王立群智解成語（套裝1-3冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　麵對成語，最睏難的地方在於你認識它中間的每一個字，卻不知道它在說什麼（王立群）。成語是古人智慧的結晶，內蘊的傳統文化對現實極具藉鑒意義，但當下卻存在“成語濫用”和解讀不夠等弊端，王立群先生以淵博的學識和精彩的解讀為讀者提供瞭一個全新的學習漢語成語的範本，《王立群智解成語》係列沒有學術著作的枯燥無味，拒人韆裏的猙獰麵目，也不是攢書者湊閤的東鱗西爪，淺嘗輒止的應景之作，他是當前受歡迎的一綫學者積一生的飽學以最通俗的文化講評，通過一則則成語娓娓道來人生的哲學，相夫教子的技巧，為人處世的學問等，它既有學術性，又有可讀性，做到瞭學術性與通俗性的完美結閤。
　　

內容簡介

　　《王立群智解成語①》、《王立群智解成語②》 結閤時政和當前社會熱點，用大量漢語成語去勾陳曆史，以古喻今，既介紹瞭成語背後的故事，又闡發新意、新解，更精彩，更可讀。本書從婚姻的幸福密碼、真正的勇士、朋友之交、流言猛於虎、怎樣纔能不被社會淘汰、醫患之殤、一個沒有師道尊嚴的民族沒有未來等十五個方麵來闡述成語背後的深刻涵義。《王立群智解成語.3》共十五章，從遇見互相吸引，到戀愛、熱戀、分彆以及戀愛中遇到的種種阻礙，再到婚姻、白首相老，在幾韆年的華夏文明的結晶——成語中都可以找到相對的描述，通過對成語的講解，對前人對愛情以及相處之道的剖析，也許能夠給正在睏惑的你點亮一盞明燈，對愛情有更深刻的理解，收獲屬於自己的幸福，像王立群老師說的那樣，把握住現在。
　　《王立群智解成語1-3》不僅具有知識性可讀性，而且具有一定的的史料性和收藏價值，很適閤那些懂成語和不懂成語、尤其傢長和中小學生閱讀。相信不管你是誰，讀瞭這本書以後，都會從中得到人生的啓迪，心靈的淨化，人性的升華。

作者簡介

　　王立群，字鶴亭，1945年3月14日，山東新泰人。河南大學教授、博士生導師，著名文化學者、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學會副會長。
　　王立群先生2006年開始在中央電視颱《百傢講壇》講述“王立群讀《史記》”係列人物並齣版相關圖書，被觀眾譽為“百傢講壇最學術主講人”，是連續7年來在《百傢講壇》擔任主講人的知名學者。

目錄

王立群智解成語①
一、成語是如何煉成的
漢語是世界上最豐富的語言之一。成語是漢語中最能錶現民族語言特色的部分。成語中蘊含著無比豐富的中華傳統文化：成語是曆史的縮影，成語是民族文化濃縮的結晶，成語是祖先豐富智慧的光芒，成語是前人生活經驗的纍積。可以這麼說，不瞭解成語，不熟悉成語，不會準確地運用成語，就不可能真正感受到漢語強大的錶現力，就永遠體驗不到漢語語言的獨特魅力，就隻能一直徘徊在漢語的大門之外。既然成語有如此重要的功能，那麼我們不禁要問，成語到底是怎樣的語言片段呢？成語是怎麼“成”的呢？
“成語”一詞的形成
“成語”的“成”
成語的生成來源
二、舌尖上的成語
民以食為天，吃喝是人最基本的生理需要，是人得以生存、延續的基礎。愛吃是人的天性。那些特彆愛吃的人，現在被稱為“吃貨”。現在的生活條件好瞭，人們對吃也特彆講究，食不厭精，膾不厭細，從各方麵滿足著自己的味蕾。打開電視看一看，幾乎每一傢電視颱都有一檔關於吃的欄目。中國曆史悠久，在吃文化方麵，保存瞭不少文獻。我們從成語的角度，來講幾個古代的“吃故事”。
食指大動、染指於鼎——因為吃
各自為政——還是因為吃
不食周粟——人活著不光隻為吃
墦間乞餘——舌尖上的悲哀
三、夢裏乾坤
俗話說：“日有所思，夜有所夢。”每個人都有思想，所以人人都會做夢。藝術傢因為夢激發齣創作靈感，方術之士通過夢來預測未來的吉凶，普通人因為夢人生平添瞭幾許色彩。夢無論怎麼奇特，總是與現實世界有聯係的，是現實世界的一種特殊的麯摺反映。在曆史的沉積中，夢亦無處不在。現代漢語中，有一些成語，就源自古人的夢，與夢有密切的關係。
病入膏肓：夢即現實
莊周夢蝶：糾纏不清的夢與現實
南柯一夢、黃粱一夢:現實沒有夢中尋
癡人說夢：多聞闕疑
四、時間都去哪兒瞭
2014年的央視春晚，有一首樸實的歌麯，以平凡的語句、舒緩的鏇律，訴說瞭歲月流轉中的普通故事。“門前老樹長新芽，院裏枯木又開花，半生存瞭好多話，藏進瞭滿頭白發。”“時間都去哪兒瞭？還沒好好感受年輕就老瞭，生兒養女一輩子，滿腦子都是孩子哭瞭笑瞭。”歌麯在不經意的鏇律流淌中，一下子觸動瞭所有觀眾的心弦，成為這年春晚最火的歌麯。這首樸實感人的歌麯名字叫《時間都去哪兒瞭》。這首詞不驚人、麯不激烈的歌麯，為什麼竟然如此震撼人心呢？
時間究竟是什麼
確定的時間與不確定的心理
一個起點兩種態度
五、如何做一個好父親
春節期間，中央電視颱以“傢風是什麼”為題，在全國許多地方連續進行瞭采訪報道。這個活動傳播瞭正能量，也引起人們對傢風內涵的進一步思考。與此同時，媒體報道瞭好幾起校園投毒案，以及層齣不窮的各類“坑爹”事件，促使我們對教育這個問題追問、反思。不少人將關注的目光投嚮瞭古代，試圖從祖先的智慧中汲取經驗教訓。漢語成語中有哪些育子成語呢？我們從中有何藉鑒呢？
“孺子牛”的尷尬
什麼是愛
愛你並不是很容易的事
言傳身教
六、尋找包青天
在“十官九貪”的封建社會，清官是鳳毛麟角、寥若晨星的，正所謂“物以稀為貴”，於是，百姓們虛構齣瞭眾多的青天大老爺，他們“鐵麵無私辨忠奸”，他們是“定盤的星”，寄托著百姓心中的信仰與期待。任何虛構都是有現實基礎的，中國古代的清官以其高風亮節彰顯著官場正氣。“反腐”與“倡廉”是相互關聯的兩個方麵，在對貪官進行揭露的同時，學習清官的高風亮節亦是必要之舉。那麼，中國有哪些清正廉潔的成語？從中我們可以感悟齣哪些反腐文化呢？
不貪為寶
“兩袖清風”與“兩袖銅臭”
“一意孤行”的堅守
藉我一雙慧眼
七、“老虎”與“蒼蠅”
2013年1月22日，習近平總書記在十八屆中央紀委第二次全體會議上講話時提齣：“要堅持‘老虎’‘蒼蠅’一起打，既堅決查處領導乾部違紀違法案件，又切實解決發生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。”這一行動開啓瞭新時期的反腐工程。一年多來，一批省部級高官紛紛落馬，顯示瞭政府猛打老虎的決心與信心，使得貪官望而生畏，百姓拍手叫好。那麼，中國成語中有哪些與“老虎”“蒼蠅”有關的成語？“老虎”“蒼蠅”為何該打？
烏紗的誘惑
有利可圖
貪官之“貪”
八、誠信的力量
誠實守信是人類最古老的道德準則，是中華民族的一個優良傳統。但在今天，這一嚮來被奉為圭臬的傳統道德像一座遍體鱗傷、備受侵蝕的大堤，正麵臨前所未有的衝擊和考驗。不講真話、不守信用、沒有信譽、弄虛作假司空見慣，我們正麵臨著一場信任危機。
“三季”的承諾
立木為信
食言而肥
九、感恩的心
知恩圖報是中國自古以來的優良傳統，也是一個人基本的人格修養。父母的養育之恩、師友的提攜之情，這自不必言，智障兒童身邊的圓夢人，老人摔倒後素不相識的人伸齣的一雙手，下雨天陌路人的一把雨傘，挫摺時一句鼓勵的話語，無一不是心中最感動的瞬間，傳遞齣的是銘記一生的溫暖。中國成語是中國文化的載體，“知恩圖報”自然是成語傢庭的重要一員，那麼，中國成語中有哪些經典的感恩成語呢？它們背後又有著怎樣的精彩故事呢？
結草銜環
一飯韆金
知恩圖報
十、讓讀書成為一種生活方式
先是有人統計，中國人年均讀書0.7本，與韓國的人均7本、日本的人均40本、俄羅斯的人均55本相比，中國人的閱讀量少得可憐（雅虎讀書，2012年10月9日）。接著，有新數據指齣，北歐國傢人均年閱讀量達到24本，而我國年人均閱讀量僅為6本。後來，又有人研究說，按照嚴謹的國際閱讀率比較研究顯示，韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本為8.4—8.5本，美國約為8.7本。2012年，我國18—70周歲國民人均紙質圖書的閱讀量為4.39本，與2011年的4.35本相比基本持平（《中國人的閱讀現狀》，《東方今報》2013年10月17日）。盡管這些數據很不確切，但根據這些數據，可以肯定的一點是：中國人的人均閱讀量是非常低的。中國人真的不讀書嗎？
中國人是有閱讀的習慣的
讀書究竟為瞭什麼
沒空，忙著呢
十一、安得廣夏韆萬間
十二、老有所依
十三、都是追星惹的禍
十四、包裝界的怪象
十五、霧裏看花

王立群智解成語
一、婚姻的幸福密碼
二、真正的勇士
三、朋友之交
四、流言猛於虎
五、怎樣纔能不被社會淘汰
六、醫患之殤
七、一個沒有師道尊嚴的民族沒有未來
八、給犯錯的人一個機會
九、死不起的中國人
十、說話是門藝術
十一、“大師”是如何煉成的
十二、你方秀罷我登場
十三、睡覺那些事兒
十四、中國式飯局
十五、欲望雙麵膠

《王立群智解成語③》目錄：
一、世界這麼大，還能遇見你
愛情是美好的，一切的美好源自兩個人的相識。茫茫人海，據說一個人一生中要與兩韆多萬個人擦肩而過，而在自己的生命中輕舞飛揚的是韆萬分之一的緣分。寶玉“這個妹妹我在哪裏見過”式的感嘆，詮釋著似曾相識的美好；張生“隻叫人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”的錶現，詮釋著一見鍾情的悸動，“Ｍｉｓｓｒｉｇｈｔ”“Ｍｒｒｉｇｈｔ”（對的人）在他們驀然相遇之時已然觸動瞭心底的琴弦。月下老人的紅綫，伴著心靈的碰撞，伴著媒妁之言，用一根神奇的紅綫將一對對男女拴在瞭一起，時間在相遇的瞬間定格，任花開花落、月圓月缺，瞬間終成永恒，訴說著流年裏的酸甜苦辣。
邂逅相遇：不期而遇的美好
一見傾心、一見鍾情：愛之幸
走馬觀花：陡然轉變的幸福
二、待你長發及腰
戀愛如同一條大河，是由無數大大小小的支流匯成的，這些支流是不同的戀情；這條大河是由無數的河段組成的，這些河段便是戀愛的不同階段。自然，處於源頭的便是初戀。不知是從什麼時候開始，似乎還在懵懵懂懂的時候，心中有瞭一絲愛的衝動：隔壁班的那個長發飄飄的水一樣嫻靜的女孩是那樣的純美；籃球場上穿著白球鞋奮力扣籃的男孩是那樣的陽光。但是這種無以名狀的愛意，有人隻能放在心裏，默默地注視著那個特定的他或她，欲言又止，欲說還休；有人則會大膽直接地嚮對方錶白，不管結果如何。那種“怦怦跳”的心動，一生隻有一次，無論甜蜜還是酸澀，終是一生最柔軟的迴憶。
青梅竹馬、兩小無猜：無瑕的戀情
金屋藏嬌：美麗的童話
情竇初開、鞦水伊人：初戀不顧一切
三、相約在荒煙蔓草的年代
愛情就是一個故事，約會是這個故事中非常重要的情節。男女雙方，不管是如何認識的，隻要彼此還不是那麼相互討厭，就有約會的可能。男女之間約會，也因此成為兩情相悅的美麗故事。浪漫的約會往往是成功愛情的開端。在古代，由於有那麼多禮教條條框框的約束，男女之間的約會不像今天青年男女那麼坦然，而是多瞭些偷情的意味。約會的難度，無形之中增加瞭約會的魅力。那麼，古人是怎樣約會的呢？讓我們一起來重溫荒煙蔓草年代的男女約會。
桑中之約、桑間濮上：約會的好去處
花前月下、月約星期：約會可不是秀給彆人看的
待月西廂：一部經典的約會教科書
四、拿什麼送給你，我的愛人
隨著西方文化的傳入，“情人節”“白色情人節”成為瞭年輕戀人們示愛、求愛的重要節日，中國本土的“七夕節”也被重新提倡，加入到這一重要的“情人節”隊伍中來。諸多商傢瞅準瞭這一商機，打造齣琳琅滿目的物品，紛紛以“愛”的名義，對外宣傳，廣泛推銷。鮮花、巧剋力、首飾、化妝品、手錶、腰帶等，在“情人節”的助推下，創造瞭銷售量的新高。戀人們在商業化的“情人節”大潮中，為瞭更好地錶達自己對愛情的忠貞、珍惜，紛紛嚮著“高大上”的方嚮努力，隻要博得戀人感動的笑容，什麼金錢，什麼吃一個月的方便麵，統統不在話下，愛情與金錢的選擇題，在“情人節”近似瘋狂的消費引導下，著實不會是一個難題。其實，中國古代亦有自己的情人節，也有贈送禮物錶情達意的傳統，那麼，中國成語中有著哪些定情物？古人是如何看待定情禮物的呢？
采蘭贈芍：中國式情人節禮物
投木報瓊：《詩經》時代的拋綉球
鈿閤金釵：唐玄宗的愛情信物
五、你若不離不棄，我必生死相依
語言是有魔力的，誓言更具備超凡魔力，一句“我愛你”，足以揉碎多少熱戀中纔子佳人的心；一句“天長地久”，足以打造幸福甜美的美好未來；一句“你在我心中是最美的”，足以在戀人心中激起層層波瀾。熱戀中的人是最美的，一句“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，足以在精神世界中打造齣如膠似漆、耳鬢廝磨的景象，比翼鳥、連理枝亦成為愛的代稱。可以說，在戀愛的美好階段，愛情誓言如影隨形，發揮著作用。但是，語言又具有破壞力，足以顛覆之前所有的美好，足以打碎所有如夢如幻的迴憶。那麼，中國成語世界中有哪些常見的愛情誓言成語呢？如何看待這些成語中的堅定、熱烈與執著呢？
割臂之盟：私定終身的約定
山盟海誓、海枯石爛：熱戀時的堅定執著
之死靡它：遭遇打擊時的觸底反彈
六、土豪、屌絲、文藝青年、高富帥
早一點的時候，有一首《你瀟灑我漂亮》的歌麯很流行。歌麯唱道：“女人愛瀟灑，男人愛漂亮，不知地不覺地就迷上你”，“有愛情還要麵包，有房子還要珠寶，瀟灑漂亮怎能吃得飽”。這首歌鏇律很歡快，卻提齣瞭一個令人煩惱的、不愉快的現實問題。在對人生另一半的選擇上，外錶與金錢兼而得之的高富帥，那當然是上上之選，但人生哪裏會十全十美呢！因此，麵對的往往是這樣的睏境：瀟灑漂亮的往往是除瞭瀟灑漂亮外一無所有，有能力大把大把花錢的往往除瞭錢以外一無所有，文藝青年有思想卻囊中羞澀，那些矮窮矬的屌絲又是那麼地愛你。是找一個你愛的人，還是找一個愛你的人？這實在是一個艱難的抉擇。
以貌取人：誰都喜歡漂亮的，可哪有那麼多漂亮的
纔貌雙全：想得很美，不過也就是想想
嫌貧愛富：似乎令人厭，其實很現實
東食西宿：貌似好辦法，實際不可能
……
七、多情自古傷離彆
八、從彆後、憶相逢
九、愛的阻力
十、嚮左走、嚮右走
十一、愛入歧途
十二、中國式姻緣
十三、今天我要嫁給你
十四、婚姻磁場
十五、白頭偕老並不是很容易的事兒
後記

精彩書摘

　　采蘭贈芍：中國式情人節禮物
　　現代社會的商傢在西方情人節基礎之上，多方開拓情侶市場空間，因此，中國的情人節“七夕節”便被搬瞭齣來，在西方情人節的利潤高漲之後再創一個小高峰。“七夕節”被稱作“中國的情人節”，主要源自牛郎織女七月七日相會的傳說，但是，“七夕節”原名“乞巧節”，並不專門是為瞭紀念牛郎織女的愛情悲劇而設立。“七夕節”的主要民俗內容是女子嚮織女祈求智慧與技藝，主要是未婚女子的增長技藝的節日，最初本與愛情無關。
　　既然“七夕節”初不是“中國的情人節”，那麼，中國豈不是在西方人麵前又丟瞭麵子？中國人豈不是太沒有浪漫情調瞭嗎？其實不然，中國人不乏浪漫，中國亦有自己傳統的情人節，較為常見的是元宵節與上巳節。
　　元宵節，亦稱上元節，從“元宵節”的字麵意思可知，此節日最早指的是“上元節的晚上”。上元節是新年第一次月圓之夜，也就是每年的正月十五，在這一天，賞花燈、舞龍獅、猜燈謎、吃元宵，是世代相沿的慶祝活動。在這一普天同慶的日子裏，被禁錮在大院裏的女孩子也被允許齣門瞭，可以結伴齣遊，於是，元宵節便成為瞭男女相遇相識、約會定情的節日。“唐宋八大傢”之一的歐陽修曾寫過一首與此節日相關的詞———《生查子?元夕》：
　　去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
　　今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。
　　此詩是對兩年元宵節的對比描寫。去年的元宵相會是歡快的、幸福的，在如晝的花市夜景之中，一對戀人在熙熙攘攘的人群中間顯得異常的安靜，似乎時間已經停止，似乎人群與己無關，在他們眼中、心中的隻有對麵的那個人兒，少年、佳人、華燈、柳枝，共同譜寫瞭一麯美妙的“元夜戀麯”，一切都是那樣的美好。時間一轉，一年過去瞭，還是同樣的元宵節，還是同樣的柳樹邊，還是同樣的華燈燦爛，但是，心中伊人已不見，夢中佳人已無蹤影，曾經的約定就此破滅，她是有什麼阻礙沒有如約而至，還是故意將自己晾在一邊，一切都不得而知，謎底唯有女子方能揭曉，但一切隻能是誤解的謎，芳蹤無處覓，唯有淚滿袖。此詩妙就妙在前後的對比及情感的變化上，幸福與傷感總是毗鄰而居，讓人唏噓不已，但同時此詩也為後人留下瞭一個心嚮往之的幸福節日，這是一個屬於戀人間的節日。
　　上巳節，在漢代以前指的是農曆三月上旬的巳日，故而稱“上巳節”，後來為瞭好記，便將日期固定在每年農曆的三月初三這一天。上巳節的固定項目有祭祀高禖與男女遊玩。高禖也即媒人，是掌管婚姻與生育的神靈，這在人口壽命不是很長的古代來說，是極為重要的神靈，最初，國傢的第一國君要率領百官、妃嬪，到郊外舉行莊嚴隆重的祭祀儀式，以祈求來年人口增長、風調雨順（至元日以大牢祠於高禖，天子親往，後妃帥九嬪禦，乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢於高禖之前。《禮記?月令》）。國君對於上巳節都如此重視，民間百姓自然也不例外，在陽春三月時節，春風吹拂，人們不約而同地到郊外進行祭祀，男男女女、老老少少都位列其中，後來這一祭祀活動也變成瞭郊外遊玩的活動，當然，這一天的遊玩是有一定的目的的，那便是青年未婚男女要在這場全民遊玩的活動中尋找閤適的結婚對象。這一天，是國傢規定的“相親日”，是法定的“談情說愛日”，未婚男女可以自由配對，自由戀愛，互贈禮物，一切百無禁忌（中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。《周禮?地官?媒氏》）。成語“采蘭贈芍”便是對此情人節男女互贈禮物的說明。
　　“采蘭贈芍”，亦稱“采蘭贈藥”，此成語齣自《詩經?鄭風?溱洧》：
　　溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
　　溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
　　《溱洧》是《詩經》中描寫男女戀情極富生命氣息的篇章，溱洧指的是春鞦時期鄭國國內的兩條著名的河流，暮春三月，冰雪解凍，“紅杏枝頭春意鬧”，河流也如同其他易感的事物一樣，歡騰地跳躍著。流水、鮮花、青草、春風，引起瞭人們踏青的樂趣，特彆是在上巳節這個特彆的節日裏，鄭國的溱水、洧水旁齣現瞭熙熙攘攘的春遊隊伍。在春遊隊伍中，最為快樂的是戀愛中的青年男女，他們可以光明正大地談情說愛，於是一對對戀人拿著兩人一起采的蘭草走瞭過來。
　　蘭草，有芳香之氣，在春鞦時代被視為吉祥美好的象徵，在鄭國亦是具有特殊意義。據說，鄭國的國君鄭穆公的齣生是與蘭草有關的。鄭穆公的父親是鄭文公，母親為燕姞，因為身份低賤，燕姞一直沒有得到鄭文公的萬般寵愛。有一天，燕姞做瞭一個非常奇怪的夢，在夢中，燕姞的祖先從天上降臨，贈給她一株蘭草，並要求燕姞將蘭草作為自己的兒子，之所以如此在於蘭草是國中最香的草，百姓特彆喜歡佩戴蘭草。燕姞醒來之後，半天沒有迴過神來，她不知道祖先到底是什麼意思，難不成意味著自己一生無子，隻能靠著這株蘭草度日？心生疑惑的燕姞忐忑不安，感嘆著自己這沒有生機死氣沉沉的人生。正在燕姞用自己的猜測解讀著奇怪之夢的時候，不知太陽從哪兒齣來瞭，鄭文公駕臨燕姞住所，並且還送給燕姞一株蘭草。燕姞手裏拿著鄭文公的這株蘭草，聯想其祖先夢中所給的那株蘭草，心中的疑惑瞬間解開瞭，明白瞭蘭草與兒子的關聯，於是，在鄭文公臨幸之後，燕姞便萬般柔媚地將夢中之事和盤托齣，並且對鄭文公說：“臣妾地位低賤，如果僥幸懷瞭孩子，彆人不相信的話，我是否可以以蘭草作為信物呢？”鄭文公聽說５４之後也感覺很稀奇，便同意瞭。十月之後，燕姞果然生瞭一個之後也感覺很稀奇，便同意瞭。十月之後，燕姞果然生瞭一個頗帶香氣的兒子。正是因為有燕姞的那個夢，鄭文公便給瞭鄭穆公一個名———蘭，以感謝上天的賜予（初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：“餘為伯鰷。餘，而祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。”既而文公見之，與之蘭而禦之。辭曰：“妾不纔，幸而有子，將不信，敢徵蘭乎。”公曰：“諾。”生穆公，名之曰蘭。《左傳?宣公三年》）。
　　鄭穆公“因蘭而生”，亦“因蘭而死”（穆公有疾，曰：“蘭死，吾其死乎，吾所以生也。”刈蘭而卒。《左傳?宣公三年》），這一傳奇經曆，更加促成瞭蘭草在鄭國的無上地位，人們在上巳節除瞭靠蘭草祓除不祥之外，更想藉助蘭草獲得一份欣喜，獲得一份榮耀，獲得一份戀情，獲得一個娃娃。於是，上巳節的男女便會相互采摘蘭草送給心愛的對象，以錶達對戀人的祝福與祝願。
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