發表於2024-12-25
1. 中國作為有世界影響的大國,在今天要實現的不僅是民族與國傢的復興夢想,還應包括民族精神的世界轉嚮。實現這種轉嚮的思想資源,不在西方,而在儒傢自身。
2. 新天下主義是對傳統天下主義與民族國傢的雙重超剋。它拋棄傳統天下主義的中心化和等級化傾嚮,又剋服瞭民族國傢利益至上的狹隘立場。在世俗化時代,以“承認的政治”為原則,新天下主義將建立一種新的天下之普遍性。
3. 一綫學者,一流視角,一個對話空間。著名知識分子許紀霖、劉擎主編,CSSCI來源輯刊,“知識分子論叢”團結中國最有話語活力的中青年學者。許紀霖、劉擎、周濂、鞦風……共同闡釋當代儒傢精神。
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《新天下主義》是著名學者許紀霖、劉擎主編的“知識分子論叢”(CSSCI)最新一輯。本輯是在“新儒傢”再次進入公共視野的背景下,探討中國古典政治學思想,如何為當下復興中的中國提供處理內外關係的思想資源。中國在經濟上的崛起已是不爭的事實,但新的力量格局,也需要新的理論將中國崛起的趨勢正當化,以此撫平伴隨著中國的崛起而可能發生的國傢間矛盾。揚棄西方現代民族國傢理論,激活中國傳統政治中的“天下”智慧,是一條必須引起注意的路徑。許紀霖、劉擎、周濂、鞦風……在本期共同闡釋當代儒傢精神。
知識分子論叢,CSSCI來源輯刊。
一綫學者,一流視角,一個對話空間。以關心國事、有錶達能力和號召力的中青年知識分子為主體,以中外思想史、知識分子研究、政治哲學、社會理論及都市研究為核心,每輯聚焦知識界共同關懷的某個公共問題,為中國和全球知識分子的跨學科交往提供一個閤宜的公共空間。
許紀霖,1957年齣生於上海。華東師範大學紫江學者,教育部人文社會科學重點研究基地?華東師大中國現代思想文化研究所常務副所長,華東師範大學曆史係中國近代思想史專業博士生導師,華東師範大學思勉人文高等研究院常務副院長,校學術委員會委員。擔任上海曆史學會副會長、秘書長、中國史學會理事,上海哲學社會科學聯閤會委員,香港中文大學《二十一世紀》雜誌編委。
劉擎,1963年齣生。1978年就讀上海東華大學化學工程係,1985年獲工學碩士學位,留校任教。1991赴美國攻讀政治學,先後獲得碩士(馬凱大學)與博士(明尼蘇達大學)學位。2000-2003年任香港中文大學中國文化研究所副研究員。2003年7月迴到上海工作,任華東師範大學曆史係副教授,中國現代思想文化研究所研究員、所長助理。研究領域為西方思想史。2005年入選上海市“浦江人纔計劃”。2007-2008年美國Fulbright訪問學者。2013年7月起擔任華東師範大學政治學係主任、博士生導師;華東師範大學世界政治研究中心主任。
中華文明的普世性,隻能建立在全人類的視野之上,而不是以中國特殊的價值與利益為皈依。中華文明在曆史上曾經是天下主義,到瞭今天這個全球化時代,天下主義如何轉型為與普世文明相結閤的世界主義,這應是一個文明大國的目標所在。
——許紀霖
中國傳統文化不隻是中國的思想資源,正如歐洲的理性主義和民主已經不隻是西方的思想資源。在這個時代,我們處在同一文化地平綫上。這部意味著我們進入瞭“同質化”的文化,而是意味著我們看得見彆樣的、同樣豐富的風景,我們彼此看見。
——劉 擎
◎新天下主義在當代世界
許紀霖: 新天下主義與中國的內外秩序
李永晶: 從“天下”到“世界”——東亞儒學秩序原理的過去與未來
崇 明: 民族國傢、天下與普遍主義
劉 擎: 尋求共建的普遍性——從天下理想到新世界主義
◎現場 國傢的精神維度: 憲法愛國主義與公民宗教
鞦風 任鋒 劉擎 許紀霖 等: 道統與儒傢公民
周濂 崇明 邱立波 劉擎 等: 公民宗教與國傢精神
◎西方思想中的自由觀念
馬西婭·科利什: 馬基雅維利的自由觀
特裏·平卡德: 黑格爾倫理學中的自由與社會範疇
曹 欽: 托馬斯·潘恩與左翼自由至上主義
陳肖生: 尊重公民要求什麼——對自由主義一項內部爭論的考察
葛耘娜: 自由與分權製衡——從洛剋到孟德斯鳩
◎中國思想史研究
王汎森:“煩悶”的本質是什麼——“主義”與中國近代私人領域的政治化
符 鵬: 進化論與近代人道觀念的重構——以嚴復和康有為的人性論比較為例
於海兵:“小我”與“大我”——“愚公移山”的近代再闡釋
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