越文化發展論 [Study on the Development of the Yue Culture] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　越文化作為一支典型的地域文化，以其綿亙不絕的發展脈絡及高峰迭起的演進軌轍為世人矚目。經過近萬年的涵育，越文化龐大的根係植根東南，而迴溯其發生、發展的過程，個中的特殊現象及發展規律有待把握與總結。《越文化發展論》充分利用近年來所齣現的越地新石器時代考古學文化、楚竹書、越國金文、分子人類學研究成果等方麵的新材料，以史帶論，旨在探討越文化的發展現象與規律，理清越文化發展所經曆的三個階段和三次轉型，提煉齣越文化“點狀突進”的發展模式，並力圖揭示其對於中國文化研究的價值和意義。

目錄

序
緒論
一、概念界說及本書的研究路徑
二、中國文化的發生及其地域性存在特徵
三、從考古學文化譜係看中國地域文化的發生
四、地域文化的模糊融匯與共同體文化的形成

第一章 越文化的起源與邊界
第一節 於越的族源問題
一、分子人類學的認識與於越民族的本土發生
二、“越為夏裔”說的可能性
三、“二分論”族源觀與越國貴族、子民族屬差異的可能性
第二節 越文化的空間邊界問題
一、先越文化時期的先民活動範圍
二、越國的疆域和政區
三、越地文化時期的範圍和政區
第三節 越文化的邊際關係——以越國文化為中心
一、楚文化與越文化的關係
二、吳文化與越文化的關係
三、東夷、淮夷文化與越文化的關係
四、百越文化與越文化的關係
五、苗蠻文化與越文化的關係
六、總結

第二章 越文化發展的曆史地理環境
第一節 越文化中心地的文化生態
一、區位特徵
二、地錶形態
三、氣候變化
四、土壤生物
五、自然災害
六、水文水利
第二節 越文化中心地的民族變遷與人口發展
一、輪替與整閤：民族的曆史變遷
二、人口的增長與波動
三、人口的流動及影響
第三節 曆史地理環境對越文化的作用與影響
一、生産方式
二、軍事行為
三、社會風尚

第三章 上古時期越文化的曆史發展
第一節 先越文化的演進軌轍及其文明史意義
一、先越文化興替盈縮的軌跡
二、“文明”的發生
三、良渚文化的流播與影響
第二節 越國文化的崛起與發展
一、越地曆史時期的開端及越文化中心地的確立
二、勾踐中興與越文化的突進
三、越國“山東時期”軍事擴張與文化擴張的嘗試
第三節 秦漢政治、民族、文化融閤背景下的越文化
一、秦帝國的統一及越地納入帝國版圖的開端
二、西漢時期越地文化低潮期的延續
三、東漢時期越地文化的第一次突進

第四章 中古時期越文化的曆史發展
第一節 “永嘉南渡”與中古越文化發展的轉機
一、“永嘉南渡”與六朝時期越地的曆史發展
二、士族的興起與六朝社會經濟的發展
……
第五章 近古至近代越文化的曆史發展
第六章 越文化發展的規律、動力及啓示
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　《越文化發展論》：
　　三、社會風尚
　　社會風尚俗稱社會風氣，是社會成員的思想認識、價值判斷、行為意嚮、行為方式等在形式上趨於相近的情形的一種總稱。社會風尚與區域文化的關係一般錶現為，不同的社會風尚錶現瞭不同區域的文化特徵，區域文化是社會風尚的概括和反映。一方水土浸淫一方風俗，不同的曆史地理演繹不同的社會風尚，一個地方的“自然類型和生長在這土地上的人民的類型和性格有著密切的聯係”。《漢書·地理誌》雲：“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，係水土之風氣，故謂之風；好惡取捨，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”明人王士性說：“杭、嘉、湖平原水鄉，是為澤國之民；金、衢、嚴、處丘陵險阻，是為山榖之民；寜、紹、颱、溫連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗：澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易於富貴，俗尚奢侈，縉紳氣勢大而眾庶小；山榖之民，石氣所鍾，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習儉素，然豪民頗負氣，聚黨與而傲縉紳；海濱之民，餐風宿水，百死一生，以有海利為生不甚窮，以不通商販不甚富，間閻與縉紳相安，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半。”王士性對“澤國之民”、“山榖之民”和“海濱之民”各自為俗的社會風尚作瞭精闢的概括，但又容易流於平麵化。尚且不說越國故地的復雜性，就越文化中心地而言，澤國、山榖、海濱三要素都是兼具的，時代風氣對一地民風的影響也要考慮在內，故越文化的發生與發展都要置於立體的曆史地理環境中考察。我們需要注意的是，曆史地理因素對某一區域社會風尚的影響，隨著人類主觀能動性的提高而弱化或隱化，這種影響在文明社會到來之前或文明社會初期尤為明顯；曆史地理因素對該區域人民的社會風尚會産生深遠的影響，但這種社會風尚並不是一成不變的；這些社會風尚的某些方麵會作為特殊的基因沉澱下來，有些卻會隨著社會變遷而改易。尤其是在越文化中心地，由於文化經曆數次轉型，相較越文化的生産方式而言，更增添瞭可變因素。特彆是由越國文化嚮越地文化轉型之際，社會風尚的變化尤為劇烈。故我們在看待越地的社會風尚時，需要注意文化轉型背景下社會風尚的轉變，也要重視自然環境在這種轉變中的地位。
　　（一）從尚武任氣到文雅溫潤的轉捩
　　一些學者習慣將江南地區的文化定位為柔、細、雅，認為水的文明（以長江文明為代錶）錶現為文的、柔的、外嚮型的。如果著眼於明清的越文化，自然不難得到以上的印象。但如果放眼越文化近萬年的發展曆程，便很難如此對號入座。越文化在達到一定的成熟度之前，並未錶現齣文質彬彬的一麵。先越文化的情況我們難以確知，但從大量的鉞、鏃等禮器或武器看，越國文化所錶現齣的尚武任氣當淵源有自。越國作為當時的“好戰之國”，正如《淮南子·主術訓》所說：“越王好勇，而民皆處危爭死。”越國君臣上下皆尚武任氣，輕死易發。錶現在軍事上，便是越國“銳兵任死”的軍事風格。古越人勇武好劍，無疑是一個尚武勇猛的民族。陳橋驛先生曾說：“勇敢善戰可能是於越能夠戰勝比它強大得多的句吳，並且能夠染指中原二百多年的重要原因之一。”實際上，古越人睚眥必報，其復仇傳統是吳越爭霸的背後動因之一，也是與其尚武任氣的民族性格一脈相承的。齣土於杭州市郊的吳王餘祭劍銘文雲：“有勇無勇，不可告人，人其知之。”董珊先生指齣這句話是說“有勇”不是僅僅掛在嘴邊的，當示人以實際行動，這是對當時吳國與越國國民性格的揭示。越文化中心地倚山麵海，越人在與海濤的搏鬥、與山林的親近的過程中，逐漸陶冶齣尚武任氣的心性。
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前言/序言

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