群書治要 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　古代君臣治國教科書
　　開創大唐盛世三百年
　　

內容簡介

　　《群書治要》是唐太宗李世民於貞觀初年下令，由諫官魏徵及大臣虞世南、褚遂良等從先前曆代帝王治國資政史料中擷取經、史、諸子百傢有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，編撰而成的一部著作。它是中國曆史上按照經、史、子分類的類書，可以說是唐朝的“四庫全書”。書成，魏徵在序文中稱其為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。
　　令人痛惜的是，隨著唐朝的滅亡，該書曾在中國失傳上韆年。所幸當時的日本遣唐使將該書帶迴瞭日本，很快就被日本天皇及大臣奉為寶典，該書纔得以保存下來。20世紀90年代，該書被重新引入國內，並加以整理齣版。作為當今國人瞭解國學的入門讀物，該書可謂案頭書。

目錄

經　部
捲一　《周易》治要
捲二　《尚書》治要
捲三　《毛詩》治要
捲四　《春鞦左氏傳》治要（上）
捲五　《春鞦左氏傳》治要（中）
捲六　《春鞦左氏傳》治要（下）
捲七　《禮記》治要
捲八　《周禮》治要
《周書》治要
《國語》治要
《韓詩外傳》治要
捲九　《孝經》治要
《論語》治要
捲十　《孔子傢語》治要
史　部
捲十一　《史記》治要（上）
捲十二　《史記》治要（下）
《吳越春鞦》治要
捲十三　《漢書》治要（一）
捲十四　《漢書》治要（二）
捲十五　《漢書》治要（三）
捲十六　《漢書》治要（四）
捲十七　《漢書》治要（五）
捲十八　《漢書》治要（六）
捲十九　《漢書》治要（七）
捲二十　《漢書》治要（八）
捲二十一　《後漢書》治要（一）
捲二十二　《後漢書》治要（二）
捲二十三　《後漢書》治要（三）
捲二十四　《後漢書》治要（四）
捲二十五　《魏誌》治要（上）
捲二十六　《魏誌》治要（下）
捲二十七　《蜀誌》治要
《吳誌》治要（上）
捲二十八　《吳誌》治要（下）
捲二十九　《晉書》治要（上）
捲三十　《晉書》治要（下）
子　部
捲三十一　《六韜》治要
《陰謀》治要
《鬻子》治要
捲三十二　《管子》治要
捲三十三　《晏子》治要
《司馬法》治要
《孫子兵法》治要
捲三十四　《老子》治要
《鶡冠子》治要
《列子》治要
《墨子》治要
捲三十五　《文子》治要
《曾子》治要
捲三十六　《吳子》治要
《商君子》治要
《屍子》治要
《申子》治要
捲三十七　《孟子》治要
《慎子》治要
《尹文子》治要
《莊子》治要
《尉繚子》治要
捲三十八　《孫卿子》治要
捲三十九　《呂氏春鞦》治要
捲四十　《韓子》治要
《三略》治要
《新語》治要
《賈子》治要
捲四十一　《淮南子》治要
捲四十二　《鹽鐵論》治要
《新序》治要
捲四十三　《說苑》治要
捲四十四　《桓子新論》治要
《潛夫論》治要
捲四十五　《崔寔政論》治要
《昌言》治要
捲四十六　《申鑒》治要
《中論》治要
《典論》治要
捲四十七　《劉廙政論》治要
《蔣子萬機論》治要
《政要論》治要
捲四十八　《體論》治要
《典語》治要
捲四十九　《傅子》治要
捲五十　《袁子正書》治要
《抱樸子》治要

精彩書摘

　　捲一《周易》治要
　　乾上
　　乾下
　　《乾》：元、亨、利、貞〔《文言》備也〕。象曰：天行健，君子以自強不息。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎〔處下體之極，居上體之下。純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故終日乾乾，至於夕。惕猶若厲也〕。九五：飛龍在天，利見大人〔不行不躍而在乎天，故曰飛龍也。龍德在天，則大人之路亨也。夫位以德興，德以位敘，以至德而處盛位，萬物之睹，不亦宜乎〕。上九：亢龍有悔。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命〔大明乎終始之道，故六位不失其時而成也。升降無常，隨時而用。處則乘潛龍，齣則乘飛龍，故曰“時乘六龍”也〕。保閤大和，乃利貞〔不和而剛暴也〕。首齣庶物，萬國鹹寜〔萬物所以寜，各以有君也〕。《文言》曰：“元”者，善之長也。“亨”者，嘉之會也。“利”者，義之和也。“貞”者，事之乾也。君子體仁足以長人，嘉會足以閤禮，利物足以和義，貞固足以乾事。君子行此四德者，故曰“乾、元、亨、利、貞”。“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。是故居上位而不驕，在下位而不憂〔居下體之上，在上體之下，明夫終敝，故不驕也。知夫至至，故不憂也〕。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣〔惕，怵惕之謂也〕。”“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民〔下無陰也〕，賢人在下位而無輔〔賢人雖在下而當位，不為不助〕，是以動而有悔也。”君子學以聚之，問以辨之〔以君德而處下體，資納於物者也〕，寬以居之，仁以行之。夫大人者與天地閤其德，與日月閤其明，與四時閤其序，與鬼神閤其吉凶，先天而無弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？
　　......

前言/序言

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