發表於2024-09-11
1952年春,錢穆先生應有關方麵之邀,以“中國曆代政治得失”為題進行瞭五次講演。《錢穆先生著作係列:中國曆代政治得失(新校本)》即是先生根據講義整理而成,分彆從“政府的組織”“考試和選舉”“賦稅製度”“國防與兵役製度”四個方麵,對漢、唐、宋、明、清五個朝代的政治得失作齣分析評說,是研究中國傳統政治及傳統文化的一本必讀書。
錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30),字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
序
前 言
第一講 漢代
一 漢代政府組織
二 漢代選舉製度
三 漢代經濟製度
四 漢代兵役製度
五 漢製得失檢討
第二講 唐代
一 唐代政府組織
二 唐代考試製度
三 唐代經濟製度
四 唐代兵役製度
五 唐代製度綜述
第三講 宋代
一 宋代政府組織
二 宋代考試製度
三 宋代賦稅製度
四 宋代兵役製度與國防弱點
第四講 明代
一 明代政府組織
二 明代考試製度
三 明代賦稅製度
四 明代兵製
第五講 清代
一 製度與法術
二 清代的部族政權
三 清代部族政權下的政府
四 部族政權下之考試製度
五 清代的統製政策
六 民眾的反抗運動
七 變法與革命
總 論
〔附錄〕答徐君書
1. 論皇帝
即如我們此刻所處的時代,已是需要民主政治的時代瞭,我們不能再要有一個皇帝,這是不必再說的。但我們也不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺曆史,認為從有曆史以來,便不該有一個皇帝;皇帝總是要不得,一切曆史上的政治製度,隻要有瞭一個皇帝,便是壞政治。這正如一個壯年人,不要睡搖籃,便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期,讓他睡搖籃,未必要不得。
2. 論九品中正製
首先是人人想獲大中正品題提拔,便紛紛集中到大中正所在地的中央。全國人纔集中到中央,這不是件好事。首先是地方無纔,不論地方行政要減低效率,而地方風俗文化也不易上進。地方垮颱瞭,中央哪能單獨存在!所以中央集權不是件好事,而中央集纔也不是件好事。這是第一點。再則中正評語,連做官人、未做官人通體要評,而吏部憑此升黜;如是則官吏升降,其權操之中正,而不操於此本官之上司。這是把考課、銓敘與選舉混淆瞭。於是做官的也各務奔競,襲取社會名譽,卻不管自己本官職務與實際工作,而其上司也無法奈何他。
3. 王安石之“保馬”政策
王荊公不得已,訂齣保馬政策,讓民間到政府領馬養。把馬寄養在私傢,一匹一匹分散養。平時民間可以利用領養之馬,遇到戰爭需要,再臨時集閤。這種事,民間當然情願做,領一匹馬來,平時作牲口用;卻不曉得馬在溫濕地帶飼養不易,很容易生病死亡。但馬死瞭要賠錢,於是農民把養馬看做苦事,政府卻要挨派,於是“保馬”變成一秕政。其實這一方法,縱使推行有效,遇到戰事,一群羸弱之馬,也未必真有用。在這一製度上,也可告訴我們宋代國防上所遭遇的大難題。
4. 明代之太監掌政
現在再說皇帝和內閣日常不見麵,於是皇帝和內閣中間的接觸,就多齣一重太監上下其手的機會。皇帝有事交付與太監,再由太監交給內閣。內閣有事,也同樣送太監,再由太監上呈與皇帝。這樣,太監就慢慢的弄瞭權。甚至皇帝嫌麻煩,自己不批公事,私下叫太監批。“批紅”的實權,落到太監手裏,太監變成瞭真皇帝,掌握政府一切最高最後的決定權。遇到太監懶批的,便把來當作包魚包肉的廢紙用。這種黑暗腐敗,在曆史上,隻有明代有。太監領袖稱“司禮監”。明代政製最壞時,司禮監便是真宰相,而且是真皇帝。
……
我很早以前,就想寫一部“中國政治製度史”。一則我認為政治乃文化體係中一要目。尤其如中國,其文化精神偏重在人文界。更其是儒傢的抱負,一嚮著重修齊治平。要研究中國傳統文化,絕不該忽略中國傳統政治。辛亥前後,由於革命宣傳,把秦以後政治傳統,用“專製黑暗”四字一筆抹殺。因於對傳統政治之忽視,而加深瞭對傳統文化之誤解。我們若要平心客觀地來檢討中國文化,自該檢討傳統政治。這是我想寫中國政治製度史之第一因。
再則我認為政治製度,必然得自根自生。縱使有些可以從國外移來,也必然先與其本國傳統,有一番融和媾通,纔能真實發生相當的作用。否則無生命的政治,無配閤的製度,決然無法長成。換言之,製度必須與人事相配閤。辛亥前後,人人言變法,人人言革命,太重視瞭製度,好像隻要建立製度,一切人事自會隨製度而轉變。因此隻想把外國現成製度,模仿鈔襲。甚至不惜摧殘人事來遷就製度。在“新文化運動”時期,一麵高唱民主,一麵痛斥舊傳統、舊文化。我們試問:是否民主政治可以全不與此一民族之文化傳統有關聯,而隻經幾個人的提倡,便可安裝得上呢?而且製度是死的,人事是活的,死的製度絕不能完全配閤上活的人事。就曆史經驗論,任何一製度,絕不能有利而無弊。任何一製度,亦絕不能曆久而不變。曆史上一切已往製度俱如是,當前的現實製度,也何嘗不如是?我們若不著重本身人事,專求模仿彆人製度,結果彆人製度勢必追隨他們的人事而變,我們也還得追隨而變,那是何等的愚蠢。其實中國曆史上已往一切製度傳統,隻要已經沿襲到一百兩百年的,也何嘗不與當時人事相配閤。又何嘗是專齣於一二人之私心,全可用“專製黑暗”四字來抹殺?這是我想寫一部中國政治製度史之第二因。
但由於國傢大局之動蕩,私人生活之不安定,而自己想寫的,感到比這一部書更重要的也還有,因此此書終於沒有寫。
一九五二年三四月間,承何敬之先生要我在戰略顧問委員會講演“中國曆代政治得失”,但講期隻有五次,每次隻限兩小時;又為旅途匆促,以及其他條件,並不能對曆史上傳統製度詳細陳述,精密發揮,隻擇漢、唐、宋、明、清五代略舉大綱。本來想再就講演紀錄把在講演時未及提到的,略事增補;不幸講演完成,我即負傷養病。在此期間,沒有精力對此講稿再事改進。隻得就原紀錄稿有與原講義旨走失處稍稍校正,而其他不再潤飾瞭。將來若償宿願,能寫齣一部較詳備的“中國政治製度史”,則屬至幸。而此書得以搶先呈教於讀者之前,亦可稍自欣慰,並在此緻謝何先生之美意。若無何先生這一番督命,連此小書,也不會有倉促完成之望的。
一九五二年八月錢穆在颱中
此稿初成,在一九五二年八月我在颱中養病時。嗣後總政治部來函,請寫一本研究“中國曆代政治製度”的教材,截稿期限甚迫;乃就此稿稍加修改,如唐代的兩稅製,明代的賦稅製度等,均有若乾新資料補入,較原稿稍微充實。然恐尚多疏漏謬誤,切盼讀者之指正。
一九五五年八月錢穆於香港
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錢穆先生著作係列(簡體精裝版):中國曆代政治得失 下載 mobi epub pdf 電子書錢先生大作,應該好好讀一讀。非常有質感的一本書,不管封麵或者略帶宣紙顔色的紙張還是裝訂都能體現。內容編排也很閤理,留下瞭足夠的段落間隔,信用的原文和作者的話也是不同字體標齣。棒!
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