1)知名哲学家维特根斯坦生前未打算发表的遗作
维特根斯坦,现代西方知名哲学家,早年曾受罗素的影响而成为逻辑经验主义的先驱之一,后来脱离了该流派又成为日常语言哲学的主要代表。他不仅对逻辑经验主义哲学、日常语言哲学的发展,而且对哲学方法、逻辑学的发展都作出了重大贡献,备受现代西方哲学界的尊重。
2)了解维特根斯坦学说、个人精神面貌的第一手资料
本书收集了维特根斯坦37年间的有关笔记,对其社会历史思想、文艺评论思想、道德伦理思想的了解十分宝贵。同时,从这些笔记中还可以大致看到一位现代西方知名哲学家的精神面貌、生活阅历、个人性格、文化修养、治学风格、兴趣爱好,是十分宝贵的材料。
3)风格洗练明快,哲理精辟,令人回味良久
《文化和价值/汉译经典名著》极好地反应了维特根斯坦的写作文风,深入浅出,常常以箴言警句表述出富有哲理的观点,同时也有晦涩、深奥、枯燥乏味的一面。冯·赖特在选编时,以中立、客观的立场忠实地反应了作者的思想学说,为后世研究维特根斯坦提供了比较直接的材料。
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《文化和价值/汉译经典名著》一书是由维特根斯坦的学生冯·赖特根据其遗稿、按照年代顺序编排的札记性作品,收录了作者自一九一年起到一九五一年间所记录的关于哲学、历史、宗教、科学、教育、美学、艺术等方面问题的评论笔记,全书简练明快、深入浅出,伦理精辟、掷地有声。这些笔记对于了解维特根斯坦主要著作的孕育、创作过程,思想理论的酝酿、形成和变化过程等有着重要意义。某种意义上,也是他三十七年间思想活动的自传性纪实。
路德维希·维特根斯坦(1889-1951),出生于奥地利,后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家,语言哲学的奠基人,20世纪伟大的哲学家之一。代表作品《逻辑哲学论》《哲学研究》。
黄正东,美国耶鲁大学法学博士,1992年担任美国芝加哥德保大学法学院的兼职教授,讲授现代中国法律。1997年至2001年担任香港大学法学院的研究生校外督导员,负责批改、辅导法学硕士研究生有关中国商业和民法方面的考试论文。兼任武汉大学、华中师范大学、广西大学、湖北大学及中南民族大学的客座教授。曾经担任全美中国学生学者联谊会联合会主席(1988年),耶鲁大学中国学生学者联谊会会长,旅美中国科学家工程师协会创始人之一及首届常务副会长(1992)。
唐少杰,男,清华大学哲学系教授。1982年入武汉大学哲学系,获硕士学位,1985年7月毕业后入清华大学任教。2002年8月—2003年7月,为哈佛大学燕京学社访问学者。
这本书的翻译质量,简直可以说是匠心独运,让人拍案叫绝。我特地对比了几处关键段落,发现译者在处理那些晦涩难懂的古老概念时,展现出了惊人的功力。他们没有一味地追求字面上的对等,而是深入挖掘了原文背后的文化土壤和思想精髓,然后用非常贴合现代汉语读者的语言进行了精准的转译。有些长句的结构极其复杂,充满了从句和倒装,但译文读起来却如行云流水,逻辑清晰,毫无滞涩之感。这说明译者不仅精通外语,更对人类文明史和哲学思辨有着深刻的洞察。尤其在一些涉及伦理困境或形而上学讨论的地方,译者用词的准确性和文学性达到了完美的平衡,真正做到了“信、达、雅”的统一。这种级别的翻译,无疑提升了阅读的层次,让原本可能高高在上的思想变得可亲近,却又不失其应有的深度和严肃性。
评分这本书的篇幅相当可观,拿在手里沉甸甸的,但奇怪的是,阅读过程中我几乎没有产生过“冗长”的感觉。这完全归功于作者高超的叙事节奏把控能力。他懂得在宏大的理论阐述之后,适时地插入一些精妙的历史典故或生动的案例分析,就像在高强度训练中穿插了短暂的拉伸环节,既保证了思想的连贯性,又给予了读者喘息和消化的空间。信息的密度非常高,每一段文字都仿佛经过了千锤百炼,几乎没有一句废话。但即便如此,由于论证结构组织得极其清晰,主线脉络始终牢牢掌握在读者手中,不会让人迷失在浩瀚的知识海洋里。这种精确到位的节奏感,是许多试图阐述复杂体系的著作所难以企及的,它充分体现了作者对材料驾驭的炉火纯青。
评分这本书的装帧设计,说实话,初拿到手的时候就给我一种沉甸甸的敬畏感。封面选用的那种略带粗粝感的纸张,搭配上烫金的字体,简直就是经典名著的范儿。我尤其喜欢它在细节上的处理,比如书脊上的纹理,像是诉说着岁月的沉淀。拿在手里的时候,手指会不自觉地摩挲那些文字,仿佛能感受到印刷师傅当年的用心。内页的排版也极其考究,字号适中,行距舒展,读起来非常舒适,即便长时间阅读也不会感到视觉疲劳。这不仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品。每一页的切口都处理得干净利落,整体来看,制作工艺达到了一个非常高的水准,让人感觉到出版方对“经典”二字的真正理解和尊重。这种对实体书的极致追求,在如今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为珍贵,它鼓励人们慢下来,用更虔诚的心态去对待文字。我甚至会小心翼翼地给它配上一个书套,生怕任何一点磨损会破坏它原有的这份厚重感。
评分如果让我用一个词来形容这本书给我的阅读体验,那一定是“思想的激荡”。它不是那种让你看完就能合上书本,然后一切如常的作品。恰恰相反,它像一块投入平静湖面的巨石,激起的涟漪久久不能平息。书中的某些论断,初读时甚至会让我产生强烈的抵触情绪,因为它挑战了我过去几十年形成的一些固有认知。但作者那种严密的逻辑推演和旁征博引的论据,又逼迫你必须停下来,进行深度的自我反思。我发现自己频繁地停顿,拿起笔在空白处写下疑问或感悟,甚至会在深夜里辗转反侧,思考那些跨越时空的议题。这种阅读过程是主动的、甚至是有些痛苦的,因为它要求你走出舒适区,直面那些难以回答的终极问题。读完之后,看待世界的方式似乎有了一些细微但深刻的转变,一种新的观察世界的“镜头”被安装好了。
评分从一个纯粹的学术价值角度来看,这本书的贡献是毋庸置疑的,它为我们理解某个特定领域的思想源流提供了一个坚实可靠的基石。我注意到,书中引用的文献和参考资料极其丰富,显示出作者在研究过程中进行了地毯式的梳理和考证。更重要的是,它并非仅仅是对前人思想的简单罗列或总结,而是在批判性继承的基础上,提出了富有洞察力的新见解。对于那些希望深入研究这一领域的人来说,这本书无疑提供了一个极佳的起点和参照系。它教会我如何构建一个严谨的知识框架,如何从不同的理论视角去剖析一个问题,其方法论层面的启发甚至比具体结论本身更为宝贵。读完后,我感觉自己掌握的不再是孤立的知识点,而是一套系统性的分析工具,这对于我未来的学习和思考都将产生深远的影响。
评分一段一段的,不太喜欢这样的形式
评分棒
评分质量不错!!!!!!!!!正品!!
评分经典著作,值得细细品读。
评分大师的作品值得好好品读即便,仔细推敲反复斟酌,然后有所悟。
评分京东自营,放心
评分从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样,把他的幻想抛到人类之彼岸。那时,世界对我而言,似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 那时,我觉得世界是梦,是一位神的诗;是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 善与恶,苦与乐,我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我,——于是他创造了世界。 对于受苦者来说,不顾自己的痛苦,迷失自我,这是一种沉醉的快乐。从前,我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 这个世界,是永远不完美的,是一个永远矛盾的映象,一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说,是一种沉醉的快乐:——我曾经觉得,世界就是这样。 因此,我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸,就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗? 啊,兄弟们,我创造的这个神,像所有的神一样,是人类的作品和人类的疯狂! 这个神也是人,只不过是一个可怜虫,而我昵:我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的,这是千真万确的!我认为它不是从彼岸来的! 我的兄弟们,后来发生了什么事?我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去,我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧,这时这个幽灵从我这里消失了! 现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦,对康复者来说是一种折磨:现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 痛苦和无能创造了所有的彼岸论者;只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 疲倦想以一次跳跃,想以一次拼命的跳跃而登峰造极,这是一种可怜而无知的疲倦,它甚至什么都不想要了:这种疲倦创造了所有的神和来世。 我的兄弟们,请相信我!这是肉体对肉体感到绝望,——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 我的兄弟们,请相信我!这是肉体对大地感到绝望,——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 这时,它想用头穿过最后的几道墙,而且不仅用头,——伸到“彼岸的世界”。 可是,“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好,那是个去人性化的、非人性的世界,它是天上虚无的东西;存在的肚子决不跟人说话,除非它自己是人。 真的,一切存在都是难以证明的,也难以让它说话。兄弟们,告诉我,万物之中最奇特的东西,难道不是最容易证明的吗? 是的,这个自我与自我的矛盾和纷乱,最真诚地述说自己的存在,这个创造的、愿意的、评价的自我,它是事物的标准和价值。 这个最真诚的存在,这个自我,——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时,它也谈说肉体,也还需要肉体。 这个自我,越来越真诚地学习说话;而它学得越多,就越能赞美与尊重肉体和大地。 我的自我教我一种新的骄傲,我把这种骄傲教给世人:不再把头埋进上天的事情的沙堆里,而要自由地昂起头,昂起这大地的头,为大地创造意义。 我教世人一种新的意志:沿着人类盲目地走过的路走去,并且肯定它,不再像病人和垂死者那样,悄悄地从这条路上溜走。
评分包装很好,纸张也很好,无损坏
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