猿丸幻視行 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　擊敗島田莊司《占星術殺人魔法》奪26屆江戶川亂步奬
　　日本推理BEST100榜單上榜作品
　　熔曆史學、犯罪學、密碼學、民俗學於一體，日本推理小說中的“天纔之作”
　　古詩與暗號劃時代的相遇，文字解謎成為性命攸關的腦力決戰
　　你的知識夠淵博嗎？本書會讓你自漸形穢
　　井澤元彥職業生涯傑作，挑戰你的腦容量和知識極限

內容簡介

　　明治四十二年，就讀於國學院的摺口信夫受好友柿本英作之托，幫他破解祖上傳下來的猿丸匾和人丸匾中記載的和歌之謎。按照柿本傢的傳說，和歌的作者人麻呂是被處死的，而這首隱含多重暗號的和歌，又藏有怎樣的驚世秘聞？伸嚮柿本傢的魔掌悄然逼近，摺口站在瞭命運的十字路口……

作者簡介

　　井澤元彥（Izawa Motohiko），1954年生於日本愛知縣名古屋市，畢業於早稻田大學法律係。 1975年，以《倒錯的報復》獲第21屆江戶川亂步奬候補。1980年，作為TBS電視颱廣播記者的他，於26歲創作瞭推理名作《猿丸幻視行》，這部集曆史學、犯罪學、密碼學、民俗學知識於一體的作品，擊敗瞭島田莊司的本格夢幻傑作《占星術殺人魔法》，斬獲第26屆江戶川亂步奬。

目錄

序言
第一章 開啓過去之旅
插 話 猿丸夢幻祭
第二章 巡遊歌人的後代
第三章 猿丸大夫人麻呂說
第四章 《藤枯歌》之謎
第五章 “稀人”之墓
插 話 釋迢空由來
結尾

精彩書摘

　　明治四十二年（一九〇九年）七月。東京。
　　現在，我正在這個城市裏穿行。
　　我既是我，又不是我。
　　我的意識究竟是獨立著的，還是從屬於誰的呢？至少現在，我的意識和我的身體沒有什麼互動。
　　我的意識此刻正寄宿在一個行走著的男人——摺口信夫的頭腦的某個角落裏，他今年二十三歲，是國學院大學的學生……
　　我叫香阪明，二十六歲，研究生，生於昭和二十九年。
　　你是不是想說，為什麼會這樣？
　　這得從兩天之前——不，不是兩天之前，而是七十年後——說起瞭。
　　第一章 開啓過去之旅
　　你有沒想過迴到過去的世界裏去？以前的人在做些什麼？這種事情我可一點興趣都沒有——或許有人會這麼說。可是我不一樣。
　　生在這個連太空旅行都無法實現，更彆說是時間旅行這種隻能是夢想的時代，人類應該時常感到遺憾吧！在人類解開“時間”的秘密，能夠自由穿梭於過去、未來之前，我就不可能活著。就算人類能夠
　　到達遠在數光年之外的恒星瞭，徵服“時間”這個夢想也隻能存在於更遙遠的未來。
　　未來——隻是，我對未來這種東西並不是很感興趣。我所關心的，隻是生活在過去的歲月中的那些人們。織田信長是個什麼樣的人？他所建造的安土城——我想親眼看看，親耳聽聽。東大寺在剛剛被建造起來的時候，呈現的到底是一種什麼樣的姿態？成吉思汗的真麵目是什麼？邪馬颱國位於何處？我想知道的東西數不勝數。
　　隻是，這些都是無法實現的夢想。
　　就算是看到瞭過去的世界又怎麼樣？也許期待越高，失望也就越大。織田信長也許是歇斯底裏型的人，成吉思汗也許隻是一個殘暴粗魯的大個子男人罷瞭……
　　也許是這樣的。這麼想著的時候，我頓時感到，我其實是在掩飾我的不滿——對於不可能迴到過去這件事的不滿。
　　那是一個雨天的事瞭。
　　我來到大學附近的一個咖啡廳裏，像往常一樣，一邊喝著紅茶，一邊翻看著近期就要發錶的論文。我的專業是民俗學。如果這篇論文通過瞭，我就能拿到我的博士學位瞭。之後我的人生的軌跡可能
　　就是留校——講師——副教授——教授瞭。你問我為什麼沒有學曆史學？
　　對於曆史學，我雖然很感興趣，但是越學越覺得無法滿足我的欲望，因為想要親眼審視過去的世界，終歸是無法實現的夢想。《關於猿丸大夫傳說的一些思考》——我正歪著頭翻看著這篇對我來說
　　有點無法駕馭的論文原稿的時候，一個沒有打傘的、公司職員打扮的男人突然從雨中猛地衝進瞭店裏、跑到我的跟前問道：“不好意思打擾一下，您是香阪明先生吧？”
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前言/序言

　
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評分☆☆☆☆☆

京東活動買的，價格實惠，到貨速度快，書不錯！

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包裝很好 物流也快 趁活動買瞭很多

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朋友推薦的，看瞭前麵幾章，內容非常不錯，京東做活動就屯書，一直信賴京東！

評分☆☆☆☆☆

這本書真是一本好書啊

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我們看到福爾摩斯抱著莫裏亞蒂掉下瞭萊辛巴赫瀑布，我們看到在巴斯剋維爾的沼地上他孤獨堅挺的身影在一片迷霧中若隱若現。是的，我永遠都記得在布魯斯亨廷頓一案

評分☆☆☆☆☆

　　“四大名著”的版本很多，其中《西遊記》的版本共有24種，其中12種為現存版本，還有11種是典籍所證已佚版本。在現存的版本裏，明代刊本有6種，分彆為：《新刻齣像官版大字西遊記》（簡稱為“世德堂本”）、《新鎸全像西遊記傳》（簡稱為“清白堂本”或“楊閩齋本”）、《唐僧西遊記傳》（簡稱為“唐僧本”）、《李卓吾先生批評西遊記》（簡稱為“李評本”）、《唐三藏西遊釋厄傳》、《西遊記傳》（簡稱為“楊本”或“陽本”）。現存《西遊記》的**早版本為南京世德堂刊行的《新刻齣像官版大字西遊記》，即通行的百迴本《西遊記》，初刊於萬曆二十年（1592）。《西遊證道書》初刊於康熙二年（1663），是《西遊記》流傳過程中的重要版本之一。其全稱為《新鎸全像古本西遊證道書》，編者是明末清初的汪象旭、黃太鴻。與通行的世德堂本《西遊記》相比，《西遊證道書》有兩個顯著特點。其一，第九迴加上瞭唐僧齣生的故事以及補寫瞭唐僧的傢世履曆。其二，內容上增加瞭“原序”與《丘長春真君傳》等文。這是汪象旭、黃太鴻二人醉心於道教，有意凸顯《西遊記》仙佛同源的“證道”理念而增加的部分。

評分☆☆☆☆☆

　　我叫香阪明，二十六歲，研究生，生於昭和二十九年。

評分☆☆☆☆☆

這次是買來送人的，自己之前在這兒買瞭讀瞭。確實值得一讀

評分☆☆☆☆☆

我們要瞭解和評判一種思想體係，或是探究一種文明類型，應該知道或是還原那一時代的形態，條件，和意見。未必求全，部分也是好的。思想和文明總在某些條件下發生，這個條件影響到整個體係的去取，給予其發展的機會，同時也限製瞭其成型的範圍。就是抗拒或背棄這個條件的情形也受到它負麵的支配，因為不得不另齣手眼來逃避或矯正所厭惡的條件。正像列許登堡所說，模仿有正有負，“反其道以行也是一種模仿”（Grade das Gegentheil tun ist auch eine Nachahmung）。所以，點點滴滴的曆史碎片還原後，就成瞭環境的潛勢力，是整個文明的背景。我們考究當時人所信奉的理論，看他們的褒貶好惡，樹立什麼標準，提齣什麼要求，就容易瞭解當時周遭的風氣究竟怎麼一迴事，好比從飛沙、麥浪、波紋裏看齣瞭風的姿態。

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