八正道：快乐的第一堂课（珍藏版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　1.第1本系统讲解佛教禅修核心——八正道修行方法的专著；
　　2.禅修热销书《观呼吸》作者德宝法师第二部重要的禅修经典；
　　3.本书告诉我们如何在日常生活与工作中找到快乐的秘诀；
　　4.本书是深入浅出的佛教通俗读物典范。

内容简介

　　在本书中，德宝法师以实际禅修经验，解说了八正道每个道支的深刻内涵，并分析了人们对此可能产生的误解或偏见。本书不仅让人们明白何谓快乐的内在生活，而且还教导人们如何在日常生活中运用八正道达到快乐。尤其重要的是，他融合了南传佛教教理的诠释和现代人的思考方式，精心解说，令人耳目一新。其辩证精辟，见解独到。
　　在本书中，我们都可以学到通向快乐的八条途径：1正见，带来真正的快乐；2正思维，带来放舍、慈爱与悲悯的快乐；3正语，带来和谐的快乐；4正业，带来享受符合道德原则的快乐；5正命，带来利益自他的快乐；6正精进，带来断恶修善的快乐；7正念，带来“活在当下”的快乐；8正定，带来洞见实相的快乐。

作者简介

　　德宝法师（Bhante Henepola Gunaratana），12岁在斯里兰卡出家，后获美国大学（American University）哲学博士学位。他经常巡回北美、欧洲与澳洲各地讲学，并带领禅修闭关。著有畅销书《观呼吸——平静的第一堂课》（Mindfulness In Plain.English，此书已被译成多种语言，海南出版社2009年8月出版）、《八正道》《深度禅修》等多部禅修经典。

目录

【推荐序】 对自己的快乐负起责任
台湾香光尼众佛学院副院长释自鼐

前言通向快乐的八个步骤佛陀给了我们离苦得乐的完整指导，它被归纳为八个步骤。即使只是稍作努力将这八步带入生活，也能带来安乐，而发愤努力则将彻底改变你，为你带来极喜与大乐。佛陀的发现 / 7
修行的资粮 / 17
开始修习正念 / 22

第一章正见修习正见使我们了解因果，了解四圣谛，如此，我们就能体会到真正的快乐，行于中道，而不会落入苦、乐的两种极端。了解因果 / 33
了解四圣谛 / 36
正见修习 / 60
正见修习要点 / 63

第二章正思维修习正思维，能帮助我们检视日常生活中幻想、恐惧、妄想等不健康的思维模式，而能以放舍、慈爱与悲悯等善念，断除执著、嗔恨与残酷等恶念，走上安乐之道。放舍 / 65
慈爱 / 73
悲悯 / 82
正思维修习 / 91
正思维修习要点 / 98

第三章正语修习正语，能帮助我们断除妄语、两舌、恶口与绮语等说话的坏习惯，而说真实的、向上提升的、和善的、中肯的语言，快乐便会在和谐的关系中生
起。说实话 / 102
言词不是武器 / 104
柔和地说话 / 106
避免闲谈 / 109
正语修习 / 112
正语修习要点 / 118

第四章正业我们遵守符合道德原则的五戒，就不会去造作杀生、偷盗等恶行，避免憎恨、恐惧等所导致的残酷与暴力循环，使内心获得平静。五戒 / 119
道德行为 / 120
在家人的更高戒律 / 134
正业修习 / 137
正业修习要点 / 142

第五章正命我们从事不会妨碍心灵成长，或造成他人伤害的所有工作，让自己能保持平静与安稳，我们就可利益自己与他人，在佛陀的安乐之道上禅修与前进。评估正命三问 / 144
寻找正命 / 151
正命修习 / 157
正命修习要点 / 159

第六章正精进勇猛精进地训练自己，把正精进运用在防止未生的恶法、断除已生的恶法、修习未生的善法、维持已生的善法上，便能为我们带来断恶修善的快乐。十结 / 162
五盖 / 170
四正勤 / 173
记得宏观 / 199
正精进修习 / 200
正精进修习要点 / 204

第七章正念时时刻刻注意当下，保持觉知。让我们以内在的慧眼，清晰而不扭曲地如实洞见事物，发现一切事物与众生皆依因缘而存在，并无恒常的实体，没有什么可执著或憎恶，我们便能放松地进入完全安心与快乐之中。四念处 / 210
身 / 213
受 / 222
心 / 229
法 / 230
正念修习要点 / 235

第八章正定当心集中于随意识生起的任何事物时，正定帮助我们突破对象的表象，清楚认知它们的无常、苦与无我。看见这三法印时，我们的贪、嗔、痴烦恼都将永远消失，达到觉悟的究竟快乐。善定 / 238
禅定层次 / 241
正定修习 / 250
正定修习要点 / 258

结语佛陀的承诺我们无须精通一个步骤才能移往下个步骤，这条道路更像是螺旋状的。当你启程时，对所有八个步骤都有一定程度的了解，当持续练习时，这些步骤会在你心中变得愈来愈清晰。觉悟 / 262
“来，自己看！” / 266
附录巴利佛典略语表

精彩书摘

　　《八正道：快乐的第一堂课（珍藏版）》：
　　此外，人们只有在错误了解，以及心被贪、嗔、痴所染污时，才会去做这些恶行。事实上，发自充满贪、嗔、痴之心的任何行为，皆会导致痛苦，因此它是不善或错误的。
　　佛教的戒律是理性的行为，是基于因果的法则。你一定是对自己的因果迷昧无知，才会犯下恶行。你的行为愈偏差，表示你愈迷昧无知；你的洞见有多深，你的解脱就有多少。若你刻意以违反因果法则的行为去喂养愚痴，怎么可能达到解脱呢？若你犯下严重的恶行，将无法从佛陀之道得到太多的清明，更遑论解脱慧了。你一定要持戒，那是必要的。
　　正念禅增进对于恶行业果的觉知。禅修者清楚感受到不善身、口、意行的痛苦，且迫切觉得必须彻底断除它们。
　　你就是自己未来的创作者——经验教导你这点。行为不是无法改变的自然律，每一刻都有机会改变你的思想、话语与行为。若注意自己在做什么，并自问它可能导致正面的或负面的结果，则你将引导自己走向正确的方向。
　　重复好的意向能产生强大的内在声音，使你坚守正道。每当你陷入痛苦的循环中，它将提醒你能跳出那个陷阱。你将不时瞥见解脱的样貌，通过行善与断恶，你将让此印象成为真实。
　　因此戒——被定义为符合实相的行为——是一切心灵提升的基础。少了它，正道将发挥不了灭苦的作用。
　　“有因必有果”的观念是正见的第一部分，现在进入第二部分——了解四圣谛。
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前言/序言

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价格便宜，内容不错，好书，赞??

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具体还没看，但包装精美，大师之作，必读！

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快递准时。很好。赞。书也很有指导意义。

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禅修本是中国特长，没想到却要从外国引进南传佛教的知识。中国不幸啊。

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书很好,值得一看！

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作文与读览，两不能废，两不可废。然真工夫实有在作文读览之外者。《论语》“默而识之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！贤者大须留意。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”此“思”字不是常途所谓思想；此“学”字亦非读书之谓。《论语》“博学于文”，“文”不谓书册也。凡自然现象皆谓之“文”，人事亦曰人文。《易系传》言：“仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物。”皆博文之谓，皆学之谓也。故学则不外感官经验，而思

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