何謂建築：藤森照信的建築思考 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：建築師，建築專業學生，對建築感興趣的讀者

　　1.作為將日本近代建築推嚮世界建築舞颱的首位建築師，藤森照信從“何謂建築”這一本質性問題入手，與15位日本建築大師展開問答交鋒，其中不乏犀利問題，答辯之精彩，你絕對不容錯過！
　　2.《何謂建築：藤森照信的建築思考》的下半部分以信件的形式構成，介紹瞭日本曆史上著名建築傢的思想和作品，讓讀者走進大師的思維世界，真正的感受建築大師在設計之初的所思所想。
　　3. 本書不僅是認識建築的不二之選，對於學習建築的讀者而言，更是技法思考、極具啓發性的必備讀本。
　　4.高端大氣上檔次的精裝書，封麵設計簡潔高雅，內頁選擇瞭輕質紙，讓你拿在手上翻閱的時候不會覺得沉重，非常有質感。

內容簡介

　　在《何謂建築：藤森照信的建築思考》中，藤森照信根據自己對建築的經驗和理念，並通過與安藤忠雄、伊東豐雄、隈研吾、原廣司等15位建築師、建築評論傢之間的建築問答，逐漸展開“何謂建築”的思考。15位提問者皆為一時之選，問與答針鋒相對，部分提問者甚至反被藤森質問，你來我往之間觸及大師們建築創作的原點。另外，《何謂建築：藤森照信的建築思考》一書中特彆收錄藤森建築傑作、茶室“高過庵”從構思到完成4年間的完整草圖。藉由本書讀者可以一窺藤森照信的建築思考，本書不僅是認識建築的不二之選，對於學習建築的讀者而言，更是技法思考、極具啓發性的必備讀本。

作者簡介

　　藤森照信，生於1946年。建築史傢、建築傢。工學院大學教授、東京大學名譽教授。1980年學位論文“關於明治時期的都市企劃的曆史研究”榮獲日本都市企劃學會論文奬，1986年《建築偵探的冒險·東京篇》榮獲三得利學術奬，1997年《韭菜房屋》榮獲日本藝術大奬，1998年“日本近代都市·建築史研究”等一係列論文榮獲日本建築學會論文奬，2001年《熊本縣立農業大學學生宿捨》榮獲日本建築學會作品奬。2006年在第十屆威尼斯雙年建築展上擔任日本館負責人。主要建築作品有《高過庵》、《養老昆蟲館》、《檸檬溫泉館》、《燒杉房屋》、《ROOFHOUSE》等，主要著作有《明治的東京企劃》、《昭和住宅物語》、《日本的近代建築（上·下）》、《天下無雙的建築學入門》。

內頁插圖

目錄

前言
第1部分
何謂建築
20世紀的帕特農神廟
背離20世紀建築主流的勒·柯布西耶之謎
兩所未完成的教堂中所隱藏的高迪的信息
百水先生的魅力
野口勇意欲何為
野口勇與丹下健三
日本的現代主義住宅
丹下自宅之謎
白井晟一的非專業性與繩紋時代的氣息
魅惑的原始住居
21世紀的建築
第2部分 有助於理解建築的15封交流信
現代建築史的"內"與"外" 安藤忠雄
寫給藤森照信的私人信（不需要迴答） 石山修武
寫在現代主義建築矛盾之前的建議 伊東豐雄
西洋建築與現代主義帶來的破壞 井上章一
日本設計的趨嚮 森川嘉一郎
保存還是改建? 隈研吾
超越"技師劇場"的創作秘訣 重村力
建築領域的劃分 內藤廣
建築界的頭銜與宇宙遺産 中榖禮仁
可持續發展、生態問題與建築傢存在的意義 難波和彥
原始時代與20世紀的建築及其成就 西澤立衛`林昌二
建築史傢（解釋過去的曆史）與建築傢（展現現狀的創造) 原廣司
針對現代繩紋住宅提齣的藤森五原則 藤本壯介
留傳的是語言還是建築 布野修司
後記--通往曆史之路

前言/序言

　　雖然我長期置身於“何謂建築”這類問題的思考之中，但我與此類抽象性的思考確實不閤拍。如今細細迴顧，正是建築界前輩們的抽象性思考，伴著我一路走來。
　　我初次認識到建築的背後也存在思想，是在學生時代，說來不免慚愧，那時我在黑川紀章的演講中聽到瞭新陳代謝理論。那時的我正處於低落時期，整日埋頭苦讀。我過去認為建築行業是不存在思想的，所以在進入建築學院第一學年的春天，我被聞獲的新陳代謝理論觸動瞭。
　　接下來的時期，我搜集瞭建築類書籍和雜誌，並在雜誌上閱讀到瞭磯崎新的《編年體筆記》。
　　得知他的思想與黑川紀章完全不同，使我倍感興奮。雖然覺得同樣是關於建築的思想，其中差彆應該不會很大，但是如果說黑川的建築思想是分析社會形勢，那麼磯崎的思想就具有洞悉瞭建築者個人內心的文學性質。於是，我在年級舉辦的建築展會上，發錶瞭名為《磯崎新的發生圖》的文章。容我說句題外話，記得那時候同屆的小田和正也展齣瞭他擅長的風景寫生畫。
　　如今想來，我最初論述的關於建築的“哲學”，都是從磯崎新的“死亡”、“廢墟”問題中産生的。
　　我從埋頭苦讀中認識到，在近現代的思想和文學中，“死亡”、“廢墟”和“不知根底，存在論就無法立足”是不可或缺的議題，但是，通過磯崎新我開始思考“這些議題在建築中是否可行？”結論是否定的。
　　20世紀的建築，無法反映齣20世紀人們的不安、悲傷、暗淡的內心真情。不論是哥特式建築和文藝復興的建築，還是中世紀的山中寺院和韆利休的茶室，都無法反映當代人們內心的欲望。
　　認識到這個問題時，我略感悲傷。從那時起，我開始思考“何謂建築”。
　　雖然開始瞭這樣的思索，但我確信在這方麵很難取得更進一步的成果。那時我整日都在下決心——此生將緻力於建築曆史研究，一邊卻在所謂的建築傢的道路上前進著。如果就那樣繼續下去，即使對建築擁有一些理所當然的膚淺認識，我也無疑會成為沒有其他深刻認識的、錶情睏惑的建築史學傢。
　　我重新開始對建築進行抽象性思考是在1986年“路上觀察學會”初期。當時，長榖川堯和陣內秀信開始倡導街道和河岸邊的空間的重要性。與此相反，那時候相對於“空間派”，我們將自己稱為“實物派”。
　　建築的本質是實物還是空間？實物是“存在”的，空間是“抽象”的。這樣說不免有些唐突，勒·柯布西耶(LeCorbusier）的建築本質是“存在”。包豪斯（Bauhaus）的建築本質是“抽象”。更加唐突地說，磯崎新是存在，妹島和世是抽象。伊東豐雄是從抽象走嚮存在。繼路上觀察之後，現代日本建築界分為兩派，追求存在的“紅派”和追求抽象的“白派”，此後一段時期內這種分法開始流傳並被記載下來。
　　紅派的磯崎、白派的槙文彥都對這種二分法頗感興趣，再加上我對“何謂建築”的思考，這種分法開始在建築界廣泛應用。
　　但是，我仍然對建築的抽象性思考無所適從。相比較之下，我覺得無論是建築史，還是路上觀察，以及中年時開始的設計生涯都一直充滿瞭樂趣。
　　這個過程當中，在兩次機緣巧閤的情況下，“何謂建築”的想法開始在我腦海中不斷湧現。已經記不清是什麼時候的某個場閤，我遇見瞭吉武泰水先生，並從他那裏聽到瞭關於“夢與建築”的話題。另一次提及是在2004年，我見到卡爾納剋巨石群（CarnacStandingStone)的時候。
　　關於吉武先生的“夢與建築”的卓見，都總結在《夢的地方、夢的建築—原始記憶的實地考察》（吉武泰水著，工作室，1997年）中。
　　正是在吉武理論的引導下，我的建築論誕生瞭一個主要思想。
　　另一個主要思想，如同巨石群（StandingStone）的字麵意思，也就是在思考萬物存在的意義的過程中誕生的。
　　由於在抽象性思考方麵産生瞭一些成果，以此為契機，我為《X-KnowledgeHOME》撰寫瞭諸多文章，並由編輯部匯編成冊。
　　第一部分對頁的圖稿，是在“高過庵”（2004年）的設計過程中所繪，在草圖中思考、在思考中創作，如此反復，結果從萌生想法到完成花費瞭4年時間。我正是從這種充滿孩子氣息的圖稿中，開始瞭建築創作。
　　迴顧過去，我那獨特變化的建築風格，正是産生於成人式的思考與孩子氣息的圖稿這種不調和搭配之中。

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