深刻地理解人类行为的多样性和复杂性。 第三章：欲望的迷宫与理性的疆界——内在的冲突与选择 在复杂的社会环境中，个体必须不断地在内心的欲望与外在的理性约束之间寻求平衡。本书将深入探索人类内心世界的冲突，以及个体在选择中的挣扎。 欲望的层次与满足： 马斯洛的需求层次理论只是一个起点。《人性论》将超越简单的生理需求，探讨精神追求、自我实现、以及超越个人利益的更高层次的欲望。同时，也将审视这些欲望的起源、满足方式及其对个体幸福感和社会贡献的影响。 理性与非理性的博弈： 我们自诩为理性生物，但情感、直觉、无意识的偏见往往在我们的决策中扮演着重要角色。本书将探讨理性思维的局限性，以及非理性因素如何影响我们的判断，甚至导致自我毁灭的行为。 自由意志与决定论的辩证： 我们是否拥有真正的自由意志，还是我们的行为早已被基因、环境、经历所决定？《人性论》将审视这场古老的哲学辩论，并试图在两者之间找到一个更加 nuanced 的解释，承认存在选择的空间，但也承认强大外部力量的制约。 冲突与合作的根源： 从个人恩怨到国际战争，冲突是人类历史中不可避免的一部分。但同时，合作与互助也同样是人类文明得以延续的重要力量。本书将探究冲突与合作的深层心理和生物学根源，以及如何在两者之间寻求平衡。 希望、绝望与意义的追寻： 在面对生存的挑战、人生的无常时，希望与绝望交织，成为人类普遍的情感体验。本书也将触及人类对意义的永恒追寻，以及个体如何在生命的迷宫中寻找自己的方向。 第四章：文明的曙光与阴影——人性在历史中的投射 历史是人性最宏大、最生动的实验室。《人性论》将通过审视人类历史上的重大事件、社会变革以及文明的兴衰，来观察和理解人性的不同面向。 战争、和平与人性的周期： 从部落间的征伐到全球性的冲突，战争的根源与人性的哪些特质息息相关？而和平的建立又依赖于哪些人性层面的努力？本书将考察战争与和平在人类历史中的周期性出现，以及它们对人性提出的挑战。 创新、创造与进步的动力： 人类文明的每一次飞跃，都离不开创新和创造的火花。这些火花源于人性的哪些冲动？又如何被社会环境所激发？本书将探讨推动人类文明前进的内在动力。 压迫、反抗与自由的追求： 历史上充斥着压迫与反抗的篇章。对自由的渴望，以及对不公的抗争，是人性中不灭的火种。本书将分析这些斗争的根源，以及它们对人性演进的影响。 道德的边界与人性的底线： 从古至今，关于善恶的界限，以及人类能够容忍的道德底线，一直在不断被挑战和重新定义。本书将通过历史事件，探讨人性的韧性与脆弱性。 理想与现实的冲突： 人类总是怀揣着各种理想，试图构建更美好的世界。然而，现实的复杂性、人性的局限性，往往让这些理想在碰撞中变形甚至破灭。《人性论》将探讨这种理想与现实之间的永恒冲突。 结语：理解人性，理解我们自己 《人性论》并非要给出一个关于“人应该是什么样”的教条式答案，而是旨在提供一种理解人性的框架。它承认人性的复杂、矛盾与多变，鼓励读者以更加开放、包容的心态去审视自己、他人以及所处的社会。 通过对个体心理、社会互动、历史进程的深入剖析，本书力图帮助读者： 深化自我认知： 认识到自身内在的驱动力、局限性以及潜在的可能性。 提升人际理解： 更好地理解他人的行为，减少误解和冲突。 洞察社会现象： 从人性的角度去解读复杂的社会事件和群体行为。 审慎面对未来： 在深刻理解人性复杂性的基础上，思考如何构建更健康、更和谐的社会。 《人性论》是一场邀请读者踏上的自我探索与世界探索的旅程。它不提供简单的答案，而是激发更深刻的提问，引导我们更加清晰地认识“我们是谁”，以及“我们为何如此”。这是一本关于我们自身的故事，一本关于人类永恒探索的故事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，与我以往接触的心理学读物有着天壤之别。它更像是某位饱经风霜的智者，在壁炉边与你促膝长谈，没有丝毫的故作高深，却字字珠玑。我尤其欣赏作者在处理“道德困境”时的那种游刃有余。他似乎并不急于给出一个“正确答案”，而是将那些最令人纠结的两难选择，以艺术品般的方式呈现出来，让我们得以近距离观察冲突的本质。书中的节奏感掌握得极好，时而如急流般推动情节发展，时而又像静水深流般沉淀下来，让读者有时间去品味那些细微的情感波动和思想火花。我常常被那种文字的韵律感所吸引，即使有些概念初读时未能完全理解，但随着阅读的深入，它们如同散落在棋盘上的棋子，在某一刻突然连成了一条清晰的线索。这本书非常适合在安静的午后，配上一杯浓茶，慢慢地去咀嚼和回味。它提供给我的，是一种久违的、专注于心智成长的宁静时刻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，配合着淡雅的封面色调，透着一股历经沉淀后的智慧气息。初翻开时，我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术著作，毕竟“人性”这个话题本身就极其宏大且复杂。然而，作者的文字却出乎意料地流畅且富有画面感。他似乎有一种魔力，能将抽象的哲学思辨转化为栩栩如生的人物侧写。我特别喜欢其中关于“动机”的剖析，那种层层剥开迷雾，直抵人内心最幽暗角落的写作手法，让人在阅读时既感到震撼，又有一种被理解的释然。尤其是有几个章节，作者引用了大量的历史案例和现代心理学观察，使得原本可能枯燥的理论变得鲜活起来，仿佛我们不是在阅读文字，而是在现场观察一场场关于人性的深度实验。这本书的排版也相当考究，留白恰到好处，让读者的思绪有足够的空间去消化那些稍显尖锐的观点。它不是一本提供标准答案的书，而更像是一面高精度的镜子，照见我们日常生活中那些不愿承认的自我矛盾和集体倾向。这种阅读体验，与其说是获取知识，不如说是一次深入灵魂的对话。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对这本书的期待值其实是比较保守的，因为“人性”这个主题常常被解读得过于悲观或过于浪漫。但这本书的独特之处在于，它成功地在两者之间找到了一种坚实的平衡点。作者的笔调里有一种克制的温暖，他毫不留情地揭示了人性的阴暗面，但这种揭示的目的并非是让人陷入虚无，而是引导我们去理解这种阴暗是如何产生的，以及如何与之共存。书中对“同理心”的探讨尤其深刻，它超越了简单的“换位思考”，深入到理解他者经验的局限性。在阅读某个关于群体排斥的案例时，我联想到了自己过往的一些经历，那种恍然大悟的感觉，让我不禁感叹作者对人类社会行为模式的洞察力已臻化境。这本书的厚度似乎在诉说着内容的丰富性，但阅读起来却毫不费力，因为它不是在“说教”，而是在“引导探索”。它让我更清晰地认识到，复杂性才是人性的本质，而接受这种复杂性，或许就是通往真正理解的第一步。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的内容对我而言，更像是一场漫长而艰涩的思维体操。我必须承认，在阅读过程中，我好几次不得不停下来，合上书本，在房间里踱步沉思，因为它抛出的很多论点，直接挑战了我过去几十年建立起来的关于“好人”与“坏人”的二元对立世界观。作者的笔力之强，在于他能用最平实无华的语言，构建起最复杂精密的逻辑迷宫。他不会直接给你一个结论，而是引导你一步步走进一个情境，让你自己去体验那种逻辑推导的必然性。比如，在探讨“群体行为的非理性”时，作者没有采用批判的口吻，而是极其客观地展示了在特定社会压力下，个体如何“自愿地”放弃独立思考，这给我带来了极大的震撼。这本书的价值，不在于它提供了多少可供引用的语录，而在于它彻底重塑了我对“常识”的怀疑态度。它迫使我不断地去追问：我所认为的“理所当然”，真的是理所当然的吗？这种自我审视的痛苦与乐趣，是阅读其他任何书籍都难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个非常偶然的机会下接触到这本书的，当时我正在经历一段关于人际关系处理的瓶颈期，感觉无论怎么努力，似乎都无法触及到他人真正的想法。拿到这本书后，我并没有抱太大的期望，毕竟市面上关于“人际交往”的书籍多如牛毛。但这本书的独特之处在于，它几乎避开了所有常见的“技巧”和“说教”，而是从更深层次的“存在”层面去探讨人与人之间的连接与隔阂。作者的叙事风格极其冷静，近乎于一种冷峻的观察者视角，这反而给了读者极大的安全感去审视那些通常令人尴尬或羞愧的“人性弱点”。我印象最深的是关于“恐惧与依恋”的章节，那段文字细腻地描摹了我们在面对不确定性时，是如何本能地构建起各种防御机制，以及这些机制是如何反过来束缚了我们的自由。读完后，我并没有立刻学会如何“搞定”任何人，但奇怪的是，我开始更平静地接受他人的不完美，也因此，我与周围人的相处模式出现了一种微妙但积极的转变。这是一种由内而外的松动，而不是外部技巧的堆砌。

评分☆☆☆☆☆

经典图书，自我启发

评分☆☆☆☆☆

很好，很不错

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

这种书没有什么好评的，内容大家都是知道的，经典学习书籍好东西。

评分☆☆☆☆☆

京东送货真的是超快，前一天晚上买的第二天早上就到了，客服态度不错赞一个，书不错

评分☆☆☆☆☆

还好，物流挺快，只是书质量一般。

评分☆☆☆☆☆

人性论人性论人性论人性论人性论人性论

评分☆☆☆☆☆

书本装订与印刷有点不符合这么贵的正版书的定位，有点失望，不是一次了，感觉京东自营的书本除了快递值得称赞，一点优势都没有，太难收获满意了

评分☆☆☆☆☆

要想了解关于人性的描述那么就请看看这本书吧。有关有争议的部分就不要太当真了。