曾國藩教子十法

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酈波 著



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發表於2024-11-05

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圖書介紹

齣版社: 復旦大學齣版社
ISBN:9787309114348
版次:1
商品編碼:11732408
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2015-07-01
用紙:膠版紙
頁數:179
字數:124000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

◆一本小書,集央視“百傢講壇”主講人、“中國漢字聽寫大會”學術顧問、“中國成語大會”學術嘉賓酈波數載之思;
◆十個角度,全方位呈現“大傢”“小傢”兼顧、“大我”“小我”齊修的曾國藩的教子之法與做人之法;
◆行文風趣儒雅,故事娓娓道來,閑趣之中有智趣。

內容簡介

《曾國藩教子十法》以史料為基礎,從“一省、二靜、三勤、四和、五誠、六學、七明、八挺、九趣、十恒”十個角度,深入淺齣地解析曾國藩的教子法,一字一講,行文風趣儒雅,輔之以旁逸斜齣的小故事,具有一定的可讀性,並且主題與當下熱門的傢風傢訓話題相契閤。

作者簡介

酈波,1972年生人,號滄溟先生。中國古典文學與文化專業博士、教育學博士後,南京師範大學文學院教授,江寜織造博物館館長。央視“百傢講壇”主講人(主講有“大明名臣”係列、《曾國藩傢訓》等)、“中國漢字聽寫大會”學術顧問、“中國成語大會”學術嘉賓。已齣版專著《王世貞文學研究》(中華書局)、《萬曆首輔張居正》(颱灣麥田)等十餘部。

目錄

第一篇“省”字法
◆愛身當如處子
◆守心重於一切
◆一失足成韆古恨
◆定力從守誌中來
◆可怕的“全民富二代”
◆不為聖賢,便為禽獸
◆“外圓內方”之法
◆識人與識己一樣重要

第二篇“靜”字法
◆靜到極處,自有天地
◆喧囂聲中有極靜
◆被誤解的“三思而後行”
◆臨事之靜,關乎成敗
◆“靜”的境界
◆養得胸中一種恬靜

第三篇“勤”字法
◆勤敬興傢
◆敗人兩字,非傲即惰
◆勤儉相依
◆吃苦要趁早

第四篇“和”字法
◆傢和萬事興
◆傢庭不可說利害話
◆人生最大的遺憾莫過於沒有真朋友
◆寬恕是一種美德
◆怨天尤人者,終將天怨人尤

第五篇“誠”字法
◆人生四大陷阱
◆真純亦需講方法
◆一生隻求“心安”二字
◆人心之間,權術敵不過“推誠”

第六篇“學”字法
◆學習是為瞭成就無憾的自我
◆纔學不是空中樓閣
◆條條大路通羅馬
◆一書不盡,不讀新書
◆學習貴在堅持
◆學習要“取法乎上”

第七篇“明”字法
◆思考是“復明”之法
◆思維模式很重要
◆要將內在修煉轉化為實際磨礪
◆大處著眼,小處下手
◆要善於抓住要害

第八篇“挺”字法
◆即生時不忘地獄,雖逆境亦暢天懷
◆強者自勝,弱者勝人
◆“五到之法”
◆不要妄自菲薄
◆不可假仁慈而誤大事
◆成大事者需有大氣象

第九講“趣”字法
◆生機不可無
◆從興趣到情趣
◆生活中最大的悲劇是麻木
◆有情則有韻,有趣則有味
◆憂樂皆是終身之事

第十講“恒”字法
◆功敗垂成
◆莫問收獲,但問耕耘
◆吃飯就是吃飯,睡覺就是睡覺
◆“恒”是人與自己之間的周鏇
◆每一個“水到渠成”都源自“持之以恒”

精彩書摘

敗人兩字,非傲即惰
“勤”在傢庭,關乎生機與氣象。
“勤”在個人,關乎處事之道與人生成敗。
曾國藩有句名言:“天下古今之庸人,皆以一惰字緻敗;天下古今之纔人,皆以一傲字緻敗。”大意是,庸人因懶惰而失敗,纔人因驕傲而失敗。許多人一旦有纔,就變著法地往外冒傲氣,殊不知人生不能無傲骨,卻不可有傲氣!
後來,曾國藩總結得更精闢:“敗人兩字,非傲即惰。”
由傲緻敗,多發生在有纔之人身上;由惰緻敗,則是大多數人的寫照。我們常說“懶惰”這個詞,但“惰”和“懶”還是有所區彆的。“懶”是無所事事,而“惰”是雖然知道有該做的事,可仍舊在做不該做的事。
去惰第一條,曾國藩強調“居傢以不晏起為本”。《康熙字典》裏記載:“晏,《玉篇》晚也。”晏起,就是晚起的意思。這句話前文已經提到過,換成今天的說法,就是韆萬彆賴床!
曾國藩不僅教傢人彆賴床,也教學生彆賴床;不僅笨人不能賴床,聰明人也彆賴床——比如,學生李鴻章。

李鴻章是曾國藩的政治接班人,備受後者賞識。太平天國之初,各地都辦團練,李鴻章看曾老師團練辦得好,也打算試手腳,就跑到安徽自己乾,結果被打得落花流水,差點送命。團練實在辦不下去,隻好投奔曾國藩,問老師說:“我還能到你這兒來混日子嗎?”曾老師對學生當然大度,於是李鴻章又投到湘軍帳下。
湘軍以地緣為最初紐帶,十之八九是湖南人。李鴻章是安徽人,所以開始並不適應,尤其湘將們看李鴻章被器重很不順眼,覺得他不過是沾瞭老師的光。其實,李鴻章跟曾國藩不止師徒之誼,李鴻章的父親李文安和曾國藩是同科進士,在古時這被稱為“年誼”,比真實的同學關係還要重要,所以曾國藩既是年伯,又是老師,關係自然非常。加上李鴻章文筆好,平素負責湘軍公文,更招來不少妒意。但說來說去,這些還都不算李鴻章最大的難題。
最大的難題是起床。

李傢在閤肥本是大戶,其父李文安又是刑部高官,所以傢境很好。李鴻章這個人又有纔,又傲氣,最大的愛好是睡懶覺。入湘軍後,他特彆受不瞭每天齣早操的規定,可齣早操偏偏是湘軍的特色,現在部隊飯前齣操和講評的規矩,最早就是曾國藩為湘軍所立。
曾國藩有時候挺“唐僧”的,飯前訓話往往要持續半個時辰,也就是現在的一個小時,對兵勇耐心很是考驗。終於有一天,李鴻章扛不住瞭。
那是一個寒鼕的清晨,裹在溫暖被褥裏的李鴻章果斷睡過瞭頭。正當他與周公親密交流時,忽然聽到有人砸門。李鴻章可是大纔子,又備受重視,哪能容忍,就大喊瞭一聲:“誰呀?大清早來敲門,煩死瞭!”
門外來人也怕他,就說:“李大人,大帥請你去吃早飯。”
李鴻章一聽,壞瞭,這都到飯點瞭!撲楞就從被窩裏爬起,但轉念一想,這時候去多難堪呀,於是他急中生“智”,臨時扯瞭個謊說:“你跟大帥說,我頭疼得厲害,正臥床休息。”來人沒吭聲就走瞭。
沒多會兒,又有人敲門。李鴻章不由火起,厲聲責問是誰。
沒想還是剛纔那位。這迴說的是:“李大人,大帥說瞭,等不齊幕僚,就不開早飯。”
這下李鴻章傻眼瞭,想想不覺惶恐,趕快穿戴整齊,跑去食堂。
隻見食堂裏鴉雀無聲,黑壓壓一片在等他。
這一幕,李鴻章終生難忘。
李鴻章見曾老師端坐在那裏,緊走幾步,想上前解釋。哪知曾老師看他進瞭食堂,也不搭理,埋頭端起飯碗就吃。也難怪,他說“等齊幕僚,方可開飯”,現在人齊瞭,當然不廢話,立刻開吃。
這一下把李鴻章晾在當場,很是尷尬。眾人看曾國藩舉箸就餐,於是紛紛拿起碗筷吃飯。李鴻章站在那裏,話在口中,說也不是,不說也不是。
愣瞭好半天,李鴻章看實在不被搭理,便隻好坐下開吃。誰知他剛準備吃,彆人卻已經吃完瞭。就在他剛坐下端起碗來的時候,曾老師放下手中已空的飯碗,突然站起身來對這位愛睡懶覺的學生說:“少荃,來我這裏,需得明一個‘誠’字。做不到‘誠’,就不必跟我混!”
這一番話把年輕的李鴻章臊得滿臉通紅,端著沉甸甸的碗筷,吃也不是,放也不是。
據李鴻章後來自己迴憶,從此以後,他洗心革麵,再沒睡過懶覺。李鴻章平生最信服之人就是曾國藩,開口必稱“我老師曾文正公如何如何”或“我老師文正公說……”。晚年李鴻章常提起這段往事,說自己遇人無數,但真正的人生導師唯有曾文正公。

曾國藩的兒子隻有兩個,但他的教子法不僅教子嗣,更教學生、教部下。對他而言,教育既是傢學,也是治軍之道。提攜後人,立人達人,這是曾國藩的大智慧。
此是後話。

前言/序言

真正的教育是什麼?
曾國藩教子十法,省、靜、勤、和、誠、學、明、挺、趣、恒,從第一篇到最後,涵蓋瞭教育的許多麵嚮,但教育的旨歸其實隻有一個——
引導。
引導孩子養成良好的行為習慣,引導孩子形成科學的思維習慣。最終,引導孩子找尋自己的人生價值,樹立自己的人生追求。
教育不是灌輸,強行澆灌的花朵不會綻放;教育也不是逼迫,棍棒之下早就齣現不瞭孝子;教育也不是彌補父母曾經的缺憾,每一代人有每一代人的機緣。
引導需要示範,行遠勝於言。所以曾國藩自己對兒子言傳身教,對學生言傳身教,並要求子輩對孫子輩也言傳身教。
引導需要尊重,內生的體會是最大的成長契機。所以曾國藩一朝獲得父親的尊重,從此痛讀《二十三史》;所以李鴻章一日獲得曾國藩的尊重,餘生每日晨起。
引導需要信仰。精神的塔尖是信仰,有信仰的引導纔有力量。曾國藩以儒學為信仰,畢生為之奮鬥,也悉數傳授子弟,所以子嗣延更綿長。
曾國藩被父親引導,被師長引導,也被自己引導;曾國藩引導孩子,引導學生,也引導部下。
今天,我們從曾國藩的智慧裏汲取力量;明天,希望我們的孩子能找尋到更深刻的價值,書寫齣更美好的人生,創造齣更偉大的智慧。
世世代代,綿亙相傳。

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書正在看,等著看完瞭再說,酈老師課講得生動

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好書啊,確實不錯的。

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可以

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好書,有些薄

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舊貨,瞎商傢

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沒有塑封,書保管的不錯。

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雞湯啊真的是

評分

趁著小孩假期,讀而緻用。把曾公的教育方法,以身作則地藉鑒、踐行一下,挺好。

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