中国哲语鉴赏

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段楚英,段春晓,段蓉辉,段华辉 编



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发表于2024-11-22

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图书介绍

出版社: 九州出版社
ISBN:9787510828621
版次:1
商品编码:11645326
包装:平装
开本:32开
出版时间:2014-12-01
用纸:胶版纸
页数:690
字数:660000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  哲语是中华民族语言宝库中一颗璀璨明珠。它既有歇后语、成语、警语、格言的特色,又有与这些语言不.同趵特点。它自成一体独具一格,最富迷人的魅力之所在,就是它的哲理性。并且幽默、形象、直观,同时又言简意赅,给人以启迪。引用它,具有一下子就把人抓住的语言力量。以至墨客文人,特别是文学泰斗和伟人,尤其独钟也最善于运用它,使文章添彩.,演说增辉,使读者听众赏心悅目,其味无穷,而且无形之中被降服。
  作者想挖掘这一灿烂文化,做一点微薄贡献。让哲语更好地为人们所运用,为社会服务,为精神文明建设服务。把平时从群众口里听来的,看书看报中见到的记录下来,利用业余时间,从中精选了约8000条富于哲理的语条,编写了《中国哲语鉴赏》读物,以飨读者。

目录

一、前言
二、凡例
三、分类目录
四、语条起笔检索目录说明
五、语条起笔检索目录
六、语条检索目录
七、正文


精彩书摘

  〔人处物不伤物,物亦不能伤人〕意思是,人与外物相处却不损伤外物,那么,外物也不会伤害人。《庄子。知北游》:“圣人处物不伤物:不伤物者.物亦不能伤也。”
  〔天生万物,人治万物〕意思是,大自然造就了万物,而人却可以治理万物,利用万物,但却不能创造万物。唐朝刘禹锡《天论上》:“天之所能者,生万物也;人之所能,治万物也。”
  〔天能人不能,人能天亦不能〕意思是,大自然能做到的,人做不到:人能做到的.大自然也有做不到的。即人只能利用、改造大自然。而不能创造大自然。唐朝刘禹锡《天论上》:“天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。”
  〔天数有违,江山难恃〕天数:指一、三、五、七、九诸奇数。恃:依赖,依靠。意思是,违反了天意,即自然规律,江山也不能依靠,保不住了。《后汉书。公孙述传赞》
  〔天与人不相胜〕天:指大自然。意思是,大自然与人不可能相互对立而相互超越。实际上。大自然对人无所谓对立或超越,因为大自然不依赖人而客观存在,是按照大自然自身的规律运行。强调的是人不能与大自然对立而超越大自然;人所谓改造自然是为了顺应自然规律,更好地适应自然,使人和自然浑然一体。《庄子.大宗师》
  〔天上没有玉皇,地上没有龙王〕中国上世纪五十年代末“大跃进”时期农民的豪言壮语:“天上没有玉皇,地上没有龙王,我就是玉皇,我就是龙王。喝令三山五岭开道,我来了!”表现那个时代人的豪言壮志。
  〔天不悯人,人自悯〕悯:怜悯,同情。意思是,老天无情人有情,不能靠天恩赐,要靠人互相救助。
  〔天公不作美,人有胜天术〕意思是,没有遇上好天气,人自有战胜坏天气的办法。
  〔天若有情天亦老,人间正道是沧桑〕沧桑:沧海桑田,比喻人间世事变化很大。全句的意思是,老天如果也有情感的话,也会变老的;人类社会的发展变革是符合历史规律的,这就如同自然规律一样,革命是不可阻挡的。毛泽东《人民解放军占领南京》
  〔无以人灭天,无以故灭命.无以得殉名〕人:人为。天:天然,自然。故:故意,有心而为。命:天命,非人为的自然禀赋。得:指有所得。殉名:为了名声而奉献本真。意思是,不要人为地去毁灭自然,不要有意地去毁灭自然的秉性,不要不遗余力地为获取一时的虚名而不惜破坏自然。《庄子。秋水》
  〔劝君莫打三春鸟,儿在窝中待母归〕三春:指春季的三个月,也指晚春。意思是,在晚春季节,正是各种鸟类孵育雏鸟的繁殖季节。打死了成年鸟,就饿死了窝中嗷嗷待食的雏鸟。劝人们爱护、保护人类的朋友鸟类,不要伤害它们。此语以拟人法,情真意切,足以动人爱鸟之心扉。
  〔水火不敢欺〕意思是,水、火一旦成为灾害,那是无情的,能够吞噬一切。不可麻痹大意,不可轻慢侥幸。重在防范。
  〔水多不是患,疏积在人办〕患:灾祸。疏积:疏通河道,使水排流通畅:修筑水库,把水积蓄起来,加以利用。
  〔冷不过三九.热不过三伏〕三九:指三九天。从冬至起,每九天为一九,至九个九为止。冬至后第十九天至第二十七天为三九天.是一年中最冷的时候。三伏:指初伏、中伏、末伏。从夏至第三天后开始进入伏天,到立秋后的第十天止总共是三十天到四+于县一年中最捞热的时候。
  ……

前言/序言

  我国有5000多年的文明史,勤劳智慧的中华民族创造了世界上无与伦比的丰富多彩的语言。其中,在广大人民群众中广为流传、最喜应用的一种具有格律式的语言,就是哲语。
  哲语是中华民族语言宝库中一颗璀璨明珠。它既有歇后语、成语、警语、格言的特色,又有与这些语言不.同趵特点。它自成一体独具一格,最富迷人的魅力之所在,就是它的哲理性。并且幽默、形象、直观,同时又言简意赅,给人以启迪。引用它,具有一下子就把人抓住的语言力量。以至墨客文人,特别是文学泰斗和伟人,尤其独钟也最善于运用它,使文章添彩.,演说增辉,使读者听众赏心悅目,其味无穷,而且无形之中被降服。历史名著《资治通鉴》《盐铁论》《醒世恒言》《东周列国志》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《儒林外史》,更早些的《论语》《庄子》《道德经》,还有《孙子兵法》等,都有丰富的哲理性的哲语。如果把这些历史名著比作浩瀚无垠的太空,那么,其中的那些哲语,就如同一颗颗闪闪发光的星星。一代伟人毛泽东对哲语的引用更是独到绝境,在《论联合政府》这样重大而又严肃的论著中,在讲到批评的问题时.竟连续引用了“地要天天扫,脸要天天洗”、“流水不腐,户枢不蠹”、“知无不言,言无不尽”、“言者无罪,闻者足戒”、“有则改之,无则加勉”五句哲语,如行云流水一般,使听众无不折服。此外,毛泽东还创造了许多哲语,如人们惯常引用的“你要知道梨子的滋味,就得亲口尝一尝”,“鸡蛋放在冰窖里,永远孵不出小鸡”,“从群众中来,到群众中去”,“群众是真正的英雄”等。许多外国首脑人物到中国访问演说中也要说一句“中国有句老话”什么什么的哲语,以显示他们知识的渊博和对中国语言的精通,表示其幽默和风趣以及对中国人民的友好感情,给人留下深刻的印象。由此可见,哲语在中国语言中的重要地位和作用.
  所以,我很偏爱哲语,也想挖掘这一灿烂文化,做一点微薄贡献。让哲语更好地为人们所运用,为社会服务,为精神文明建设服务。在此,我把平时从群众口里听来的,看书看报中见到的记录下来,利用业余时间,从中精选了约8000条富于哲理的语条,编写了这本读物,以飨读者。
  哲语是实践经验的结晶,随社会的发展而发展。有的是古代流传下来的,依旧保留文言的特色,但其含义并不过时,这足以说明其哲理性;有的由于时代久远,内涵已经扩宽或者变迁。这足以说明其实践性。有相当一部分选自民间流传的俚语,实践特点更加突出,虽然一看就明白,但其含意却不好用语言解释。出自历史典故,名人名著之中的,都一一作了注释,把其时代、人名和书名,都加以标明。但这只表明从此处选来的,并不一定是出处。有的哲语含有消极成分,解释中略加评判,为的是吸取精华或者合理的部分,去其糟粕或者有害的东西。
  这里需要说明一点,所谓“哲语”是指有哲学特点的语言。哲学是有关世界观的学问。因此,这里所选的哲语语条,都具备一定的哲学意义,不限于唯物辩证法。
  由于正文语条是按照专题分类的,查找较难,所以,专门列有语条检索,按照笔画顺序排列,注明所在页数,这样就方便查找了。
  本书的注解、解释,虽然参照了原书的原文含意和有关权威工具书,力求准确无讹,但由于本人的理解能力和水平所限一定有不少欠当之处。恳请读者斧正。
  段楚英
  2011年1月1日

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