发表于2024-11-09
★林清玄2015年散文精选集,看大师眼中的禅意人生
★在每一寸的时光中都有欢喜,在每个地方都有禅悦
★林清玄亲笔作序,书中附有珍贵的生活照片
★《无风絮自飞》成为2015年语文高考作文素材
《每一寸时光都有欢喜》是从林清玄老师在台湾出版的三十四部作品中精选,重新策划出版的一本散文集。文章多是林老师对亲情、友情、爱情、乡情的讲述,通过这些文章,可以让读者更加直观地了解林老师对人生的理解和感悟,从而达到读者对自身生活体验的共鸣。书中配有林老师生活照片,所以本书还具有一定的收藏价值。
第一章 白雪少年
003 / 童年的自己
007 / 我唯一的松鼠
011 / 秘密的地方
015 / 白雪少年
018 / 仙堂戏院——童年旧事
023 / 发芽的心情
028 / 我的少年时代
035 / 箩筐
042 / 最好的范本
第二章 比景泰蓝更蓝
047 / 永远有利息在人间
049 / 梦的台北
052 / 比景泰蓝更蓝
055 / 想象的城堡
057 / 幸福终结者
060 / 寒梅着花未?
063 / 黄玫瑰的心
第三章 不封冻的井
069 / 清欢
075 / 情困与物困
080 / 猫头鹰人
084 / 不封冻的井
087 / 月到天心
090 / 流浪水
092 / 云散
095 / 求好
097 / 转动
100 / 本来面目
102 / 假日书市
第四章 期待父亲的笑
107 / 溪洲荣阳堂记事
111 / 刺花
120 / 鸳鸯香炉
126 / 惜福
129 / 报岁兰
133 / 期待父亲的笑
138 / 逍遥居里的赵二呆
141 / 李锡奇“远古的记忆”
144 / 与周锦先生的最后一面
148 / 太阳雨
153 / 孩子的毕业旅行
156 / 心灵的护岸
第五章 食家笔记
163 / 红心番薯
169 / 孔雀菜
177 / 家有香椿树
180 / 冰糖芋泥
184 / 味之素
190 / 食家笔记
206 / 木鱼馄饨
209 / 忘情花的滋味
212 / 有情生
第六章 无风絮自飞
223 / 无风絮自飞
225 / 佛鼓
232 / 卷帘
239 / 小千世界
242 / 我似昔人,不是昔人
249 / 心的丝路
255 / 思想的天鹅
258 / 四随
267 / 梅香
269 / 季节十二帖
童年的自己
昔人去时是今日,
今日依前人不来;
今既不来昔不往,
白云流水空徘徊。
???——黄龙祖心禅师
不久前返乡陪母亲整理儿时的照片,看到一张里面有我的照片,认了半天竟认不出自己是哪一个。那是因为我们家依大排行,兄弟就有十四个,年纪相差极微,长相也接近,以至于连自己都看不出小时候的“我”了。
拿去问母亲,她戴起老花眼镜端详了有一会儿,说:“我也看不出哪一个是你呢!”
然后她指着照片上理光头站在一起一般高的三个毛孩子说:“应该是这三个其中的一个。”母亲抬起头来看看我,再看看照片,感慨地说:“经过三十年,真的认不出来了呢!”
我拿着照片,从房间走到门口廊下有阳光的地方去看,想确定哪一个是真正的我,仍然没有结果,不觉便坐在摇椅上发呆了。正好哥哥姐姐回来,我问他们说:“来看看哪一个是小时候的我?”
哥哥指出是右边的那个,他的理由是我的额头是家族中最大的,那个头最大的应该是我。
姐姐的意见不同,她认为是左边的那个,理由是我是家中男孩皮肤最白的,所以那最白的是我。
奇怪的是,我觉得中间的那个小孩最像我,因为看起来忧郁而害羞,我小时候的个性正是那样。
我们正在讨论的时候,弟弟跑出来,说:“哪一个是你都没有关系,因为都过去了,赶快进来吃饭吧!”
念小学五年级的侄儿听到热闹也跑来,大笑说:“哈!哈!叔叔连哪一个是自己都分不清呢!真好笑。”
是呀!为什么经过了三十年的时间,连自己是哪一个也分不清呢?长夜里,坐在我幼时的书桌前,想到人的变化实在很大,例如住在乡下的时日,偶尔会遇到小学同学,如果不互报姓名,几乎无从分辨。站在生命的恒河岸边,我们的身心有如河水,是不停地向前流去的,是每一刻都在变化的,我们唯一可以确定的是,那不断变化的外表中,我还知道有一个我并未失去,其他的——例如我的身体——早就流逝了。
这就使我想起《华严经》的“菩萨开明品”中说的:“分别观肉身,此中谁是我,若能如是解,彼达我有无。此身假安立,往处无方所,谛了是身者,于中无所著。于身善观察,一切皆明见,知法皆虚妄,不起心分别。”
我们的身体看起来是那样真实明确,实际上是无时不在变减的,我们对于身体的执着,往往使我们失去明察,如果能看到身心的虚妄,就不会起分别心,也不会执着了。
在《华严经》的“十行品”里也说:“菩萨观去来今一切众生所受之身,寻即坏灭,便作是念:奇哉!众生愚痴无智于生死内受无数身,危脆不停,速归埴灭,若已坏灭,若今坏灭,若当坏灭而不能以不坚固身,求坚固身。”
“不坚固身”正是我们的这个皮囊,它过去的已经坏灭,现在的在坏灭之中,将来必然也会坏灭。“坚固身”就是“圣身”和“清净身”,是那个我们把肉身还诸天地,尚存的那个真实的自我,一般人执着于肉身,因此难以体验不可见及的真身、常身、空身、慧身、金刚不坏之身。
如何来看待我们变化的肉身,才能趋入真谛呢?佛陀教我们要常做“四念住”,就是把心念集中在四件事情的观照上,一是观身不净,二是观受是苦,三是观心无常,四是观法无我。身、受、心、法虽然有所不同,仍是相通的,可以说是“四境合缘”,以身体来说,身体既是不净,也是苦痛、又是无常,更是无我的。一个人如果能时时如是观察,就可以趋入善根、趋入苦、集、灭、道的四圣谛。
我们的身体犹如飞花落叶,转眼成泥,融化于天地之间,可叹息的是我们常见于花叶的旋舞,反而少见树木埋在土中的根本,修习禅道的人就是要善观于相,在飞花落叶之中不沉不没,在肉身坏减的进程中不动不摇,如实地观察根本实相。
因此,禅宗的祖师常举公案叫学人参:“念佛是谁?”“打坐是谁?”“无明烦恼者是谁?”若能参详出那个“谁”,佛性也就呼之欲出了。
最近又要换季,在整理冬装的时候,发现比去年胖了一些,有的衣服又不能穿了,想到不知道要不要减肥来穿这些衣服,心里不禁感慨,我们的身体也是年年在更换的衣服,只是一般人不能见及罢了。
唉唉!假如我在路上突然遇到了十岁时的自己,恐怕也会错身而过,认不出自己了。
喝!哪一个是学人自己?参!
……
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