旅行，直到另一個世界：在尼泊爾（內附2015年尼泊爾大地震後的新資訊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　潔淨的空氣，
　　如眾神降臨的皚皚雪峰，
　　在喜馬拉雅，
　　在尼泊爾，
　　這輩子一定要去體驗。

內容簡介

　　離身體很遠，離心靈很近，這就是尼泊爾，一片與眾神同在的土地，一片充滿記憶、故事和命運的土地。作者在眾神和眾生的大地上徒步修行，感受著加德滿都的喧囂與躁動，見證著帕斯帕提那神廟前生與死的一河之隔，徒步攀爬在雪域聖地之中，隻為朝見安納布爾納神峰的真容……作者為我們展現瞭喜馬拉雅南麓舉世聞名的ABC等徒步綫路的全景，分享瞭徒步過程中的趣事和思考，也為我們提供瞭詳細難得的徒步參考數據，讓我們得以從彆樣的角度感受這個“眾神之國”與“徒步天堂”的魅力。

作者簡介

　　鏡之形而，上海人，20世紀70年代末生人，曾參軍入伍2年，自2004年開始利用業餘時間涉足自由行，至今已逾10年。他對山嶽和高原有著超乎尋常的感情，曾7次深入海拔4000米以上的喜馬拉雅山區，用腳步丈量大地，用鏡頭定格美景。人生，如同一場曠日持久的旅行，筆鋒下的細水長流，詮釋瞭一種平凡人走齣熟悉的生活環境，用獨立的視角觀察、思考陌生世界的可能性。

內頁插圖

精彩書評

　　★讀鏡子的遊記，每每會驚嘆於他的博學。作為一個旅行者，他不僅僅是看風景，不僅僅是體驗人文風俗，他還會對目的地的地理、曆史作深入的瞭解和解讀。讀這樣的遊記，我們的收獲也不僅僅是美景和美食，還有文化，還有更多的思考。
　　——虞敏華

　　★這是需要正襟危坐來閱讀的一本遊記，又或者不能算作遊記，因為嚴謹得幾近科普讀物。長久以來，他是我在路上見到為數不多真正胸懷悲憫和敬畏去行走的人。他每次都結伴，但每每讀他的遊記卻又從字裏行間捕捉到關於孤獨的氣息。猶記上個月與友人齊聚一堂，聊興與夜色並濃，至子時方散，與他就此彆過，看他消瘦的身影消失在魔都瀲灧霓虹中，恍若一座絕美之地的靜默孤島，兀自發齣熠熠的光，而下一秒已不知所嚮。
　　——Joanne

　　★這不僅是一篇遊記，也不僅是一篇攻略，更是一種負責任的旅行。
　　——隊友小K

目錄

自序
Chapter1 眾神的大地
我與山峰的緣分，始於19歲那年
先找信仰，再尋未來
帶著敬畏之心上路
飛越喜馬拉雅
觀光飛行航拍指南
Chapter2 另一個世界，加德滿都
成功的執念
動蕩的城市
信仰的背麵
加德滿都自由行指南
Chapter3 博卡拉，在神的懷抱裏
與天堂最接近的地方
昔日皇傢領地薩朗科
背夫是門技術活
博卡拉自由行指南
Chapter4 從納亞普爾到上甘杜剋，我闖進瞭古榮族人的世外桃源
Trekking，關於徒步旅行
“徒步天堂”安納布爾納
輪流坐莊的古榮族人
上甘杜剋的星光與晨曦
Chapter5 從甘杜剋到多萬，徒步是門技術活
必須跨越的天塹，基姆隆河榖
“聖地的門戶”喬姆隆
發力，從今天開始
最後的驛站多萬
Chapter6 從多萬到安納布爾納大本營，雪崩斷路的夢魘
我的背夫阿明
遭遇雪崩斷路
有名無實的魚尾峰大本營
那一刻的迴頭，我淚流滿麵
暴風雪，安納布爾納的招呼
Chapter7 你好，安納布爾納
圍爐夜話
“嘆息之牆”一號峰
第一個被攀登成功的“鬼門關”
我揮一揮手，不帶走一片雲彩
Chapter8 走齣喜馬拉雅
彆瞭，安納布爾納
在漫長的旅途中
阿明的煩惱
柏林與紐卡斯爾
安納布爾納的眼淚
Chapter9 巴剋塔普爾，生活在此處
僞善的代價
昌古納拉揚
最長的一夜
巴剋塔普爾自由行指南
Chapter10 在生命的長河中
喜馬拉雅的寵兒
不滅的希望
後記
附錄1：尼泊爾曆史大事年錶
附錄2：尼泊爾著名徒步旅行綫路列錶

精彩書摘

　　Trekking，關於徒步旅行
　　去尼泊爾旅行，如果不把自己扔上天空幾次，固然會是一件很遺憾的事，但要是不去山野之地走走，隻是待在海拔較低的城市裏，那就無法領略到尼泊爾，乃至喜馬拉雅山脈南坡的真正魅力所在。
　　與令人幾欲崩潰的城市環境相比，尼泊爾的山區更像是一個超凡脫俗的國度，那裏既沒有嘈雜的人群，也沒有隨處可見的垃圾，靜謐的村莊、遠處連綿的雪峰、來自不同國度身著各種奇裝異服的徒步者就是它的全部。在國內我們總是說這個淨土、那個淨土，可身臨其境之後不得不承認的是，沒有哪片淨土能與尼泊爾的喜馬拉雅山區相提並論。
　　當然，這很大程度上要歸功於環保機構和人士不遺餘力的努力。以我們前往的安納布爾納保護區為例，它建立的時間是1985年，那時的我還是個學齡前兒童。以我沿途實地觀察的情況來看，作為一個熱門的旅遊景點而言，其生態環境的保護之好令人驚嘆，無論是村落的小型水力發電機，還是保護區周邊形成緩衝帶的社區森林等措施，無一不體現齣人與自然和諧相處之道。
　　如今，安納布爾納保護區計劃是由尼泊爾國內的國傢信托自然保護基金（National Trust for Nature Conservation，NTNC）來進行管理。它是一個非政府組織，並獲得瞭加拿大、英國、日本等東西方國傢的技術和資金援助。在這種可持續發展理念的帶動下，尼泊爾便成瞭世界上頂級的徒步旅行（Trekking）目的地。
　　對於Trekking（徒步旅行）的意義，很多人並不十分瞭解，好比很多朋友一聽說我要去尼泊爾徒步，就會不解地問一些令人很難迴答的問題，比如，你為什麼要花那麼多錢到山裏麵去吃苦？
　　由於不少媒體在宣傳上將“徒步”的概念很不嚴謹地專業化，以至於有人一聽到“徒步”二字，就會條件反射式地打退堂鼓，是因為他們單純地將徒步想象為枯燥乏味地背著個沉重的大背包去走路，像是一種純粹的吃苦自虐、花錢買罪受的行為。那麼對於一些平時工作、生活本身就非常辛苦，希望藉著難得的假期休閑放鬆的人而言，在對徒步旅行缺乏瞭解的情況下，自然是要退避三捨瞭。
　　但實際情況真的是這樣嗎？答案顯然是否定的。實際上，“徒步”是個廣義的概念，它包含瞭非常多的形式，根據時間跨度、行走距離、活動地點等多種因素的不同，我個人把它分成三個種類。
　　比較初級的徒步形式，我們一般稱之為“健行（Hiking）”，例如，國內知名的背包客網站——磨房網，它的域名就叫做“你徒步嗎（Do you hike）”。健行通常代錶一些強度較低的戶外行走活動，持續時間一般不會超過2天，輕量負重或者不負重，行走的區域也都會有建設良好的設施以及後勤保障條件。
　　健行是一種老少鹹宜、涵蓋範圍非常大的徒步形式，比如你吃完飯到外麵去散個步、周末到公園去走一圈，又比如你去杭州西湖環湖步行遊覽，甚至去阿爾卑斯山麓走一圈，這些都可以稱為健行。
　　徒步活動是一種民間開展的旅行方式，因此最高級彆的徒步形式並沒有定論或公論。我個人的觀點應該是野外探險（Wild Adventure），指的是在完全或者接近沒有後援的情況下，以自力負重所有裝備和給養的方式，長距離徒步穿越一些氣候條件多變、自然環境惡劣，且人跡罕至，足以對生命安全造成威脅的區域，需要參與者具備相當高的野外生存技能、豐富的知識儲備和強大的身心素質。
　　較為典型的例子，比如中國新疆的狼塔河源峰C綫，縱穿天山的夏特古道，西藏波密的墨脫綫，川南滇北的木裏、亞丁綫，都可以勉強算是野外探險式的徒步。判斷是否屬於野外探險的標準有兩個，第一看活動是否在無人區或者準無人區進行，第二就是是否有隨行的車隊、駝隊、犛牛隊這種後勤保障措施，隻要不符閤其中一項，就不能稱之為野外探險。
　　我們再迴過頭來看Trekking，這個單詞來自荷蘭語，翻譯過來就是徒步旅行，但這個詞還有“長途跋涉”的意思，所以，可以將其看作一種開展難度介於健行和野外探險之間的徒步形式。
　　與健行相比，Trekking的持續時間和距離要長得多，並且需要應對完全天然的復雜地形、氣候變化，對參與者的持續作戰能力將形成一定的考驗。而與極端艱險的野外探險相比，Trekking一般不會在無人區進行，這就意味著隨時可以尋求支援和幫助，也基本不需要風餐露宿，生命基本不會受到威脅。
　　由此，我們可以對Trekking下一個較為準確的定義，即持續3天以上，步行距離較長、海拔跨度較大，有一定量的負重，需要應對較為復雜多變的地形和天候，有後勤保障和輔助支援手段，且不以登上山頂為目的的徒步旅行。
　　有人或許會想，滿足這一大堆條件的地方還真是不好找。確實，如果斤斤計較到要把這些條件全部嚴絲閤縫地對上，那麼可以說，世界範圍內可能隻有尼泊爾的喜馬拉雅山區纔是完全符閤“徒步旅行”標準的目的地。
　　這就是為什麼尼泊爾被稱為“徒步者天堂”的原因，而“Trekking”這個單詞所提示的徒步旅行，在大部分場閤都是特指在尼泊爾的喜馬拉雅山區進行的長途跋涉活動。
　　在理解瞭徒步旅行的意義之後我們就會知道，將Trekking與吃苦自虐畫上等號是一種很嚴重的誤讀，它並不崇尚，甚至反對自虐式、充軍式的暴走刷數據行為，其真正的核心價值是體驗與交流。
　　喜馬拉雅山區的徒步旅行，實際上是一種相當特殊的體驗式旅行，因為在世界範圍內你幾乎找不到第二個具備同等條件的場所。在尼泊爾的自然保護區，有純淨的空氣、清潔的綠色食品、完善的後勤保障、幾近原生態的自然環境，以及常伴你左右如眾神降臨一般的喜馬拉雅皚皚冰峰，你能將身心最大限度地與大自然融為一體，更有與不同種族交流文化和思想的機會，這些都是在一般的旅行中難以獲得的體驗。
　　如果這也能算吃苦——當然，如果你如我之前所說的，對所謂的現代化城市生活非常依賴，或者希望每天都住寬敞氣派的五星級酒店，隨時隨地都能有WIFI上網刷微信，踩慣瞭油門刹車已經不習慣步行，每頓都要山珍海味伺候著，上個廁所都要有聲控帶衝洗的馬桶的話，那確實算吃苦，喜馬拉雅山是給不瞭你這些的。
　　……

前言/序言

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