经典随行中国文化丛书：中国佛教史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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蒋维乔 著

图书标签:

• 佛教史
• 中国佛教
• 文化史
• 历史
• 宗教
• 中国文化
• 经典
• 随行
• 学术
• 文化

出版社： 中华书局

ISBN：9787101098143

版次：1

商品编码：11659254

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 经典随行中国文化丛书

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：383

正文语种：中文

编辑推荐

　　《经典随行中国文化丛书：中国佛教史》内容简要系统，不乏卓识，语言畅达，不失曲致风趣，堪称经典。是了解中国佛教史的基本读物。蒋维乔自撰的清代至民国时期佛教简史部分，“缕析各宗代表人物、流行情况和特点，对近代佛教史之研究有草创之功”。

内容简介

　　《经典随行中国文化丛书：中国佛教史》为二十世纪上半叶中国近代教育家、佛教家蒋维乔在日本学者境野哲先生《支那佛教史纲》基础上撰写的著作，对民国以后的中国佛教研究曾起过积极的作用，不失为一本了解中国佛教历史的基本读物。
　　《经典随行中国文化丛书：中国佛教史》特点为简要系统，不乏卓识；语言畅达，不失曲雅风趣；资料丰富，存厥存疑。不无为国人的佛教研究开辟道路之意。

目录

叙言
凡例
第一章 佛教东传之期
第二章 佛经传译之初期
第三章 四大翻译
第四章 南地佛教之中心
第五章 佛教之弘传与道教
第六章 隋唐以前之二大系统（上）
第七章 隋唐以前之二大系统（下）
第八章 禅之由来
第九章 极乐往生与兜率往生
第十章 天台宗之起源及其开创
第十一章 嘉祥之三论宗
第十二章 造像与石经
第十三章 会昌以前之佛教概说
第十四章 唐之诸宗
第十五章 华天之再兴唐武周世之破佛
第十六章 宋以后之佛教
第十七章 近世之佛教
第十八章 近世各宗

精彩书摘

　　《经典随行中国文化丛书：中国佛教史》：
　　
　　帝遣中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等十八人使天竺，写浮屠遗范。乃与沙门迦叶摩腾、竺法兰，东还洛阳。愔之还，以白马负经而至。因立白马寺于洛城雍关西，以居二僧。中国有僧寺自此始。《高僧传》，则谓此寺原名招提寺，后改白马，其言曰：“相传外国国王尝毁破诸寺；唯招提寺未及毁坏，夜有一白马，绕塔悲鸣；即以启王；王即停毁诸寺；因改招提，以为白马；故诸寺立名，多取则焉。”所谓外国国王，应是五胡乱华时之国王；但其姓氏不可确知。《法本内传》有白马、兴圣二寺。故白马寺建于何代，尚须研究。
　　《汉法本内传》称迦叶摩腾、竺法兰抵洛阳后，五岳十八山道士，于永平十四年正月一日上奏，请与佛僧论理角法。明帝遣尚书令宋庠，传谕道释两派，斗法白马寺。而南岳褚善信、华岳刘正念、恒岳桓文度、岱岳焦得心、嵩岳吕惠通以下六百九十道士，筑三坛于寺之南门外；西坛安置符篆书，中坛安置黄老等书，东坛列祭器食物，祈祷诸神。佛僧则于道路西侧，安置佛舍利经像。已而道众宣言，纵火焚坛，不燃圣典。讵知火发，悉归灰烬。佛则舍利放五色光，飞舞空中。迦叶摩腾，亦飞升天际；现诸神怪。观者叹服。自吕惠通以下诸人，暨内宫妇女二百三十人，一时皆愿出家。朝廷敕所司建十寺；以七寺为僧寺，三寺为尼寺。僧寺建于洛阳城外，尼寺建于洛阳城内。而南岳道士费叔才，以法力不及佛僧，愧愤而死。
　　然其说均未可确信。
　　迦叶摩腾、竺法兰来华后，所译经典，载在经录者，除《四十二章经》外，尚有《佛本行经》五卷、《十地断结经》四卷、《二百六十戒合异》二卷、《法海藏经》一卷、《佛本生经》一卷。惟《四十二章经》尚存，且最有名；其体颇似老子《道德经》。或谓“此经本是天竺经抄，元出。大部；撮引要者；似《孝经》十八章”。相传此经译成，朝廷藏之石室，后始流传。《高僧传》称：“初缄在兰台石室第十四室中。”兰台者，后汉禁中藏书府也。至《汉法本内传》所载佛教东渐说；仅迦叶摩腾、竺法兰二人来华事实足采。盖自二人来后，讫桓帝时安世高、支娄迦谶来华之前，八十年间，中国史乘，无一言涉及佛教者。故虽谓《中国佛教史》，断自安世高、支娄迦谶始，亦无不可。当摩腾法兰之来，朝廷加以宠异，后世传说遂歧。我国人之知有佛教，为时更古，不始于汉。迦叶摩腾等之来，仅可谓为天竺人来华之始。至于确定佛教之传来期，应自安世高、支娄迦谶始。
　　……

前言/序言

　　一切学问，均有学理的研究与历史的研究二种，于佛教何独不然。然我国佛教，自汉代输入以来，于教理方面，特别发达，且有潜心冥悟，融合西来之义谛，独自成宗者，如天台、华严是也。至于历史，则数千年来，事实复杂，向无有系统之典籍，可供参考；欲从而研究之，正如暗中索物，不易获得。此其故，由佛教徒缺乏历史观念，在印度已然，我国人亦承受其影响也。虽然，研求教理，若有历史为依据，则所得结果，必益精确。是则历史之研究，实足为教理之辅助，岂可忽哉？余夙有志于此，又自审学识谫陋，未敢率尔操觚，乃借资于东籍，竭年余心力，以成此书。实未能自信为完善，读者以筚路褴褛视之可也。
　　中华民国十七年六月蒋维乔序

好的，这是一份关于其他文化主题的图书简介，内容详实，力求展现出专业性和人文关怀，且完全避开了您提到的那本特定书籍的内容。 --- 探索古老文明的智慧与传承：四大核心主题深度导览 本书系一套大型文化丛书中的精选集，聚焦于人类文明史上四个极具深度和影响力的领域：古代工程奇迹、失落的文字与符号系统、早期宇宙观与天文学的萌芽，以及神话叙事中的伦理构建。本丛书旨在提供跨学科的视野，带领读者穿越时空，深入考察人类在面对自然、理解自身及构建社会结构时所展现出的非凡智慧与不朽创造力。 我们深知，文化的传承并非孤立的事件，而是无数智慧的交织与碰撞。因此，本套丛书的每一卷都致力于从历史语境、考古发现和文本解读等多个维度，构建一个宏大而精微的知识图景。 第一部分：巨石下的秘密——古代工程奇迹的结构与哲学 本卷深入探讨了古代文明如何通过集体意志和早期科学知识，挑战自然限制，塑造地理景观。我们不满足于仅仅罗列这些宏伟建筑的尺寸，而是着力探究支撑其存在的工程原理、社会组织模式以及背后的精神信仰。 重点考察领域包括： 1. 尼罗河畔的几何学应用： 详细分析金字塔群的精确对齐，探讨古埃及人如何利用恒星观测和水准测量技术，实现如此惊人的精度。本章特别关注了采石、运输及吊装技术的研究进展，并引入了最新的同位素分析，以追溯石材的源头，揭示劳动力组织中的等级制度与后勤保障。 2. 美索不达米亚的灌溉网络与城市规划： 叙述了苏美尔、阿卡德诸城邦如何通过错综复杂的运河系统，将贫瘠的冲积平原转化为富饶的粮仓。我们细致描绘了城市排水系统、城墙的夯土技术，以及这些基础设施如何直接影响了早期法典（如汉谟拉比法典）中对水权和土地分配的规定。 3. 安第斯山脉的交通奇迹： 重点解析印加帝国的“卡帕克·南”（Qhapaq Ñan）道路系统。这不仅仅是道路，更是一个集通讯、行政与军事于一体的复杂网络。内容将涵盖其无砂浆石砌技术（Ashlar masonry）的抗震原理，以及如何利用“奇普”（Quipu，结绳记事）进行物流与数据管理。 4. 远东的土木雄心： 考察古代中国（侧重于秦汉以前的早期水利工程）以及高棉吴哥窟的宏大水利系统。对于吴哥窟，我们将深入分析其水库（Baray）的蓄水、供水与净水机制，探究其如何在季风气候下维持数万人口的城市生态平衡。 本卷强调，古代工程不仅仅是体力与技术的展示，更是古代社会对秩序、永恒和神权表达的物质化体现。 第二部分：沉默的对话——失落的文字与符号系统的破译之路 文字是文明的DNA。本部分专注于那些曾经辉煌一时，却因历史变迁而中断传播，最终成为谜团的古代书写系统。我们以“破译”为核心，展示了语言学、符号学和历史文献学如何携手，让“沉默”重新发声。 关键个案研究： 1. 线形文字B与迈锡尼文明的重建： 详细回顾卡尔·布莱根（Michael Ventris）的破译过程，揭示了这套文字如何帮助我们从一个只存在于神话中的青铜时代社会，转变为一个具有详细行政记录的真实王国。重点分析了祭祀品清单、王室财产记录等文书的社会意义。 2. 克里特岛的未解之谜——线形文字A与线团文书： 对比线性文字B的成功，线形文字A的晦涩难懂构成了另一种挑战。本章梳理了主要假说，包括它是否是原始印欧语系或更古老语言的记录，并讨论了“线团文书”的物理特性及其可能记录的贸易内容。 3. 玛雅的象形符号与时间概念： 探讨玛雅文字的复杂性——它兼具音节和表意特征。重点分析了碑铭中对“长计数”历法的记录，以及这些记录如何与天文观测紧密结合，反映了玛雅人对时间循环性的深刻理解。 4. 古印度河流域文字（Indus Script）的争论： 聚焦于摩亨佐-达罗和哈拉帕遗址出土的印章文字。由于文本简短且缺乏双语对照，本章冷静地梳理了目前关于其语言归属（如达罗毗荼语系、印度-雅利安语系，或孤立语）的各方观点，并批判性地评估了基于统计学和计算机辅助分析的最新尝试。 本书旨在向读者展示，每一个符号的还原，都是一次对古代思维方式的精准校准。 第三部分：仰望星空的人类——早期宇宙观与天文学的萌芽 在没有望远镜的时代，人类如何构建他们对宇宙的理解？本卷探索了古代天文学并非仅仅是占星术的代名词，而是植根于农业周期、宗教仪式和宇宙论构建的严谨学科。 主题阐述： 1. 苏美尔-巴比伦的精确观测： 考察“浑天仪”的前身——泥板记录中的行星运动、月食与日食的周期预测。重点分析了“黄道十二宫”概念的起源及其在预测和政治决策中的作用。 2. 中南美洲的太阳崇拜与历法： 侧重于阿兹特克和玛雅文明如何将历法（如玛雅的260天“神圣历”和365天“太阳历”）作为社会运作的核心。分析了“众神之城”特奥蒂瓦坎（Teotihuacan）的城市布局如何与春分、秋分等天文事件精确对应。 3. 古代中国的“天人合一”与浑仪： 介绍中国古代天文学对“浑仪”的发明和改进，以及“三垣二十八宿”体系的建立。讨论了帝王“观象授时”的政治合法性基础，以及早期天象记录（如对超新星或彗星的记录）在史学中的价值。 4. 地中海的哲学思辨： 追溯从泰勒斯到托勒密的发展历程，探讨古希腊人如何从纯粹的观测转向几何学模型，试图在天体中寻找完美的圆形和匀速运动的逻辑基础。 本部分强调，早期的天文学家是第一批应用数学来描述宏大自然规律的科学家，他们的工作是现代科学的基石。 第四部分：秩序与混沌的界限——神话叙事中的伦理构建 神话不仅仅是关于神祇和怪物的古老故事，它们是古代社会用于解释世界起源、规范社会行为、处理生命终极问题的“元叙事”。本卷着眼于不同文化背景下的创世神话、英雄史诗与洪水传说，考察它们如何内化为一套完整的伦理框架。 比较分析视角： 1. 善恶二元论的源起与演变： 比较琐罗亚斯德教（祆教）中光明与黑暗的斗争，与早期希伯来文本中对“伊甸园”的失落叙事。探究这些叙事如何建立起个体责任与普世审判的概念。 2. 英雄的试炼与公民德行： 分析古希腊的赫拉克勒斯、印度的阿周那以及凯尔特神话中的英雄。这些试炼的共同点在于，它们并非针对怪兽，而是对英雄的智慧、克制与对社群的责任心的考验，从而定义了理想的公民形象。 3. 洪水与重塑： 对比《吉尔伽美什史诗》中的乌特纳皮什提姆、挪亚以及美洲原住民的洪水传说。分析“大洪水”的普遍性，以及它在不同文化中象征的意义——是对过去腐败的清洗，还是人类与自然订立新契约的仪式。 4. 母神崇拜与生育伦理： 考察古代社会中对大地之母的敬畏，及其如何与农业的丰收周期、女性的生命周期相结合，形成早期社会中关于繁殖、哺育和土地所有权的伦理准则。 通过对这些核心神话的细致解读，读者将能领会到，人类文明的最初秩序，往往是在故事的讲述中被悄然铸就的。 --- 本丛书的特色： 本套丛书集合了历史学、考古学、符号学和人类学的多位专家成果，采用严谨的学术态度，同时保持流畅的叙事风格。它不提供简化的答案，而是鼓励读者在面对人类文明的复杂性与多样性时，进行深入的思考与探索。阅读本丛书，如同进行一场跨越数千年的智力探险。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来看，这本书的价值在于它极大地提升了我的“文化自信感”。它不是空泛地赞美，而是通过严谨而清晰的梳理，让我看到了中国文化体系内部自洽的逻辑和强大的自我修正能力。它解答了我心中很多关于“为什么是这样”的疑问，让我明白，我们今天所感知到的文化特质，并非偶然，而是经过了数千年沉淀的必然。这本书成功地将那些高深的理论，转化为可以被日常思考吸收的养分，真正做到了“随行”，让文化不再是束之高阁的典籍，而是可以随时指导我们理解当下、审视自身的工具。这是一次知识的补给，更是一次精神的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种水墨晕染的质感，一下子就把人拉进了一种沉静而古朴的氛围里。拿在手里分量适中，纸张的触感也相当细腻，印刷的字体清晰易读，即便长时间阅读也不会感到疲劳。特别是内页的版式安排，留白恰到好处，让文字有了呼吸的空间，读起来非常舒服。这本书的整体工艺水平，看得出是下足了功夫的，完全配得上“经典随行”这个名号。这种注重细节的用心，本身就是对中国传统文化的一种尊重和传承，让人在捧读之前就已经心生敬意。我尤其喜欢它那种低调中透露出的雅致，没有花里胡哨的装饰，全凭内容和质感说话，这才是真正的好书该有的样子。它放在书架上，本身就是一道风景，那种沉稳的气质，让人忍不住想随时翻开它，去探寻那些深藏的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常到位，它没有采取那种教科书式的平铺直叙，而是像一位经验老到的老者，娓娓道来那些波澜壮阔的历史片段。作者在宏观梳理脉络的同时，总能在关键节点插入一些鲜活的小故事或者具体的历史场景，使得原本抽象的文化演变过程变得具体可感，不再是干巴巴的年代和事件罗列。我感觉作者对材料的筛选极其精准，既保证了历史的深度和广度，又避免了信息的过度堆砌，让人在阅读时始终保持着一种探索的乐趣，而不是被知识的洪流淹没。这种张弛有度的叙述方式，极大地降低了阅读门槛，即便是对这个领域了解不深的读者，也能轻松跟上作者的思路，领略到中国文化中那种绵延不绝的生命力。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是它提供了一种全新的视角来看待中国传统思想的“韧性”。它不仅仅是在记录历史的更迭，更是在探讨一种精神内核是如何在漫长的时间长河中自我调适、与时俱进的。作者的文字中透露出一种深刻的洞察力，能够穿透表面的事件，直抵文化生成和转化的底层逻辑。尤其是在描述不同历史时期思想交锋和融合时，那种辩证的分析，让人不得不拍案叫绝。它不是简单地褒贬，而是力求还原历史的复杂性与多面性，让我认识到，我们今天所继承的文化，其实是无数次碰撞、吸收与重塑的结果。这种动态的历史观，比静态的知识点要鲜活有力得多。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其凝练，几乎没有一句废话，但又绝不晦涩难懂。作者似乎有一种点石成金的魔力，能用最精炼的词句，勾勒出复杂文化现象的轮廓。我发现自己经常需要停下来，反思某一句精辟的总结，因为那里面蕴含的信息量实在太大了。这种高密度的信息传递，对阅读者的专注力是一个考验，但同时也带来了极高的回报率——每读一页，都有“茅塞顿开”的惊喜。比起那些动辄用华丽辞藻堆砌的论著，这种朴素而又充满力量的文字，更具穿透力和持久的感染力。它仿佛是把一个巨大信息库压缩提纯后，精准地注入了读者的思维之中，高效而震撼。

评分☆☆☆☆☆

十分想了解佛教史，所以就选了这本书，内容尚未研读，谨以目录上传，作为其他读者的购书参考。另外，书内有书签，精美，不错。

评分☆☆☆☆☆

东西收到了，质量很好。快递的速度很快。好评呢。

评分☆☆☆☆☆

很好，京东的品质有保证，快递最神速

评分☆☆☆☆☆

绝对是一本经典好书！

评分☆☆☆☆☆

如果看过鲁迅的中国小说史略和汉文学史纲要，再看这本书思路会更清晰！

评分☆☆☆☆☆

国古典小说的概念非常宽泛，内涵很广，类别很多，又是随着历史的发展而不断演化的。古代小说限和分类，在目录上是一个有待研究论的问题。古人所谓的小说家言，如《四库全书》所列小说家杂事之属的作品，今人多国偏重史料性的笔记，中华书局已摘要编入《历代史料笔记丛刊》陆续出版。相当于古代的方文言小说。为了便于对举，参照古代诗体的发展，把文言小说称为古体，把“五四”之前的白话小说称为近体，这是一种粗略概括的分法。本丛刊选收历代比较重要或比较罕见的作品，采用所能得到的善本，加以标点校勘，如有新校新注的版则优先录用。个别已经散佚的书，也摘要作新的辑本。牛僧孺《玄怪录》（宋人改称《幽怪录》），是唐代小说的一部代表作。但长期以来见不到传本。《玄怪录》最早著录于《崇文总目》小说类，十卷。根据初步的校勘，明刻本的四十四篇中，有《元无有》等二十五篇见于《太平广记》，其中《杜子春》、《张老》、《裴谌》、《尼妙寂》、《柳归舜》、《刘法师》、《刁俊朝》等七篇，《广记》引作《续玄怪录》；还有一篇《敦代公》，见于《说郛》。其于十八篇中，有七篇亦见于《类说》本《幽怪录》，但只是节要，文字极为简略。此外，还有许多篇用见于《异闻总录》和《古今说活》、《艶异编》、《广艶异编》、《逸史搜奇》等书。

评分☆☆☆☆☆

一次性购买了*元的书，质量都不错，，先晒一批到货的，值得购买

评分☆☆☆☆☆

质量非常好，与卖家描述的完全一致，非常满意,真的很喜欢，完全超出期望值，发货速度非常快，包装非常仔细、严实，物流公司服务态度很好，运送速度很快，很满意的一次购物。书籍纸质非常好，外包装是有塑封包装的，书全新无暇，印刷清晰，字迹清楚，内容丰富，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

张先生曾受教于王国维和吴宓。。并为梁启超先生所赏识，文史哲的素养皆深，一部《史纲》文笔又极粹美，已胜过一般文学创作，无怪乎陈寅恪、钱钟书对其评价如此之高，以及钱穆老先生对他的厚望。可惜天不假年，张荫麟先生不满四十便早逝。。除去几篇论文，其留下的专著只有这部未完成仅写到东汉的《中国史纲》。。惜哉！