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编辑推荐

　　

　　★ 作者本人就是一位畅销书作者，《快乐之源》《与心对话》《生命的觉醒》销量达到10万册以上。
　　★ 这是一本用风趣幽默，简洁通俗的语言，来深刻辩说处世哲学的书。
　　在这本书里，有身价上亿的富豪，有名利双收的官员；有情路坎坷寻觅幸福的女人，有事业不顺遭遇风雨的男人；有收入稳定的高级白领，也有朝气蓬勃的大学生，更有不可一世黑帮老大……他们的社会地位，教育背景，生活环境大不相同，却又同时与嘎玛仁波切成为朋友。他的道理看似都很简单——要做就要做让自己可以好好睡觉的事。但越是简单的道理，我们做得越不好。
　　这本书告诉我们，不管你过去、现在及将来有什么样的地位、财富，终能让人享受的惟有“安心”。只有我们安心，才能强大，拥有无畏人生。
　　★ 谨以此书献给在这复杂的世界的人们，愿他们在佛法的智慧与光明下，温暖地与世界相拥，愿他们得到安心的加持，可以从容地面对人生。
　　

内容简介

　　活着 都不容易，因为我们总是活得不满足。为了过上好日子，我们一窝蜂挤在人生之路上左冲右突，但无论如何流血流汗，汲汲营营，却总是追不上欲望的脚步。为什么我们会活得累？嘎玛仁波切在此告诉我们，因为我们所有追求的结果都不能让我们安心，而安心才是生命中很大的加持。只有安心才能让我们拥有强大的智慧。

作者简介

　　嘎玛仁波切（祖古颜班·希热将参），现任宁玛巴昌列寺（位于川藏马尔康县）住持。一九六八年生于川藏马尔康县。自幼具有语言及翻译才华，精通显密教理，获大堪布土登?曲吉扎巴仁波切颁授“堪布”学位。此外，被宁玛巴噶陀寺莫扎法王认证为玉扎宁波译师、噶陀寺祖师丹巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世。嘎玛仁波切是当今公认很具非凡成就的大修行者之一。
　　仁波切从青少年时期，即开始弘法利生事业，至今持续不辍，诸如兴建及管理佛学院、扶建藏区希望小学及敬老院、指导弟子创立慈善团体等。此外，仁波切长期资助贫困学生，至今已累计数千人。
　　仁波切针对现代人的需求，以贴近人心与生活的语言，讲述佛法与生命密不可分的精要，使有缘者能从佛法中，真实受益。近二十多年应邀赴海内外各大寺院、企业、高校等讲经说法，利益广大有缘者，影响深远。
　　主要著作：《生命的觉醒》《快乐之源》《与心对话》《大圆满前行释论》等

内页插图

精彩书评

　　★嘎玛仁波切是一位慈悲快乐的上师，每次看到他都感觉面对的不是一位高高在上的偶像，而是相处多年的好友。他会耐心地倾听你的烦恼，给你恳切的嘱咐，让你感觉回到了家，回到了父母身边。安心就是这样，回到我们最初的地方。
　　—— 读者推荐

目录

第一章安心才能无畏
善念能救命
物欲追求者忧心忡忡
有多少人会观察“回光返照”
人过度顺利的时候往往很危险
荣华富贵不一定能安心
“棺材里装的不一定是老人”
做什么事都要想好最坏的结果
再不喜欢的人也不要恨他
相信因果报应，定能平安无忧
不能安心，怎能安家
愚痴的人最爱回忆受苦的过程
不安心的事情，再在乎也没用
“诸恶莫做”实际上是生命最大的保险
推卸责任是人活得失败的最大根源
无所谓
第二章如何安心
把不乐意做的事做好就有大福报
要做就要做可以好好让自己睡觉的事
登山登得越高的人，在山上待的时间最短
不要为了面子活
我为什么总是那么高兴
“一个人最大的福报，来自于别人的祝福”
做一个不要钱的“乞丐”
极乐就在身边
人的心才需要每天“洗澡”
为什么佛陀说我们的心像喝醉的大象
“猴子什么都会，只是不懂得解开自己打下的结。”
为什么聪明会让人钻牛角尖
很多时候，善良跟愚昧是同等的
不会游泳，就不要跳进水里救人
好人不代表做的都是好事
要“随缘”，不要“随便”
第三章富缘远在天边，近在眼前
当你饥饿的时候，金条是咬不动，咽不下的
发好愿才能有好报
精神最需要扶贫
财神为什么会帮助你
财神只是个“管道工”
求财神和朋友之间的相处一样
没有一个人愿意看到并且亲近一副臭脸
替别人高兴可以得福报
仇富只能让自己更穷
心态好，财富才会主动来找你
要让一个人不快乐，给他财物就可以了
人是饿不死的
得一份不义之财，添一份生命危险
为什么很多人努力了很久都是一场空
来到世上，我们都是来找快乐的
第四章佛菩萨是这样为人处世的
菩萨的为人处世之道
心地再善良，也不要嘴巴不饶人
光有一颗善良的心是不够的
用谈恋爱的心情跟每个人谈话
在跟人沟通时，不要说负面的话
人有些时候可以说谎
一切先替别人着想有何好处
心善语才重
对别人好要讲究方式方法
对人微笑的投资回报率最高
数一数，你每天心存了多少善念
寺庙的黄金法座是没有主人的
连罪犯都有值得学习的地方
我什么时候会哭
第五章请把家人当菩萨
对父母，我们要无条件地报答
改变命运从孝顺父母开始
除了给父母钱，还要交心
为什么我们喜欢对最亲的人发脾气
放下傲慢就能找到相亲相爱的人
我们是这样害孩子的
再好的东西也不要一厢情愿地给别人
“小时偷瓜，长大偷牛”
你会关怀临终的亲人和好友吗
第六章安心者多助
忍出奇迹
强大属于有信仰的人
“谁有虔诚心，我就睡在谁的家门口”
谁不想得到加持
神通人人都有
不要贿赂菩萨
万万不可“有事才登三宝殿”
一个有毒的容器装进任何东西都会变成毒药
从未拥有，何来放下
“大海里有我的一杯水”
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
信心你给自己吧！
为什么说要两个人修忍辱
人的一生当中要经历很多次“从大人变成婴儿”
佛缘最难得
人活着总得相信些什么
像莲花一样保持自我清洁的能量
一个人可以有很多用途
很多人都低估了自己的能力
轮回并不需要人相信
因为人生无常，所以必须从容

精彩书摘

　　善念能救命
　　如果总是心存善念，喜欢帮助别人，而最后受益的，有可能不是别人，而正是自己啊！
　　记得是 2008年 5月 20日，汶川大地震灾区还是一片惨状，我与乌金喇嘛和三郎喇嘛赶往成都去采购救济品。等车行到小金的时候，远远看到一辆车撞到悬崖上，有人在拼命地向我们招手。我赶忙叫乌金喇嘛减速停车，准备救人。当我们接近时才发现，原来他们冲我们招手不是要求救助，因为救护车早已来过了，也已经处理妥当了。
　　他们挥手是要告知后面来的车辆：前边路上因油车翻车漏油，地上全是机油，非常危险，如果车开过去必定会滑落悬崖。听完他们的一席话，我心中不觉一震：若不是我们想停下来救人的这一善念，后果真是不堪设想。
　　所以，平素只扫自己门前雪、只顾自己、不关心别人的人，看到此例应该有所醒悟：如果总是心存善念，喜欢帮助别人，最后受益的，有可能不是别人，而正是自己啊！
　　人一生中最好要有一个坚定的信仰，因为人是很卑微的，无法把握和预知自己的未来。很多时候，人们把希望放在未来有可能发生、也有可能不发生的等待当中，在这个过程中让自己的生命白白浪费，而自己却还没有感觉到。为了实现这些希望，人们付出了最宝贵的生命和青春，但是最后也不一定能得到。而心存善念，却能够让我们得福避祸。
　　所以，人的一生中最好要有一个善的信仰——这个信仰不仅仅是指宗教信仰，任何信仰都可以。
　　在为信仰努力的过程中要有一个准则：在实现信仰的过程中得到的快乐，不是要让我们周边的人痛苦，而是要能够给他们带来快乐，还要让快乐的影响更大一些。
　　如果信仰给自己，也给他人带来了快乐，这样的信仰就非常有意义，来到这个世界，我们就不虚此行。
　　物欲追求者忧心忡忡
　　很多时候，我们迫于欲望带给我们的无形压力。为了实现自己的欲望，我们全身心投入，这种执著是最终造成一个人身心垮掉的源头。
　　我认识一个人，很爱收藏古董，每次收藏到一件宝贝就会打电话告诉我，我每次都说很好。他收藏得太频繁了，有一天我就跟他讲：“你收藏这些东西有什么用呢？无非就是拿回去放在家里的保险箱锁上，要么就放到银行里，这个跟你没有或埋在地底下有什么差别？平常你最多也就是没事拿出来看一看，有两三件、十来件的时候你可以经常拿出来欣赏欣赏，但你拥有几百件后还怎么看？看也看不过来??”有一天，他又告诉我说收藏了一尊唐朝的佛像，我就说：“你要搞清楚，在这个世上你还能活多少年呢？你现在已经 50岁了，我祝福你长寿一点，你最多也只能再活 40年，也就是说在这 40年的时间里，看起来像是你在收藏那尊佛像，但从唐朝到现在，佛像存在已经有一千多年了，你才多大年龄，是你收藏佛像吗？佛像暂时收藏你几天还差不多。你要搞清楚你到底是干什么的，你在这个世界上最后不过只是昙花一现，佛像是古董，就是因为它已经在这个世界上这么久了，你不是收藏家，它才是收藏家，你还搞不清楚??”我说你醒一醒吧，不要把所有的精力都投到收藏古董上去了。
　　我们的欲望就是在追求的过程中不断轮回，不断膨胀，以致形成了习惯。当然，如果这个过程带给我们的都是快乐，那是一件好事，但大多时候带给我们的是忧心忡忡。
　　佛教认为，人到这个世界上应该是来过快乐日子的。但是，因为我们的欲望太大，总是想方设法去拼命占有，以至于赚钱赚到最后就成了一种游戏，多一个零我们就高兴，然后拼命去为了后面再多个零而努力。
　　不仅在追求金钱的时候如此，我们还在乎自己的名声，即使当面听不到别人说什么，也要想方设法去打听别人是如何传播自己的。所有这些，都是占有欲在作怪。一个人随着能力的增强，占有欲会越来越强。一个人做平凡人的时候他是平凡人的样子，而做了名人，他的欲望就不一样了。从小员工到小白领，到大老板，甚至到领袖，在这个变化过程中，他的欲望和思考问题的方式都在变化。
　　如果人能够不受物质的困扰和指挥，就是件好事，但很多人现在正被这些外在的东西左右。很多时候，我们迫从于欲望带给我们的无形压力。为了实现自己
　　不安心的事情，再在乎也没用
　　“老和尚呀，丢掉佛像，是要你学会放弃执著。佛像被人偷走了，也只能拿去拜，又不能吃，你哭什么？”
　　藏区有个老和尚，他有一尊很好的老佛像供奉在庙里。一天小偷把佛像偷走了，老和尚就天天哭哭啼啼的。有一天他找到我说：“活佛，我们寺庙的佛像丢了，我该怎么办？这尊老佛像是过去的老和尚们留下来的财富，唯一剩下的宝贝，在我手里给丢了，我以后怎么去面对他们，怎么面对信徒？”
　　我就说：“老和尚呀，丢掉佛像，是要你学会放弃执著。佛像被人偷走了，也只能拿去拜，又不能吃，你哭什么？以前你们寺庙的大佛像被拿去熔掉了你都没哭，剩下一尊现在被人家偷走了，你有什么可哭的？大不了再重新做一个，放在那里不就行了？”
　　他又说：“我怎么面对以前的那些老和尚呢？”我说：“人家都不知道重新投胎到哪里去了，会谁有要你去交代这件事？何况又不是你叫小偷来偷的，佛像被偷走了就算了。”
　　老和尚还是一直放不下，叫苦连天的。有一天，佛像意外被送了回来，他非常高兴，心里一块石头落了地，心想：我从今以后得好好看着这尊佛像了。
　　老和尚就找了一个房间，把佛像锁在里面。这下信徒可烦了，来拜却看不到佛像，就开始骂：“老和尚你干什么，我们难得来庙里拜一拜佛像，你把佛像藏起来干什么？”老和尚说是怕被偷，信徒们就说：“你怕小偷也要让我们拜啊，要不然寺庙有个佛像还不让我们拜，我们不是白来了吗？”
　　后来老和尚也烦了，就把佛像又摆出来。没过几天，佛像又被偷走了。这下好了，小偷偷走了佛像的上半身，把下半身丢在那儿了。
　　老和尚又来找我诉苦，我说：“没什么，那说明你们佛像就是该被小偷偷嘛。”老和尚说：“本来佛像被偷走了，好不容易回来了，现在又让人家偷走了……就怪那些信徒，如果他们不让我摆出来的话，佛像就不会被偷走了。”
　　我说：“佛像本来就是给他们拜的，现在被偷走了，他们没的拜了，不会埋怨你的。现在你的烦恼没了，因为是他们叫你把它放出来的嘛，被偷走了，那是他们的问题，就不是你的问题了，你就放心吧！”老和尚说：“可以这么理解吗？”我说可以这么理解。
　　后来我送了一尊新佛像到他们寺庙，因为不是古董，放在那里也没有人要偷了，信徒来了也很高兴——有一尊佛像可以拜，他们也没有烦恼了。因为不用天天看着佛像了，他的问题都解决了，现在老和尚没有那么多的烦恼了。
　　我说：“这就对了，佛像本就不应该当成宝物供的，既然有人爱偷你就让他偷呗，省得你天天守着佛像，出门都经常挂念着。如果这样，对你来讲，死了也没有办法瞑目。现在那尊佛像被偷走了，你就是死也安心了，不用去交代了，这尊佛像也可以摆出来了……”
　　……

前言/序言

　　序 让苦变得更香甜一些
　　生命延续的每分每秒其实都是生与死的博弈。无常时刻都在上演，在事不关己的时候，似乎我们经常做的，只是听闻过后叹息一声。然而当离别之痛降临于我们自己身上时，我们就会忧苦而无助。何以如此呢？因为我们每天的疲于奔波仅仅是为了满足此生的物质追求，忙碌不停而又忧心忡忡。我们每天劳顿都是忙于表面上的生活，渐渐地疏忽了观望生命的真相。于是，我们变得更加痛苦。
　　我们都很天真，误以为此生对于生命的追求和实现自我价值的标准，就是以地位、金钱、身份、家庭以及最大的社会认同感等终极目标为标准。其实，这些都是我们尽自己最大的努力后埋下的苦种而已。
　　这个世间不管是什么国籍、什么种族、什么地域、什么性别的人们，都有诉不尽的苦和解决不完的难题。为什么会这样呢？因为我们内心缺乏安全感，故总是不停地索取而又不能满足，总是有掠夺性的行为，总是不能坦然地面对生死离别。这些生命中的苦，就成了大家世世避不开又解不了的难题。其实我们一直很累，感觉又非常苦。我们也希望归于平和，愿意内心归属良善、大爱、与慈悲，更愿意在得到解开烦恼的方法的那一刻，还原内心最初的样子。
　　那么我们何不稍事停歇一下，品一杯清茶，赏一段音乐，闻一缕清香，与一本能解开您灵魂苦楚的书卷相伴。如果在人生的前半段旅途中已经摇摆不定而又无法改变了，或许在后半段的旅程中，能在佛法的智慧与慈悲的加持下，让生命之苦、轮回之苦变得更香甜一些。
　　嘎玛
　　2014年 7月 25日
　　于四川马尔康昌列圣山

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评分☆☆☆☆☆

装帧和书名很喜欢，随手翻了翻，内容很好，准备有时间仔细研读一下

评分☆☆☆☆☆

好书好书好书好书好书好书

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为什么我们会活得累？嘎玛仁波切在此告诉我们，因为我们所有追求的结果都不能让我们安心，而安心才是生命中最大的加持。只有安心才能让我们拥有强大的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書就是我的上師的書，安心就不會痛。我每天都有在看

评分☆☆☆☆☆

大师经典，强烈推荐。。。

评分☆☆☆☆☆

挺好的一本书，推荐大家购买

评分☆☆☆☆☆

　　一、秀才考试被考官公开批责

评分☆☆☆☆☆

为什么我们会活得累？嘎玛仁波切在此告诉我们，因为我们所有追求的结果都不能让我们安心，而安心才是生命中最大的加持。只有安心才能让我们拥有强大的智慧。

评分☆☆☆☆☆

　　壬辰年是道光十二年，这一年二十一岁的曾国藩又一次参加秀才考试。也许是天资确实钝拙，也许是父亲兼老师曾麟书的教育方法有问题，曾国藩此前五次考秀才，都名落孙山。道光十二年这一次，曾国藩考前下了苦功准备，考后也自觉发挥不错。结果发榜之日，却被学台（即湖南省学政，相当今天的省教育厅长）悬牌（发布公告），责其“文理太浅”，以佾生注册（“佾生”是指考秀才虽未入围但成绩尚好者，选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员。获“佾生”资格则下次考试可免县试、府试，只参加院试即可，故称“半个秀才”）。

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