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编辑推荐

适读人群 ：适用于对佛学感兴趣的读者阅读
　　《佛教常识答问》——已故佛教协会会长赵朴初的佛学专著。最全面、最系统、最客观、最通俗的佛教入门读物。

　　《因是子佛学入门》——对于逡巡在佛学宝殿外的瞻仰者，本书指引了登堂入室的门径，避免千回百转之迂回；对于已经入门的实修者，有助于弥补基础学识之不足，坚定正信而不迷信。

　　《佛学指南》——太虚大师，“人间佛教”的提出者，以改良社会、救济国难为己任，鲁迅赞为“平易近人、思想通泰”的和尚。为大众讲说佛教历史和佛学原理，力避繁琐，不作高深。

　　《学禅方便谭》——方家分析佛教传承，深入浅出，简洁易懂；大师详解坐禅法则，细致入微，方便体证。

内容简介

　　《佛教常识答问》
　　这是一本“大家小书”，赵朴初居士虽笃信佛教，精研佛理数十载，但并未虚夸强卖、美化佛教，而是以平实的语言，从文化的角度系统地介绍佛教两千多年的历史源流，基本教义和发展现状，耄耋老人，自问自答，只为普及常识、传播文化，心底慈悲与宽厚，跃然纸上。
　　
　　《因是子佛学入门》
　　对于逡巡在佛学宝殿外的瞻仰者，本书指引了登堂入室的门径，避免千回百转之迂回；对于已经入门的实修者，有助于弥补基础学识之不足，坚定正信而不迷信。
　　
　　《佛学指南》
　　本书对中国佛学的特质、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了详细阐释，并从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理。
　　
　　　　《学禅方便谭》
　　本书收入的是一代高僧白圣大师普及佛法的讲义，曾多次发表或出版，今辑录成一书，统名之为《学禅方便谭》。《学禅方便谭》一书两用，既可了解佛学基础知识和理论，又可学习参禅打坐、调息养心的技巧与要决，从而达到修行和延年益寿的目的。最后附录数则历史上有名的禅宗公案，其中一些关于“舍得”、“放下”的故事值得我们当代读者思考和学习。

作者简介

　　赵朴初（1907-2000），著名社会活动家、佛教人士、书法家、诗人、作家。

　　蒋维乔（1873-1958），著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。

　　太虚大师（1890—1947），中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。

　　白圣大师（1904—1989），中国现代著名高僧，曾任世界佛教僧伽会会长。

目录

《佛教常识答问》目录
第一章 佛陀和佛教的创立
第二章 佛法的基本内容和佛教经籍
第三章 僧伽和佛的弟子
第四章 佛教在印度的发展、衰灭、复兴
第五章 佛教在中国的传播、发展、演变
一、佛教的传人和经典的翻译
二、佛教各宗派的兴起
三、少数民族地区的佛教
四、佛教对中国思想文化的影响
五、发扬人间佛教的优越性

《因是子佛学入门》目录
自序
例言
第一章绪论
第一节什么叫做佛学
第二节研究佛学怎么样下手
第三节佛学和学佛要分清楚
第二章佛教的背景和成立原因
第一节佛出世前印度思想界
第二节佛出世前印度的社会
第三节佛教成立的原因
第三章释迦牟尼史略
第一节释迦成道以前的状况
第二节释迦成道的时期
第三节释迦的转法轮
第四节释迦的入涅槃
第四章佛教的立脚点和基本教义
第一节佛教的立脚点
第二节佛家的教法
第五章释迦灭度以后弟子结集遗教
第一节第一次结集
第二节第二次结集
第三节第三次结集
第四节第四次结集
第五节大乘经典的结集
第六节秘密经典的结集
第六章佛教在印度的盛衰
第一节小乘佛教的分裂
第二节大乘佛教的发展
第三节大小两乘的分别
第四节印度佛教的衰颓
第七章佛教传入中国的状况
第一节佛教东传的时期
第二节历代的译经事业
第三节各宗的次第成立
第八章《大藏经》的雕刻
第一节国内雕印的《大藏经》
第二节国外雕印的大藏经
第九章佛教的研究方法
第一节佛教大体的研究
第二节佛教历史的研究
第三节佛教教理的研究
第四节经论的研究
第十章佛家的修行方法
第一节戒、定、慧三学
第二节禅观
第三节念佛
第四节持咒
第十一章结论
全书的旨趣
附录
附录一佛教浅测
附录二佛学大意
附录三孔子与释迦
附录四五蕴大意
……

精彩书摘

　　甲，调身
　　禅宗调身法则就是初习静坐时对姿势所应注意的几种方法。在未坐之前，先要做一张方约二尺、高约一尺二寸的坐凳，凳上须安放木棉一类柔软垫子一个，后面须高一至二寸，坐时腰胸可以挺直。若在夏天，得用草席垫子，坐久不致硬脚酸腿。吾人坐上凳子时，须将两腿盘结起来，不可伸直或垂下两腿，因为伸直或垂下，均不能坐久，坐久要得腿疾，切须注意。
　　盘腿子有两种方式，一为单盘，二为双盘。何谓单盘？即先将右腿弯着安在垫凳上，再将左腿压在右腿上面，左脚跟收拢靠近右边小腹，脚底心朝上，两个膝盖的距离，约一尺六寸左右，坐起来正像一具钟。这便叫做单盘，又名单腿（单一只腿在上故），佛经谓之“跏趺而坐”。何谓双盘？即先将右腿屈弯在垫凳上，再将左腿压在右腿股上（即大腿上，如单盘状），然后再把右腿翻上来，加在左腿股上（如腿子盘纯熟了，只先把左腿压在右腿股上靠拢右边小腹，再把右腿加在左腿上便是），这便叫做双盘，又名双腿（两腿相结故），佛经谓之“结跏趺坐”，又名吉祥坐。反此坐法，若把右腿压在左腿上，再将左腿加在右腿上，则名金刚坐，又名降魔坐。吉祥、金刚二种坐法，均可随人自取，不必局定。藏密称双盘为跏趺坐，单盘为半跏趺坐，命名原非一律，实亦无关宏旨。若腿骨过硬，不能盘结者，可将两腿向下交叉，作剪刀形亦可；或老年有病不能盘腿者，只要端身正坐，亦无不可；惟坐时多不能持久，最好坐坐行行，行行坐坐，不至发生故障。如在禅宗丛林，则要一律盘腿，因系集团生活，不可参差随便故。
　　腿子盘好以后，如在冬天寒冷时，须用棉衣下摆，将腿子包好，故棉衣下摆要作宽些（约三尺至三尺二寸）。若下摆小者，可另用毡子之类棉绒物，务将两腿包裹完好，以免风吹受凉，或寒气侵入，致遭将来腿骨疼痛的毛病。腿子包好以后，身躯要坐得端端正正，不可前伏，伏则易睡；不可后仰，仰则气急；不左偏，不右倚，更不可背靠任何板壁，靠久即要得吐血症，要直起脊梁，头颈轻接后衣领，两肩齐平，两手仰掌向上，右掌安左掌上，或左手安右手上亦可，两手上下叠平，拇指相触，放近脐下小腿之上，但不可太贴近身体（小腹），有碍血脉流通。
　　又坐香前，不可食至过饱，只食七八分即止，但亦不可过少。若食之过饱，则身满气急，脉络不通，坐时大有妨碍，所以禅宗丛林，每在饭后，先要跑香（经行）一枝，再行静坐，方合卫生规律。若食之过少，则营养不足，体力不充，坐时气赢心悬，所以禅宗丛林，每日至少要食至三四次。若在冬天加香打七时，每天行坐二十四枝香，用功达二十小时，每日食次，更要增加到五六次之多，亦是为调理身体的需要条件。
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前言/序言

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