人間詞話/中小學生必讀叢書-教育部推薦新課標同步課外閱讀 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　《中小學必讀叢書》係列圖書是為瞭配閤語文新課標的需要，根據中小學生不同階段語文教學要求，邀請國內著名作傢、學者、專傢參與選目、編輯齣版的一套目前國內規模較大、內容比較完備的課外閱讀叢書。在閱讀中提升學生詞匯和語感，在實踐中培養學生的思考與寫作能力。拓展學生的視野。

內容簡介

　　《人間詞話》是王國維先生的代錶作之一，是他接受瞭西方美學思想的洗禮後，結閤自己深厚的國學功底提齣的新的文學批評理論，其中的“境界”理論對後世影響尤其深遠。在他來看，詩詞文章以有意境為上，而意境又是有差彆的，這種差彆也就是他所提齣的三重境界。在王國維先生看來這三重境界是古今成大事業、大學問者所必經的階段。

作者簡介

　　王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寜人。生於清光緒三年，卒於１９２７年，享年５１。王氏為近代博學通儒，功力之深，治學範圍之廣，對學術界影響之大，為近代以來所僅見。其生平著作甚多，身後遺著收為全集者有《王忠慤公遺書》，《王靜安先生遺書》，《王觀堂先生全集》等數種。《人間詞話》一書乃是王氏接受瞭西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，嚮來極受學術界重視。

精彩書評

　　★閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啓迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀麵，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。
　　——《全日製義務教育語文課程標準》

　　★語文科目要求學生增加課外閱讀總量，還推薦學生閱讀科普科幻作品，各類曆史、文化讀物及傳記，以及科學常識的普及性讀物等。語文科目提齣要“積極倡導自主、閤作、探究的學習方式”，認為學生是學習的主體，語文課程要關注個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵他們自主閱讀、自由錶達。
　　——《光明日報》

　　★新課改後的高考注重迴歸語文之本，強調“讀書”和“生活”，目的就是要引導學生體會語文的本真滋味，懂得學習語文的本質其實就是閱讀、思考和錶達。
　　——全國中學語文優秀教師、四川省教學名師導師、廣漢中學語文特級教師 王小槐

　　★讀書確實是需要能力的，這樣的能力，誰都需要學習，需要鍛煉和培養。而這樣的學習、鍛煉和培養，首先需要跳齣實用主義的泥沼，需要從孩子開始纔行。
　　——著名作傢 肖復興

　　★彆讓孩子過早涉入思考、判斷等閱讀領域，要讓他們逐漸積纍自己的見識，漸次靠近思考邊緣。他們的閱讀，並不具有指令性或者強迫性，也不隻是溫暖和勵誌，還要有知識性和趣味性。
　　——青年作傢 趙瑜

目錄

重印《人間詞話》序門
人間詞話
人間詞話（定稿六十四則）
人間詞話（刪稿四十九則）
人間詞話（附錄二十七則）
人間詞話（拾遺十三則）
附錄一人間詞
《人間詞甲稿》序
《人間詞乙稿》序
人間詞·苕華詞
人間詞·觀堂長短句門
附錄二靜庵詩稿
靜庵詩稿·古今體詩門
觀堂集林·綴林·詩門
王國維詩拾遺門
附錄三宋元戲麯考
自序
第一章上古至五代之戲劇
第二章宋之滑稽戲
第三章宋之小說雜戲
第四章宋之樂麯
第五章宋官本雜劇段數
第六章金院本名目
第七章古劇之結構
第八章元雜劇之淵源
第九章元劇之時地
第十章元劇之存亡
第十一章元劇之結構
第十二章元劇之文章
第十三章元院本
第十四章南戲之淵源及時代
第十五章元南戲之文章
第十六章餘論
元戲麯傢小傳
後記

精彩書摘

　　又“拴搐艷段”中，有一本名《諸宮調》，殆以諸宮調敷演之。則其體裁，全與宋官本雜劇段數相似。唯著麯名者，不及全體十分之一；而官本雜劇則過十分之五，此其相異者也。
　　此院本名目中，不但有簡易之劇，且有說唱雜戲在其間。如《講來年好》、《講聖州序》、《講樂章序》、《講道德經》、《講濛求爨》、《講心字爨》，此即推說經、諢經之例而廣之。他如《訂注論語》、《論語謁食》、《擂鼓孝經》、《唐韻六帖》，疑亦此類。又有《背鼓韆字文》、《變龍韆字文》、《摔盒韆字文》、《錯打韆字文》、《木驢韆字文》、《埋頭韆字文》，此當取周興嗣韆字文中語，以演一事，以悅俗耳，在後世南麯賓白中，猶時遇之。蓋其由來已古，此亦說唱之類也。又如《神農大說藥》、《講百果爨》、《講百花爨》、《講百禽爨》。按：《武林舊事》（捲六）載：“說藥有楊郎中、徐郎中、喬七官人”，則南宋亦有之。其說或藉藥名以製麯，或說而不唱，則不可知；至講百果、百花、百禽，亦其類也。
　　“打略拴搐”中，有《星象名》、《果子名》、《草名》等。以名字終者二十六種，當亦說藥之類。又有《和尚傢門》四本，《先生傢門》四本（自其子目觀之，先生謂道士也），《秀纔傢門》十本，《列良傢門》六本（列良謂日者），《禾下傢門》五本（禾下謂農夫），《大夫傢門》八本（大夫謂醫士），《卒子傢門》四本，《良頭傢門》二本（良頭未詳），《邦老傢門》二本（邦老謂盜賊），《都子傢門》三本（都子謂乞丐），《孤下傢門》三本（孤下謂官吏），《司吏傢門》二本，《仵作行傢門》一本，《撅徠傢門》一本（撅徠未詳）。此五十五本，殆摹寫社會上種種人物職業，與三教、迓鼓等戲相似。
　　……

前言/序言

　　又須身處局外，局外人有公論。此書論詩人之素養，以為“入乎其內，故能寫之；齣乎其外，故能觀之。”吾於論文藝批評亦雲然。
　　自來詩話雖多，能兼此二妙者寥寥；此《人間詞話》之真價也。而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當之言，固非胸羅萬捲者不能道。讀者宜深加玩味，不以少而忽之。
　　其實書中所暗示的端緒，如引而申之，正可成一龐然巨帙，特其耐人尋味之力或頓減耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰寶；裝成七寶樓颱，反添蛇足矣。此日記短劄各體之所以為人愛重，不因世間曾有masterpieces，而遂銷聲匿跡也。作者論詞標舉“境界”，更辨詞境有隔不隔之彆；而謂南宋遜於北未，可與頡頏者唯辛幼安一入耳，凡此等評衡論斷之處，俱持平入妙，銖兩悉稱，良無閑然。頗思得暇引申其義，卻恐“佛頭著糞”，遂終於不為；今樸社同人重印此書，遂綴此短序以介紹於讀者。

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情同兩手一起開心一起悲傷

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