发表于2024-12-23
值得珍藏的20世纪科学巨匠爱因斯坦的权*传记
★《爱因斯坦传》荣获美国国家科学院科学传播图书奖
★英文版首印50万册
★爱因斯坦所有文档解密之后的第一部爱因斯坦生活传记。
★李开复、谢文等IT精英微博推荐
《爱因斯坦传》是一本爱因斯坦的生活传记,是爱因斯坦的所有文稿解密之后问世的第一部有关他的内容详尽、可读性极强的传记。超级热销书《史蒂夫·乔布斯传》的作者艾萨克森基于新近披露的爱因斯坦的私人信件,探究了这位富于想象、不拘礼节的专利员领会造物主的心思、揭开原子和宇宙奥秘的过程。《爱因斯坦传》揭示了爱因斯坦的科学想象如何源于他叛逆的个性。引人入胜的故事证明,创造力与自由密不可分。
沃尔特·艾萨克森,美国著名传记作家,《史蒂夫·乔布斯传》作者。美国阿斯彭研究所首席执行官,美国《时代周刊》前总编辑和美国有线电视新闻网前总裁。其作品包括《史蒂夫·乔布斯传》、《本杰明?富兰克林》、《爱因斯坦传》、《智者》等。 张卜天,1979年生,中国科技大学物理学学士,北京大学哲学系科技哲学博士,现为中国科学院自然科学史研究所助理研究员。主要研究方向为中世纪和近代早期科学思想史。有《大问题——简明哲学导论》、《韦洛克拉丁语教程》、《爱因斯坦:生活和宇宙》等十余部译作。
致谢 主要人物
第一章 光束骑士
第二章 童年,1879-1896
第三章 苏黎世联邦工学院,1896-1900
第四章 恋人,1900-1904
第五章 奇迹年:量子和分子,1905
第六章 狭义相对论,1905
第七章 最幸福的思想,1906-1909
第八章 奔波的教授1909-1914
第九章 广义相对论,1911-1915
第十章 离婚,1916-1919
第十一章 爱因斯坦的宇宙,1916-1919
第十二章 声名大振,1919 第
十三章 四处奔走的犹太复国主义者,1920-1921
第十四章 诺贝尔奖获得者,1921-1927
第十五章 统一场论,1923-1931
第十六章 知命之年,1929-1931
第十七章 爱因斯坦的上帝
第十八章 流亡者,1932-1933
第十九章 美国,1933-1939
第二十章 量子纠缠,1935
第二十一章 原子弹,1939-1945
第二十二章 世界公民,1945-1948
第二十三章 里程碑,1948-1953
第二十四章 红色恐惧,1951-1954
第二十五章 最后的时光,1955
尾声 爱因斯坦的大脑和心灵
参考书目
注释
索引
人名译名对照表
爱因斯坦和妻子在柏林出席一次晚宴时,曾经听 到一位客人表达自己对占星术的信仰。爱因斯坦嘲笑 这纯粹是迷信。又有一位客人插话,以类似地方式贬 损宗教。他坚称,对上帝的信仰同样是一种迷信。
这时,主人称爱因斯坦也有宗教信仰,试图使这 位客人的心情平复下来。
“那不可能!”这位客人将信将疑,并问爱因斯 坦是否真有宗教信仰。
“的确,你可以这样说,”爱因斯坦平静地回答 ,“尝试用我们有限的手段探寻自然的奥秘,你将会 发现,在所有可以认识的规律和联系背后,存在着某 种微妙的、无形的、莫名的东西。对这种超越了可理 解事物的力量的敬畏就是我的宗教。在这个意义上, 我的确是有宗教信仰的。” 爱因斯坦小时候曾经历过一个狂热的宗教阶段, 但后来摆脱了出来。在接下来的30年里,他不再对此 话题发表过多看法。但是到了50岁时,他又开始在各 种文章、采访和书信中更加明确地评价他的犹太血统 以及对上帝的信仰,尽管这是一个非人格的、泛神论 的上帝概念。
当然,人到了50岁时,可能天然就趋向对永恒进 行反思,但除此之外或许还有别的原因。犹太同胞受 到的压迫使爱因斯坦感到了与他们的血脉联系,这重 新唤起了他的某些宗教情感。不过,他的信仰似乎主 要源于他的敬畏感以及通过科学工作而发现的某种超 验秩序。
无论是拥护美妙的引力场方程还是拒斥量子力学 中的不确定性,他都表现出了对宇宙秩序的深刻信念 。这是他的科学观和宗教观的基础。他在1929年写道 ,“一个科学工作者最高程度的满足”就是认识到“ 上帝本身只能以现有方式安排各种联系,就像他无法 把4创造成质数一样。” 和大多数人一样,对爱因斯坦来说,对某种超越性事 物的信仰是一种至关重要的情感。这种情感在他心中 同时唤起了信心和谦卑,并为一种令人愉悦的单纯质 朴所裹挟。鉴于他倾向于以自我为中心,这些品质无 异于上天的眷顾。加之他的幽默和自知之明,他得以 避免世界上大多数名人都会沾染的虚伪和自负。
敬畏和谦卑的宗教情感还赋予了他社会正义感。
这使他厌恶高贵的身份和阶级区分,远离穷奢极欲, 愿意为难民和受压迫者尽自己的力量。
在50岁生日之后不久,爱因斯坦接受了一次不平 凡的采访,其间透露了他更多的宗教思想。采访者名 叫格奥尔格?西尔维斯特?菲尔埃克,是一位自命不凡 但会讨人欢心的诗人和宣传家。他生在德国,小时候 搬到了美国,后来写一些庸俗华丽的艳情诗,采访一 些名人,不断表达他对祖国怀有的复杂的爱。
菲尔埃克设法对弗洛伊德、希特勒、德皇等人进 行了采访,并出版了一本名为《伟人一瞥》) (Glimpses of the Great)的书。后来他又成功地 在爱因斯坦柏林的寓所对他进行了采访。爱尔莎准备 了树莓汁和水果沙拉。接着菲尔埃克和爱因斯坦来到 僻静的书房。不知为什么,爱因斯坦总以为菲尔埃克 是犹太人。事实上,菲尔埃克自豪地与德皇攀上了亲 ,后来成为纳粹的同情者,二战期间因为宣传德国而 在美国坐了牢。
菲尔埃克一上来就问爱因斯坦认为自己是德国人 还是犹太人。“也许两者都是,”爱因斯坦回答说, “民族主义是人类的一种幼稚病,一种痼疾。” 犹太人应当试图同化吗?“我们犹太人一直过于渴望 牺牲我们的特质来顺从别人了。” 您在多大程度上受基督教影响?“我小时候受过《圣 经》和《塔木德》的教育。我是犹太人,但耶稣这一 光辉形象很让我着迷。” 您认为耶稣确有其人吗?“毫无疑问!任何人读 福音书都会感受到耶稣的真实存在。他的人格跃动在 字里行间。神话中找不到这种生活。” 您信仰上帝吗?“我不是一个无神论者。对我们 有限的心灵来说,这里涉及的问题太大了。我们就像 一个小孩子进入了一个巨大的图书馆,里面藏有用多 种语言写成的书籍。这个孩子知道一定有人写过这些 书,但不知道是如何写成的,也不懂得写作所使用的 语言。他隐约怀疑有一种神秘的秩序掌控着这些书, 但不知道它是什么。在我看来,即使最有思想的人对 待上帝也无非是这种态度。我们看到宇宙秩序井然, 遵从着某些定律,但我们只是模模糊糊地理解这些定 律。
这是一种犹太人的上帝概念吗?“我是一个决定 论者,并不相信自由意志。犹太人相信自由意志,他 们认为人可以塑造自己的生活,而我并不这样认为。
在这个意义上,我并不是犹太人。” 这是斯宾诺莎的上帝吗?“我对斯宾诺莎的泛神 论很着迷,但我更欣赏他对近代思想的贡献,因为作 为哲学家,他第一次将心灵与物体看成一体,而不是 两种不相干的东西。” 您是如何得到您的思想的?“我实在是一个艺术 家,可以自由地利用我的想象。想象比知识更重要。
知识是有限的,想象则可以包含世界。” 您相信不朽么?“不。一次生命对我已经足矣。
……
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评分巴菲特和芒格最喜欢看的就是巨人传记
评分非常好,一直喜欢爱因斯坦。今天终于如愿以偿了
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