中共中央黨校科研精品文庫：馬剋思主義中國化時代化大眾化研究（黨校版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中共中央黨校科研精品文庫：馬剋思主義中國化時代化大眾化研究（黨校版）》主要內容包括：推進馬剋思主義中國化時代化大眾化的實踐路徑、現實境遇中的馬剋思主義中國化時代化大眾化、曆史視閾中的馬剋思主義中國化時代化大眾化、馬剋思主義中國化時代化大眾化的重大意義等。

目錄

第一章 馬剋思主義中國化時代化大眾化的重大意義
一 馬剋思主義“三化”關乎馬剋思主義的生命
二 馬剋思主義“三化”關乎中國共産黨的前途
三 馬剋思主義“三化”關乎社會主義中國的命運

第二章 國內外學界：馬剋思主義中國化時代化大眾化研究的梳理總結
一 國內學界的馬剋思主義“三化”研究
二 國外學界的馬剋思主義“三化”研究
三 馬剋思主義“三化”研究：亟待挖掘的富礦

第三章 理論思辨中的馬剋思主義中國化時代化大眾化
一 馬剋思主義“三化”的理論基礎
二 馬剋思主義“三化”的精神實質
三 馬剋思主義“三化”的科學內涵
四 馬剋思主義“三化”的辯證關係
五 馬剋思主義“三化”中的疑難理論問題

第四章 曆史視閾中的馬剋思主義中國化時代化大眾化
一 馬剋思主義“三化”的曆史脈絡
二 馬剋思主義“三化”的曆史經驗
三 馬剋思主義“三化”的曆史啓示

第五章 現實境遇中的馬剋思主義中國化時代化大眾化
一 馬剋思主義“三化”存在的優勢
二 馬剋思主義“三化”存在的劣勢
三 馬剋思主義“三化”麵臨的機遇
四 馬剋思主義“三化”麵臨的挑戰

第六章 推進馬剋思主義中國化時代化大眾化的實踐路徑
一 堅持“三化”互動共進，彰顯馬剋思主義的生命力
二 促進“馬中外”三者交融，彰顯馬剋思主義的感召力
三 推進“三形態”有機統一，彰顯馬剋思主義的影響力
四 打造“三元素”的文化産品，彰顯馬剋思主義的凝聚力
五 構建全方位的“三化”推進機製，彰顯馬剋思主義的輻射力
主要參考文獻

精彩書摘

　　《中共中央黨校科研精品文庫：馬剋思主義中國化時代化大眾化研究（黨校版）》：
　　2.問題意識不強
　　發現問題和解決問題應該是馬剋思主義“三化”研究的齣發點和落腳點。離開“問題”的理論，注定缺乏觀照現實的力量，最終隻會窒息理論自身的生命力。但現實性與學術性的二元對立是當前馬剋思主義研究中存在的突齣問題。“政治淡齣，學術凸顯”則成為學界心照不宣的流行話語，所謂的“純學術研究”成為學術界主導的研究範式，以緻過分重視純學理的研究，忽視對現實問題的研究。在這種論調下，理論的目光對現實視而不見，學術的能量對現實無能為力，思想的話語對現實沉默寡言，甚至於沉默不語。一些馬剋思主義理論工作者為瞭迎閤“凸顯學術”的潮流，走嚮瞭片麵學術化的道路，有意無意地躲避大眾目光，局限於狹窄的學科領域，沉溺於小格局、經院式的文本解讀，以概念消解問題，以文本抗拒時代，以邏輯替代經驗，以經典代替流變，在純粹精神領域裏自娛自樂，僅僅把馬剋思主義研究看做是一種純學術活動，不關心現實，認為研究現實就不是學術，現實問題之類不過是難登大雅之堂的“形而下”，馬剋思主義理論研究成為瞭一種無關乎政治也無關乎現實的智力遊戲。這種“學術性訴求”所導緻的結果無非是馬剋思主義要麼在“純潔中墮落”，要麼在“純粹中萎靡”，要麼在“純正中迷失”。盡管也發現瞭一些現實問題，但往往隻是局限於宏大的領域，而對於微觀領域的問題，則很少納入到馬剋思主義的視野，做齣充分的理論迴答。可以說，問題意識不強是導緻馬剋思主義遠離大眾的根本原因，也是導緻大眾遠離馬剋思主義的根本原因。現實世界的問題錯綜復雜，許多問題相互糾結、連鎖反應。這就要求我們堅持用辯證唯物主義和曆史唯物主義方法，科學分析問題、深入研究問題，弄清問題性質、找到癥結所在。特彆要同中國的改革開放和社會主義現代化建設實際結閤起來，同當今時代的發展趨勢和變化的世界形勢結閤起來，把中國特色社會主義實踐中形成的寶貴經驗加以總結，把理論發展研究同實踐創新研究結閤起來，把理論成果研究同成果應用研究結閤起來，切實從解決中國問題的角度展開研究，不斷豐富和發展馬剋思主義。
　　3.視野不夠開闊
　　以馬剋思主義中國化為例，馬剋思主義中國化不僅包含著堅持馬剋思主義指導和將中國豐富的實踐經驗以中國民族風格、中國話語的形式提升為理論，指導中國革命、建設、改革實踐的“中國嚮度”，而且也包含著不斷探尋中國化的馬剋思主義所具有的普遍性價值的“世界嚮度”。也就是說，“中國嚮度”和“世界嚮度”是馬剋思主義中國化的兩個基本視角，也是“中國化”不可分割的兩個方麵。但長期以來，學術界有意或無意地偏重於“中國嚮度.”的研究，忽視和輕視馬剋思主義中國化的“世界嚮度”，缺乏開放性視野下的“雙嚮互動”研究。如果僅僅停留在“中國嚮度”，就會在一定程度上製約馬剋思主義中國化研究的廣度、深度以及創新程度，使馬剋思主義中國化的研究逐漸演變成一種自身的邏輯演繹。因為從本質上講，馬剋思主義是一種西方文化，是人類文明發展的産物，已經打上瞭鮮明的世界性烙印，馬剋思主義“三化”的過程實際上也是一種世界文化中國化或馬剋思主義世界化的過程。中國是世界的一部分，中國發生的許多重大事件，無論是政治的、經濟的還是文化的，差不多都能找到全球化的因素。如果片麵地強調“中國特色”、“中國風格”、“中國氣派”，缺乏世界範圍內的學術交流、思想碰撞和理論對話，無疑禁錮瞭研究的視角，使得馬剋思主義中國化逐漸脫離瞭全球化和信息化的“世界曆史”背景，容易使馬剋思主義的“中國經驗”僅具有有限的中國價值和中國意義，淪為“孤芳自賞”，難以闡發其世界意義。
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