从灵开始做父母 [Spiritual Parenting] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　《从灵开始做父母》不是教你成为完美的父母，而是唤醒你属灵父母的角色，和你一起探索如何在养育儿女的过程中与神同工。
　　身为父母，我们总想给孩子好的。但他们真正需要的是什么？本书的理念是，养育孩子仿佛栽培葡萄，枝子连于葡萄树，在适宜的环境中与生命的源头相连，开花结果就是自然的事。
　　“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”——选自《约翰福音》第15章第5节）

内容简介

　　作者米歇尔·安东尼在本书中分享了“讲故事”、“服侍”、“走出舒适区”、“责任”、“身份定位”、“信仰群体”、“路线修正”、“爱和尊重”、“认识”和“做榜样”这十种“环境”。透过这十种环境，米歇尔完全敞开地分享了自己在养育儿女过程中的失败和挣扎。她并没有告诉父母如何处理某一具体情形，而是邀请父母一起探索用圣经真理和原则智慧地教养孩子，鼓励父母去探索各种情形中可以应用的圣经原则。
　　《从灵开始做父母》不仅是写给父母的，也是写给祖父母、教会牧者和儿童事工带领人的。书中提到的环境为圣灵在孩子心中做工创造了机会。任何一位有能力营造孩童成长环境、希望孩子的生命能够影响后代的人，都应该花时间读读这本书。

作者简介

　　米歇尔·安东尼（MichelleAnthony）博士，曾是美国拜欧拉大学的教授，之后她担任美国科斯塔梅萨（CostaMesa）磐石湾教会家庭事工带领人之职。目前，他是美国库克传播出版集团（DavidCCook）家庭事工的架构师。
　　安东尼博士著有很多基督教育类、家庭类和青少年类的书籍。她和政府迈克尔育有两个孩子，在美国科罗拉多州居住。

精彩书评

　　★中国大多数的基督徒是第一代信徒，普遍缺乏教养孩童的榜样，不知道如何将信仰传承给下一代。成为父亲的那一刻，我心中充满喜悦，却也深感教养孩子责任重大。我读了不少亲子教育的书，《从灵开始做父母》对我的帮助和启发大，颠覆了我不少固有的观念。我意识到，若要培养敬虔的儿女，我需要成为一个敬虔的父亲、一个好的榜样。我与天父的关系将直接影响着孩子，因为我不能将自己所没有的传递给孩子。更重要的是，我和太太需要营造适合的环境，让圣灵引导孩子的成长。
　　——刘挺

　　★作者的一个观点深深吸引了我：如果想要改变行为，生命必须先发生改变。行为只是生命状况的自然流露而已。不管是成年人还是孩子都必须遵循这个原则。作为传道人，我讲道时教导弟兄姐妹“行为要想得到改变，需要靠着上帝”，但在家中做父亲时，我却忽略了这个至关重要的原则，时常失去教育孩子的信心。这本书带领我们重新回到《圣经》，回到神的法则。这是一本祝福家庭、教会乃至未来社会的好书。
　　——摩西

　　★在教育孩子的过程中，我发现，我虽然能控制住孩子的行为，却很难影响和改变孩子的心。众多教育方法中，到底哪种才适合我和我的孩子呢？直到我看到《从灵开始做父母》这本书，我突然明白：作为一个基督徒，我应当以永生为目标，从属灵角度来教养孩童。
　　——李娟

　　★《从灵开始做父母》一书，是我读到的育儿书中一本帮助我重新将眼目定睛于神的书。以前我只是祷告神帮我解决问题，并没有把育儿的主权交给他。我忘记了我的孩子不仅仅是我的孩子，他也是神的孩子，神必负责到底。这对我来说真是个太好的消息了，因为我已经快撑不住了。但现在我明白，神是葡萄树，我是枝子，我无法用自己的努力使枝子上结出果实，我所要做的就是连接在葡萄树上，让枝子尽可能多地从葡萄树那里汲取养分，让神亲自来做建造的工作。
　　——小婷

　　★今天，市面上有很多关于孩子教育的书，各样的方法技巧和美好的目标令父母眼花缭乱，特别是基督徒父母，他们自知身负重任和使命却不知该如何着手。我接触过教会内很多关于孩子教育的培训教材，但《从灵开始做父母》对我的影响和留给我的印象都是深的。从灵开始做父母不是完美教育，更不是精英教育，而是从属灵的角度来养育孩童，把孩子带到永生神面前！
　　——钱静

目录

第一章走在神圣的路上/1
超越行为管理
第二章何为磐石/21
有改变大能的信心
第三章花园与白马/41
“讲故事”环境
第四章君尊血统/63
“身份定位”环境
第五章朋友之助/85
“信仰群体”环境
第六章需要做何事/105
“服侍”环境
第七章信靠之心/125
“走出舒适区”环境
第八章神托付的国度/147
“责任”环境
第九章管教即医治/165
“路线修正”环境
第十章低身俯就，平等交流/189
“爱和尊重”环境
第十一章真实的关系/209
“认识”环境
第十二章言行一致/227
“做榜样”环境
“啊哈！”笔记页/245
尾声_329

精彩书摘

　　第一章
　　走在神圣的路上
　　超越行为管理
　　初为人母时，我特别想教养好自己的孩子。坦白讲，我其实想做到尽善尽美。我讨厌失败，在这方面当然更不想失败。我希望人们看到我的儿女时就赞叹，心里说：“哇，这位母亲真是太棒了！”在养育儿女的过程中，我想取悦每个人，结果却让自己感到难堪重负，直至精疲力尽。
　　我的母亲和婆婆都是20世纪五六十年代的全职母亲。她们像魔法保姆玛丽·波平斯（MaryPoppins）1一样，几乎在所有方面都是那么完美。能媲美那样的成就呢？我希望她们认为我教育自己的孩子也游刃有余。不仅如此，甚至在参加教会活动时，我也希望同桌的女士们都觉得我已将一安排得井井有条，这样就看不出我的心虚了。我甚至开始在意并不认识的商场售货员对我这个家长的看法。
　　当然，我这样表现一是源于我的骄傲，二是源于我在教养孩子上不想成为犯错误或做得不好的家长，甚至成为不称职的母亲。我爱我的孩子，想把最好的都给他们。
　　我的一位好友一次半开玩笑半认真地说，她从孩子小时候起就每月存点钱，好让他们将来有钱去做心理咨询（因为她断定自己会导致孩子们出现某种心理障碍）。尽管我们可能会笑话她的思维方式，但我们大概也能体会到那位朋友的感受。她的那句话道出了作为家长，无论好坏，对儿女们的一生所产生的影响是何等重要。
　　在本书中，我们将探讨何为寻求神，让他来做我们首要观众的意义——用我们对子女的教养来单单取悦神，单单从他那里寻求如此行的力量和能力。从“灵”开始的教养不是完美的教养，而是以永生为目标，从属灵角度来教养孩童。采取这种教养方式的父母等于在宣告：“在教养神赐给我的孩子时，首先要尊荣神，其次要创造最好的环境，将孩子引导至属神的道路。”将子女引至属神的道路是什么意思呢？唯有神是神圣的。
　　他的神性就是他圣洁的本质，最终改变了我们每一个人。耶稣和他在十字架上的工作使我在神面前成为圣洁。哇！多么奇妙啊！这是藉着神的恩典而实现的，当然也通过我的信心，然而具体怎样发生，则是一个奥秘。
　　作为属灵的父母，我们要了解儿女的特点和个性，他们是上帝专门托付给我们的，每一个都很独特。所以我不仅需要学习如何倚靠神（因为《圣经》明确指出唯有神能改变人心），而且还要了解我们的孩子是何等奇妙可畏地被造，从而更好地引导他们走上神为他们每个人特别设计的道路。一种“教养风格”不能适用于我所有的孩子，所以要根据每个孩子的独特之处调整我的教养方式（当然，同时要维持我的权柄和价值观）。
　　初识教养危机
　　记得女儿只有四岁时我就遭遇了一次教养危机。神通过这次危机给我上了影响深远的一课。神让我了解到女儿性情中的
　　一些独特方面；同时光照我，使我看到自己在塑造女儿的心归向神时是多么需要神的帮助。
　　当时，女儿在自己房间里玩儿，我告诉她把东西收拾好就吃午饭。她从房间里出来，一副公然叫板的样子，开始跟我顶嘴。很快我们就陷入了一场意志大战。无论我叫她做什么，她都不去做，还用言语极力抵抗。这就是那些冲突时刻的一幕。每当这种时候，我都觉得自己需要赢，但却不知如何才能做到。于是，我对她说：“你马上回自己的房间去待会儿，因为你不听我的话。”
　　而她摆出一副不屈不挠的姿态，用她的身体语言告诉我：就是不去，看你拿我怎么办？我毫不含糊地重复一遍：“你现在就回自己的房间去。你
　　要听妈妈的话。”
　　她看着我说：“不！我用不着听你的，因为你只是第三权柄。”她接着说，神是第一，然后是爸爸，接着才是我。打那
　　时起我就知道，这孩子今后一定会让我们大伤脑筋。她有主意、脾气拧、精力足而且口齿伶俐。于是，就像任何处于这种情况下的理智女人都会做的那样，我给我家的“第二权柄”打了电话。
　　我在电话这头啜泣着，向正在上班的丈夫状告他那个四岁的女儿是如何让我难受的。他耐心地听着，温柔地对我说：“亲爱的，她才四岁，而你是个成年人。”
　　最后，女儿终于哭着闹着回到她的房间，我也提高嗓门大叫着。我觉得自己是个完全失败的妈妈，一个四岁的孩子就让我乱了阵脚，表现得像个孩子一样。我决定必须和“第一权柄”好好谈谈了。我为此祷告，我告诉神，我觉得自己是个失败的家长，没有为教养子女而做好准备；而且我不知道，如果再发生同样的事，我的做法是否会不同，因为我知道这种情况一定还会发生。
　　教养，原来如此！
　　既然神的话语已明确指出唯有神才是神圣的，唯有神才能改变人心，我知道我需要神的帮助才能改变教养孩子的方式，我知道，要想获得成功，在教养过程中必须牢记神的目标。从7
　　第一章走在神圣的路上
　　超越行为管理
　　那天起，我只要单单讨神的喜悦，其余的都不重要了。这是在我渴望成为属灵父母的过程中坚持的第一个真理。这个真理给我的启示在于：我的任务不是只需管好孩子的行为，而且也不能指望通过这样的方式为他们创造出属灵生命。这是一个让我真正恍然大悟的“啊哈！”1时刻。《圣经》没有任何地方要求我把时间花在管理孩子的行为举止上，也没有任何一处警告我说，如果我不“控制”孩子的行为，就会产生可怕的后果。
　　然而，我却常常扮演“控制行为”的角色，有时甚至将“控制行为”本身当成教养的目标。毕竟，谁不希望自己的孩子随时随地都乖巧听话呢？很多年来，我一直幼稚地以为基督徒父母们只需生下孩子，在基督徒家庭中把他们抚养长大，并尽力当好父母就够了。我们告诉孩子基督的事情，给他们讲神的话语，把他们放在信徒群体中，最终……他们不就会选择跟随神吗？
　　点燃使人改变的信心
　　那一天，就我身为属灵父母的角色来说，具有决定意义。因为我觉得自己没有做好应对我倔强女儿的准备，更没有能力把信仰传给我的任何一个孩子。我一直都在教导他们圣经故事，周日早晨带他们去教会。我自信可以教导他们良好的道德观和价值观，也可以尽量让他们远离这个世界的危险；我甚至可以有意识地让他们认识敬虔的人，接触慈善事业。但如果我的职责不是在这些方面控制孩子的行为，那究竟是什么呢？我意识到我的目标远远比我想象的宏伟而迫切。我的目标是传承一个充满生命力且有改变大能的信心，在这样的信心里：
　　●我的儿女会认出和听到神的声音，从其他声音中将其分辨出来；
　　●在听到神的声音时，他们会渴望顺服他；
　　●他们会靠着圣灵的能力而不是自己的力量顺服他。
　　然而，还有一个问题萦绕在我心底，挥之不去：我应当如何调整我的教养方式，让这些至关重要的东西在我儿女心中点燃那鲜活的、带来属灵改变的信心呢？
　　我渴望有一个地方能让我去探讨这些事情，受启发并得到装备。本书便是这种渴望的产物。在书中，你会读到我的一些亲身经历，了解我在养育儿女的过程中，神的话语和圣灵如何指导我的思想和行动。我们会问这样的问题：“最终，我们如何才能自信地说，我已将时间和精力投入到真正最为重要的事情上了？在这个不断变化、充满压力的世界里，‘最重要的事情’究竟是指什么？”
　　无论我们的家庭模式如何，是单亲家庭、重组家庭，还是传统家庭，在我们和孩子的生命中，最重要的是属灵健康。事实上，学者乔治·巴拿（GeorgeBarna）曾说过，一个人的道德和属灵状况决定了其人生经历的各个层面。1想一想：你所信的和内心所向的目标，决定了在永恒中你整个生命的结局。我再重申一下：你所信的和内心所向的目标，就决定了在永恒中你整个生命的结局。最紧要的是永生！
　　耶稣说，作为神的子民，我们的目标是用全部的生命来爱他，并以我们能够想到的所有方式去爱他人（参路10：27）。而且，作为父母，我们的目标是教导孩子去认识那当受敬畏的神，教导他们怎样和神建立关系，以及怎样过为神而活且活在神里面的生活。这些就是我们在本书中要达到的目标。
　　置身于世，却不属世
　　作为一名年轻妈妈，我曾竭尽所能地保护孩子不受这个世界的影响，不让他们去追求或渴望这个世界的事物。这可能包括我不想让他们看某部电影，或者我不希望他们说脏话。随着他们渐渐长大，我就要重点确保他们不吸毒或没有婚前性行为。那时，因为惧怕，我把大量的精力都花在防止他们沾染我认为有害或有罪的事情上（从根本上讲，我就是在尽我所能地控制他们的行为）。
　　很多父母在认识到世界的邪恶后，就会毅然决然地让他们的孩子彻底脱离这个世界。他们会说：“我要紧紧抱着我的孩子，保护他们，不让他们沾染那些败坏的道德。这样，世界就不会对他们造成负面影响。”所以，他们对孩子严加管教，以期保护孩子免受威胁。
　　但也有些父母会说：“管他呢，反正孩子们迟早要经历世事磨炼。”于是，这些父母就简单地把孩子推到社会上，就像把他们扔进游泳池的深水区一样，还说：“早晚他
　　……

前言/序言

　　我在国内各处演讲时，遇到父母们问得最多的问题就是如何“正确”地做事情。就好像做一件事只能有一种正确方法，而每个人都得遵循这种正确方法。这似乎是我们中国的文化和教育系统强调的观念，即凡事都要找到一个标准答案，并要终其一生地遵循。这使得我们在思考问题时更容易倾向于律法主义和生搬硬套。我们都想成为好父母，但这种愿望很大程度上来源于我们对失败的害怕，对结果的重视和对完美的渴求，而不是真的想去做最有益于孩子的事情。我在中国居住的这几年，有幸参加过各种公共场合中对不同育儿理论的讨论、辩论甚至是争论。当我们的孩子还很小的
　　时候，在美国我就听到过很多类似的观点和声音。这些关于方法上的哲学争论，往往陷入彼此的论断，导致人们只跟那些想法相近的人来往。我所听过、见过的辩论涉及诸多方面，比如哺乳方面是家长主导，还是按需喂养；训练方面是让孩子独自睡觉，还是和父母睡在一起；母亲应该做全职妈妈，还是兼职妈妈；教育方面是选择在家教育、公立学校、私立学校，还是教会学校，等等。我越来越不安地听到并感受到，多年前出现在美国的优越感心态，僵硬的非黑即白思维方式，生搬硬套的实践标准和律法主义等，在国内已经开始盛行。基督徒圈子里许多受欢迎的育儿书籍也比较倾向于指令性和公式化，迎合了人们追求“标准答案”的欲求。这些方法给人错误的安全感，让人误以为育儿过程都是可预料的（即做了A，就会得到结果B），而父母们则因此觉得如果他们严格执行了这套指令，他们的孩子就会变得圣洁完美。因此，如果孩子外在表现优秀，家长内心就容易以为这是自己做法正确的功劳，而充满优越感和骄傲；如果孩子发生各种状况，家长内心就容易以为这是自己做得不好，而充满羞愧感和自卑。
　　当一位我信任的好友向我推荐《从灵开始做父母》（SpiritualParenting）这本书的时候，我担心这将又会是另一本充满了各种指令公式的育儿书。而令我惊喜的是，我发现米歇尔·安东尼（MichelleAnthony）不但毫无保留地敞开自己，分享了她所遭遇的挣扎和失败，还邀请我们一起来探索如何应用圣经真理、原则有智慧地来教养我们的孩子。她并没有告诉我们如何具体处理某种情形，而是鼓励我们去探索其中可以应用的圣经原则，帮助我们认识到哪些是神负责的范围，哪些是我们父母该负责的范围。
　　在这本书中，信心从一开始就占据了中心的位置，向读者传递着一个强烈的信号，即上帝最在意的不是管理外在的行为，而是父母和孩子的内心态度。所以，不要引导父母们把信心建立在某套训练和管教孩子的方法上。这本书鼓励家长们在育儿过程中，应用圣经原则，这种应用过程就需要他们去信靠和仰赖神。米歇尔在本书中分享了十种“环境”，是父母以及其他与孩子有亲密关系的人可以努力营造的。这些环境为圣灵在孩子的心中做工创造了机会。米歇尔以自己的家庭为例，鼓励读者将这些原则内化于心、外化为行，从而创造出属于自己家庭的独有故事。这些环境和原则在不同的家庭、情景、文化和社区中看起来是不一样的，不存在唯一的方法或答案，不能“一刀切”。
　　我们可以从“讲故事”、“服侍”、“走出舒适区”、“责任”、“身份定位”、“信仰群体”、“路线修正”、“爱和尊重”、“认识”和“做榜样”这十种环境中清楚地看到这个道理。
　　“路线修正”（或作“管教”）这一章就是一个需要突出因地制宜地运用原则的典型例子。而这部分也可能是最容易出现生搬硬套和律法主义的地方。米歇尔很有技巧地列出修正路线的每一个步骤：①必须之痛；②在爱中建造他们；③铺条平直的道路。她揭示了每一步背后的理由，分享了一个自己的故事，但她不会告诉读者这种“必须之痛”应该如何施加、施加多少或何时施加，而是让读者去把这些一般性的步骤运用到他们自己独特的孩子身上。这意味着，父母在学习这些步骤的时候，虽不免会磕磕碰碰地犯错，却也能够通过自己从错误中汲取经验而成长成熟，并变得谦卑。而重复同样的行为会产生错误的自信并导致骄傲，孩子虽然会有父母期待的外在行为，然而孩子的内心却未被改变，也未必有成长。
　　可能你在读这本书的时候会产生挫败感，因为它拒绝给出一个精确的公式让你直接照着去做，你或许会有一种失控的错觉。然而，让人感到安慰的是，不管你能不能掌控，你都可以托付给那位自你在母腹之中就覆庇你的主。“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）
　　当你委身作上帝的儿女，在他里面成长时；当你活出你自己的信仰见证，乐于服侍，习惯性地迈出自己的舒适区时，愿你不再依靠自己的能力教养孩童，而是要交托给耶稣基督。因他是爱你灵魂的主，是你信心的创始成终者！
　　蒋佩蓉
　　儿童成长力培训专家，中美教育专家，前任麻省理工学院中国总面试官。出生于中国台湾，成长于北美，毕业于美国麻省理工学院，曾供职于世界著名跨国公司，并成功创业。2003年，佩蓉一家怀着服务中国的热情定居北京。蒋佩蓉集麻省理工学院中国总面试官、儿童成长力培训专家、国际商务礼仪培训专家等诸多称谓于一身，然而最让她津津乐道的却是先生的好太太、三个优秀孩子的好母亲、年轻女性的“妈妈导师”。从中国台湾到加拿大、从北美到北京，佩蓉跨越了大半个地球、跨越了中西两种文化，又重新扎根于滋养过她的故土与文化。从麻省理工学院高才生到企业高管、从全职妈妈到“妈妈导师”，她始终偏离常人难以理解的轨道画出了人生最美的弧线，她奉行“服务社会，自己快乐”的价值观，传递着人间
　　的温暖与正能量。蒋佩蓉已经跟家人回归美国，目前正继续在华人和美国人社区中带领全家投身慈善，服务他人，倾力教育，传递幸福，她就是一朵全心全意为他人带来幸福的小花，在教育等公益事业中散发着独特的芬芳。她用真切的人文精神、真挚的生命体验、真实的教育体悟践行着全天下父母迫切需要的丰盈养育之路。





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