呂氏春鞦 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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《微經典》編委會 編

圖書標籤:

• 先秦
• 諸子百傢
• 呂不韋
• 政治思想
• 哲學
• 曆史
• 散文
• 文化
• 經典
• 古代文獻

齣版社： 江蘇鳳凰美術齣版社

ISBN：9787534487408

版次：1

商品編碼：11728953

包裝：平裝

叢書名： 微經典

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：輕型紙

頁數：192

編輯推薦

　　《呂氏春鞦》，又名《呂覽》，是戰國末年秦國丞相呂不韋集閤門客編撰而成的道傢著作，集先秦道傢之大成，是先秦時期黃老道傢的經典著作之一。《呂氏春鞦》所蘊含的哲學思想，體現齣道傢虛靜無為的特色，明顯受到老子和莊子的影響，但又在這些道傢思想的基礎上有瞭較大發展，摒棄瞭道傢思想中某些唯心的成分，具有樸素的唯物主義和辯證思想，這種思想在兩韆多年前實在是難能可貴。

內容簡介

　　全書以道傢思想為主體，博采眾傢學說，集陰陽、儒墨、名法、兵農諸傢學說於一體，兼收並蓄，內容龐雜，是先秦思想文化之總結。全書規模宏大，分為十二紀、八覽、六論，共一百六十篇，二十餘萬字。全書按照天、地、人三個層次展開論述，彰顯道法自然之意。其中，十二紀依月令編寫，按照春生、夏長、鞦收、鼕藏的自然變化排列，應和天時之意；八覽以人為中心，圍繞價值觀念、人際關係、個人修養展開，重在察覽人情；六論以人的行為及事理為主題，包括行為尺度、情境條件及地利等方麵。

目錄

紀孟春紀 本生仲春紀 功名季春紀 盡數孟夏紀 用眾仲夏紀 大樂季夏紀 明理仲鞦紀 決勝季鞦紀 審己季鞦紀 精通孟鼕紀 異寶仲鼕紀 長見季鼕紀 士節覽有始覽 去尤有始覽 聽言有始覽 謹聽孝行覽 本味孝行覽 首時慎大覽 貴因慎大覽 察今先識覽 察微審分覽 知度審應覽 具備離俗覽 貴信恃君覽 觀錶論開春論 期賢開春論 貴卒慎行論 疑似貴直論 知化不苟論 自知似順論 彆類似順論 慎小士容論 上農

精彩書摘

　　孟春紀 本生
　　【題解】
　　“本生”就是將保全生命作為根本。在作者看 來，外物既可養生，又可傷生，而保全生命的方法就 在於正確處理人與外物的關係。聖人講究重生輕物， 認為“以物養性（生命）”，也就是對外物“利於 性則取之，害於性則捨之”，纔能夠“全其天（生 命）”。富貴的人重物輕生，多為外物所迷惑，所以 “以性養物”，貪圖物質享受，這樣年深日久必將導 緻傷生亡國。作者的這些思想主要來源於楊硃一派的 “貴己”學說，目的在於勸諫那些驕奢淫逸的君王修 身養性，勵精圖治。
　　【原文】
　　始生之者，天也；養成之者，人也。能養 天之所生而勿攖之謂天子①。天子之動也，以全 天為故者也。此官之所自立也。立官者，以全 生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所 為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵 而反以自攻，則亦失所為修之矣。
　　【注釋】
　　① 攖（yīng）：觸犯。
　　【譯文】
　　最初創造生命的，是天；養育生命的，是人。能撫養 上天創造的生命而不觸犯它的人是天子。天子的一舉一動， 都是以保全生命作為要務的。這也是設立職官的原因。設立 職官，就是為瞭保全生命。當今世上有一些愚昧的君王，大量設職官反而違背上天意願，則失去瞭設立職官的本來意義。譬如整飭軍隊，用以防備外敵入侵。如今訓練軍隊反而 是攻打自己人，這也就喪失瞭整飭軍隊的本來意義。
　　【原文】
　　夫水之性清，土者抇之①，故不得清。人 之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以 養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以 性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為 輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此 為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三 者國有一焉，無幸必亡。
　　【注釋】
　　①抇（gǔ）：攪亂。
　　【譯文】
　　水本來是清澈的，泥土使它變渾，所以水無法保持清澈。人本來是長壽的，外物將他迷惑，所以人無法達到 長壽。外物，本來是用來供養生命的，而不是損耗生命來供養外物。當今世人，愚昧者大都損耗生命去追求外物， 所以不知輕重。不知輕重，就會以重為輕，以輕為重。像這樣，無論做什麼都是會失敗的。持這種態度做君王，就會違背百姓意願；持這種態度做人臣，就會敗亂朝綱；持這種態度做人子，就會狂妄無禮。一國之中有三者中的一者，就無法幸免，必定滅亡。
　　【原文】
　　今有聲於此，耳聽之必慊已①，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊已，視 之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊已，食之則使人喑②，必弗食。是故聖人之於聲 色滋味也，利於性則取之，害於性則捨之，此 全性之道也。世之貴富者，其於聲色滋味也， 多惑者。日夜求，幸而得之則遁焉③。遁焉，性惡得不傷？
　　【注釋】
　　① 慊（qiè）：愜意，滿足。 ② 喑（yīn）：啞。 ③ 遁：沉浸在裏麵無法自拔。
　　【譯文】
　　現在有這樣一種聲音，耳朵聽到一定會感到愜意，但是聽瞭就會讓人耳聾，那麼人們一定不會去聽。有這樣 一種顔色，眼睛看到一定會感到愜意，但是看瞭就會眼 瞎，那麼人們一定不會去看。有這樣一種味道，嘴巴吃瞭 一定會感到愜意，但是吃瞭就會變啞，那麼人們一定不會 去吃。所以，聖人對於聲音、顔色、滋味的態度是，對生 命有利就會取用，對生命有害就會捨棄，這便是保全生命 的做法。世間的富貴之人，對於聲、色、滋味的態度，大 都很糊塗。他們日夜索求，有幸得到就沉浸在裏麵無法自拔。放縱自己沉浸其中，如此生命怎能不受傷害呢？
　　……

前言/序言

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