具体描述
内容简介
《中国历代书目题跋丛书：新辑红雨楼题记徐氏家藏书目》收书两种：《新辑红雨楼题记》和《徐氏家藏书目》。徐氏藏书题记与徐氏家藏书目密不可分，展现的是以徐■为主，包括其父兄及他的子孙撰写的藏书题记和家族藏书的规模和内容，而此前从未结集出版，今由著名学者马泰来校笺整理，首次面世。内页插图
目录
《中國歷代書目題跋叢書》第四輯编選說明新輯紅雨樓題記
徐氏家藏書目
書名索引
用户评价
我之所以会被这本书吸引，完全是因为它所传达出的那种古老而迷人的学术气质。书名中的“中国历代书目题跋丛书”，就如同一个巨大的宝库，我脑海中立刻浮现出无数古籍书页上，那些或行云流水、或遒劲有力的题跋。这些题跋，在我看来，是古代读书人与书之间的一种深刻交流，它们是阅读的延伸，是思想的碰撞，是历史的注脚。它们不仅仅记录了书的内容，更记录了阅读者的心境，阅读者的思考，甚至可能隐藏着他们不为人知的生平片段。而“新辑红雨楼题记”，更是勾起了我强烈的好奇心。“红雨楼”，一个充满诗意的名字，想象着在这样一个地方，曾经有多少才子佳人，围坐案前，与古籍为伴，挥毫泼墨，留下了多少关于书籍的深刻感悟。这不仅仅是关于藏书，更是关于那个时代的文化氛围，关于那些文人的情怀。再加上“徐氏家藏书目”，我仿佛看到了一个书香世家，世代相传的藏书事业，那其中必然有着许多寻常人难以想象的珍贵藏品，以及这个家族对文化传承的独特理解与付出。
评分这本书的书名，光是念出来，就带着一种悠远的文学气息，仿佛能闻到纸墨的清香。作为一名对中国古典文化情有独钟的读者，我很难不被“中国历代书目题跋丛书”所吸引。在我看来，书目本身是知识的索引，而“题跋”则更是画龙点睛之笔，它们是古人与书籍之间的一场场精彩对话，是他们对书中内容的独特见解，是他们读书心得的真实流露，甚至是那个时代文化思潮的缩影。我期待着，通过这些题跋，能够更深入地理解古代文人的读书方法，感受他们对知识的尊重与追求。“新辑红雨楼题记”这个名字，更是充满了意境，红雨楼，听起来便是一处充满诗意与书卷气的地方，而这里的“题记”，想必凝聚了主人的独特品味和学识。“徐氏家藏书目”，则让我看到了一个家族的文化传承，一个家族对于书籍的珍爱与积累，这其中必然包含着许多不为人知的珍贵文献，以及这个家族深厚的文化底蕴。
评分这本书的书名，就已经像一扇古朴的门，扉页上密布的文字，引诱着我想要推开它，一探究竟。“中国历代书目题跋丛书”，这个宏大的名称，让我联想到的是中国数千年文化长河中，那些被珍藏的宝贵书籍，以及那些曾为书籍留下独特印记的智慧灵魂。“题跋”，在我看来，远不止是简单的批注，它们是古人对书籍的理解、感悟，是对作者思想的回应，更是那个时代文化的折射。每一篇题跋，都可能是一段被遗忘的历史，一段不为人知的往事，一次跨越时空的思想交流。“新辑红雨楼题记”，更是为这份丛书增添了几分神秘与雅致，红雨楼，这个名字本身就带着一种古典的美感，让人想象那里曾是文人雅士的聚集地，留下了多少关于读书与人生的深刻思考。“徐氏家藏书目”，则让我看到了一个家族的文化传承，一个家族对书籍的执着追求，这其中蕴藏的，不仅是财富，更是智慧与历史。
评分初拿到这本书，它的份量就足够让人感受到其内容的厚重。书名中的“中国历代书目题跋丛书”，一下子就把我拉到了一个宏大的叙事场景中，仿佛打开了一个通往历史深处的任意门。我预感，这会是一次关于书籍与人的深度挖掘。那些“题跋”，在我看来，绝非简单的书签或批注，它们更像是那个时代文人心灵的投影，是他们与书本之间发生过的灵魂碰撞，是他们对阅读的理解、对治学精神的阐述，甚至可能隐藏着对当时社会风貌、文化思潮的侧写。而“新辑红雨楼题记”更是为这份丛书增添了一抹亮色，红雨楼，这个名字本身就带着一种古典的韵味，让人好奇它背后有着怎样的故事，又承载了多少被时光珍藏的智慧。“徐氏家藏书目”则将目光聚焦在了一个具体的家族，这让我联想到，一个家族的藏书，往往凝聚着几代人的心血与品味，其中必然有许多不为外界所知的珍本秘籍，也蕴含着这个家族独特的文化传承和价值观念。我迫不及待地想去探寻，这份“红雨楼”的题记，以及“徐氏家藏”的书目，会为我们揭示怎样的历史细节和文化肌理。
评分这本书的书名读起来就有一种沉甸甸的历史感，仿佛一打开就能穿越回那个墨香四溢的年代。虽然我还没有来得及细读，但仅仅是“中国历代书目题跋丛书”这个大标题，就足以让我对其内容充满期待。我想象中的它，应该不仅仅是一份份冰冷的书目记录，而更是文人墨客们在那个时代的智慧结晶，是他们对书籍的热爱、对知识的敬畏，以及那个时代特有的文化印记。那些“题跋”，就像是穿越时空的对话，能让我们窥见古人读书的乐趣，他们的感悟，甚至是一些不为人知的历史片段。而“新辑红雨楼题记”，更是增添了一份神秘和雅致，红雨楼，光是听这个名字，就让人联想到诗意与书香的结合，或许这里曾是某位藏书大家的书房，留下了无数珍贵的墨迹。至于“徐氏家藏书目”，则暗示了这本书凝聚了一个家族的收藏智慧与传承，这其中蕴藏的文化底蕴，想必是极其深厚的。我期待着，在翻阅这本书时，能与那些古人的灵魂对话，感受他们阅读的温度，体会他们思考的深度，让这份阅读体验，成为一次精神上的远游。
评分?，《集韵》或作?。有標注校箋及今藏所在。
评分多读书，读好书。 读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢？读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢？ 有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？ 我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。 首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。 书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。 书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。 书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？ 书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢。 历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。 培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！
评分《宝刻丛编》收集了从秦代石鼓文、诅楚文到五代的石刻文字目录，除碑刻外，也包括少量铜钲、铜钟和铁器的铭文。还选收了部分法帖。以《元丰九域志》所载的南宋行政区划（京府州县）为纲编排。每一地方的石刻又按其年代顺序排出。卷一，“京畿”（今河南开封附近）、“京东东路”（今河南、山东的一部分）；卷二，“京东西路”（今山东、江苏的一部分）；卷三，“京西南路”（今湖北、湖南之一部分）；卷四、卷五，“京西北路”（今河南省之大部）；卷六，“河北东路、西路”（今北京，河北一带）；卷七至卷十，“陕西永兴军路”（今西安及陕西省大部）；卷十一，“陕西秦凤路、河东路”（今陕西、甘肃之一部分）；卷十二，“淮南东路、淮南西路”（今湖南、安徽、江苏、山东一部分）；卷十三至卷十四，“两浙东路、西路”（今浙江省）；卷十五，“江南东、西路”（今江苏、江西省一部分）；卷十六，“荆湖南路、北路”（今湖南、湖北一带）；卷十七，“成都府路”（今四川成都-带）；卷十八，“涪州路”、“利州路”（今四川省部分地区）；卷十九，“夔州路”（今福建省）和“广南东部”（今广东省）、“广南西部”（今广西省）；卷二十卷，“诸书所录刻石地里未详者”，即地点无考的碑石。
评分全书共二十卷，著录从秦石鼓文、诅楚文到五代石刻文字的目录，除碑刻外也包括少量铜钲、铜钟、铁器的铭文，还选取了一些法贴。书按南宋地方行政区划编排，将保存于每县的石刻名目依年代顺序排出。南宋王象之《舆地碑记目》也按地方列碑目，但只限南方，而陈思则把河淮以北也收入其内。凡地点不详的石刻都列在第二十卷之中。每条石刻名称之后，列有摘抄自各家的题跋，主要有《集古录》、《金石录》、《隶释》、《隶续》，还有《诸道石刻录》、《访碑录》、《京兆金石隶》、《复斋碑录》、《曾南丰集古录》、《资古绍志录》等。这些书多早已亡佚，通过《宝刻丛编》方能部分地保存至今。此书在清代修《四库全书》时已残缺不全。吴刻本完整者仅第五、七、八、十三、十四、十九、二十卷，其余几卷也都残缺不全，第十一、十六、十七三卷则全佚。
评分内容简介
评分“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。
评分目录
评分南宋时还有一部名为《宝刻类编》的石刻目录，作者不详。该书以书写人的身身份分类编撰，有帝王、太子、诸王、国主、名臣、释氏、道士、妇人等类。清代已不见此书。有人从《永乐大典》中辑出八卷，自成一编。今有全书共二十卷，著录从秦石鼓文、诅楚文到五代石刻文字的目录，除碑刻外也包括少量铜钲、铜钟、铁器的铭文，还选取了一些法贴。书按南宋地方行政区划编排，将保存于每县的石刻名目依年代顺序排出。南宋王象之《舆地碑记目》也按地方列碑目，但只限南方，而陈思则把河淮以北也收入其内。凡地点不详的石刻都列在第二十卷之中。每条石刻名称之后，列有摘抄自各家的题跋，主要有《集古录》、《金石录》、《隶释》、《隶续》，还有《诸道石刻录》、《访碑录》、《京兆金石隶》、《复斋碑录》、《曾南丰集古录》、《资古绍志录》等。这些书多早已亡佚，通过《宝刻丛编》方能部分地保存至今。此书在清代修《四库全书》时已残缺不全。吴刻本完整者仅第五、七、八、十三、十四、十九、二十卷，其余几卷也都残缺不全，第十一、十六、十七三卷则全佚。
评分徐 火勃一生最大贡献，还在于图书的收藏与校勘工作，自万历壬辰（1592）至辛丑（1601）曾三次到江浙云游，所见既广博，遇图籍广加收集，借藏抄录，积至10数年，总计7万余卷，其中宋本秘本较多。取唐代诗人刘禹锡《百舌吟》“花枝空满迷处所，摇动繁英坠红雨”，指万卷书籍犹如繁花似锦，令人赏心悦目。有“红雨楼”、“宛羽楼”、“绿玉斋”、“风雅堂”、“柿叶山房”等藏书楼名。是国内著名藏书家之一，他的藏书不仅数量多，而且质量高，“所藏多宋、元秘本毕生求书、藏书，尤精校勘，将所藏书辑成《徐氏家藏书目》，以便查考。凡来就读者无不乐于借阅，且为设几供茶。万历三十年(1602年)，徐把他收藏的书籍编为《红雨楼书目》四卷，藏书五万三千余卷（多得秘本）。其中辑录的“明诗选”，还加注作者生平，是研究明代艺文的宝贵资料。著录的140种元明戏曲，是研究戏曲史，尤其福建戏曲史的宝贵资料。藏书印有“徐印惟起”、“晋安徐兴公家藏”、“汗竹巢”、“宛雨楼”、“鳌峰徐氏宛羽楼藏”、“闽中徐惟起藏书印”等。
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