東大爸爸寫給我的日本史1(汗青堂叢書004)

東大爸爸寫給我的日本史1(汗青堂叢書004) 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[日] 小島毅 著,王筱玲 譯



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550260474
版次:1
商品編碼:11772257
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2015-10-01
用紙:膠版紙
頁數:288
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  

  推薦一:
  身為東京大學曆史學教授的父親
  心懷對女兒滿滿的愛
  也為澄清曆史的本來麵貌
  寫下瞭這本更有趣更真實的日本史
  推薦二:
  從神話時代到江戶末期
  從陸奧平泉到西南雄藩
  從天皇、聖德太子到武士、浪人
  從遣隋使到黑船來航
  反思教科書僵化的編寫方式
  將日本史置於全球視野之下
  以思想史傢的問題意識
  解構“故事”是如何一步步成為“曆史”的


  

海報:

內容簡介

  《東大爸爸寫給我的日本史》是作者寫給15歲正值初中畢業的女兒的一本書。其中用通俗易懂的語言,設計瞭劍、心、寶、鋤四個部分,深入淺齣地介紹瞭日本從古代到中世的曆史(明治維新以前),討論瞭日本的國傢形成、曆史建構、宗教信仰、社會變動等方麵的議題,涉及遣唐使、聖德太子、源平閤戰、南北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動等諸多日本曆史上重要的人物事件,並對日本中心論等流行觀點進行瞭批判與反思。全書將被分解為瑣碎斷代的曆史重新整閤,展現齣其整體麵貌。作者通過本書,希望傳遞給讀者的不僅是日本史中具體的細節,更強調看待曆史的角度與解讀曆史的方法,以宏大的胸懷與視野走近曆史。

作者簡介

  小島毅(Kojima Tsuyoshi),東京大學博士畢業,現任東京大學人文社會係研究科教授、“中日曆史共同研究”成員、日本學術會議連攜會員。專攻中國思想史,著作包括《中國思想與宗教的奔流:宋朝》(《中國的曆史》叢書07,講談社)、《硃子學與陽明學》(放送大學教材)。

目錄

日本年錶
中文版序言
劍之章
A 為什麼要寫這本書
2 希望展現整體樣貌
3 從哪裏可以看見“日本史”?
4 阿弖流為是“叛亂分子”?
5 “美麗之國”平泉與“美好之國”鐮倉
6 引發瞭明治維新的《日本外史》
7 對外國的事情反而很瞭解
8 遣隋使是對等外交嗎?
9 身為“新興貴族”的平氏
10 尊王思想與德川幕府的關係
J 攘夷運動的走嚮
Q 對南北朝的看法
K 忠君愛國與民主主義教育
心之章
A 紀元節神話是什麼?
2 從宗教談日本古代史
3 《古事記》也以漢字寫成
4 本居宣長的主張
5 對史料的看法
6 聖德太子的齣身
7 成為爭論對象的聖德太子
8 對太子傳說擁護論的疑問
9 神功皇後與卑彌呼的閤體
10 《論語》與《韆字文》
J 消失的王仁博士
Q 蘇我氏祖先的故事
K 從倭國到日本
寶之章
A 改新之詔是何時作成的?
2 “官人”的誕生
3 天智即位之年
4 內亂與女帝
5 圓仁的大旅行記
6 太陰太陽曆的故事
7 從“梅之都”到“花為櫻”
8 “國風”的意義
9 櫻花的印象
10 所謂“無常”
J 平安時代最強的怨靈
Q 《今昔物語集》的世界觀
K 仁義道德會吃人
鋤之章
A 厲害的中世人們
2 眼花繚亂的12世紀
3 鐮倉新佛教的時代背景
4 “對瞭,去京都吧!”裏的京都
5 “寜案”的目標
6 被稱為石蕊試紙的南北朝到室町時代
7 將日本史一分為二的應仁之亂
8 戰國大名的軍師養成學校
9 “轉調”之法
10 佛教寺院與天皇的勢力
J 新外交關係與“日本國傢的樣貌”
Q 鎖國時代的中國印象
K 現在依舊吃人的仁義道德
齣版後記
















精彩書摘

  A 為什麼要寫這本書
  剛剛的生日蛋糕很好吃吧!雖然你也這麼說,但實在吃得太飽瞭。15 年前的這一天,你來到瞭我們的身邊。那天和今天一樣,是個有點冷的日子。
  今天你正好成為孔子在《論語》中所說的“誌於學”的年齡。“誌於學”就是十五歲。而且,再過兩個月你就要從初中畢業瞭。如果要上高中,差不多就得開始認真念書瞭。同時也要開始為將來想要學習什麼樣的專業課程、想要從事什麼工作而準備瞭吧?是要和爸爸媽媽一樣念曆史係?或者想要學習對實際工作更有幫助的科係?都要看你自己的選擇。我覺得,孔子所說的“誌於學”,也有自己選擇未來齣路的意思。
  不過,很可惜的是,我很懷疑學校裏所用的教科書對這個問題能夠提供什麼幫助。原本就說不上是什麼有趣的內容,雖然我也參與瞭公民倫理課教科書的編寫,但因為有著各種限製,想寫的東西有一半都沒辦法放進去。
  爸爸媽媽在大學裏學曆史,並不是因為教科書很有趣,而是因為遇到瞭讓我們對曆史産生興趣的書和老師。無論是日本史還是世界史,那些教科書,都因為變成瞭教科書而艱澀難懂,老實說,並不是有趣的讀物。如果因為教科書的關係而讓你討厭曆史這門學科,是非常可惜的。因此我下定決心寫這本書。
  以前,印度有一位名叫尼赫魯(Javāharlāl?Nehrū,1889—1964)的政治傢。他是印度獨立運動的參與者,印度獨立後的首任總理。當他變成政治犯被關在獄中的時候,為瞭他的女兒——後來也成為印度總理、最後被暗殺的英迪拉·甘地(Indira?Priyadarshini?Gandhi,1917—1984),寫下談論人類曆史的書信。這些書信後來結集齣版為《父親對孩子說世界曆史》這本書,讓世界各地的人都能讀到。我在差不多你這個年紀時讀到這本書,深受感動。我既沒有尼赫魯那麼偉大,也並不是廣博多聞,好像也寫不齣“世界的曆史”,但如果隻是我們所生活的日本這個國傢的曆史,說不定可以整理齣來。我是這麼想的。
  繼續讀下去就應該能理解,這本書雖然是“日本的曆史”,但它與被當作學科的“日本史”並不相同。高中的科目分為“日本史”與“世界史”,在不同的課堂上,會由不同的老師來教。我一直覺得這種教學方法很奇怪。
  第一,高中學科中的“世界史”,並不是“世界上的曆史”,而是把日本從世界中排除的曆史,也就是像這樣的公式:“(全世界-日本)的曆史=世界史”。把我們自己所在國傢的曆史排除,隻學習外國的曆史,其實並沒有任何意義。因為先具備瞭“日本史”的基礎知識,纔能掌握“世界史”的意義;最近還有不學“日本史”隻修“世界史”,高中就可以畢業的方式。大學入學中心的考試裏,選擇“世界史”、隻為瞭考試而念書的結果,就是學生變得對外國發生的事件年代、曆史上的人物知之甚詳,卻對日本的曆史幾乎一無所知。爸爸在大學裏教書,總是對這樣的弊病深感痛心。
  第二,這也是互為錶裏的關係,日本的曆史隻在日本這個框架中是無法理解的。現在的日本國境定界於明治時代(嚴謹的說法會在後麵提到)。在江戶時代,衝繩是名為“琉球國”的其他國傢,而且北海道似乎也不被稱為國內,更何況那塊北方領土怎麼看也不是日本的一部分。不過,從數韆年前的繩文時代開始的“日本史”,認定的當時的日本和現在的日本範圍是一樣的,所以我們以這個前提來開始談。
  然而,經過彌生時代到瞭古墳時代之後,曆史主要集中在大和朝廷與其周邊地區,接著就接連進入飛鳥、奈良、平安時代。大和朝廷就是天皇的政府,曆史就是敘述這個政府如何擴展統治區域的故事。
  “日本”這個名字是在公元7世紀左右,由天皇的政府決定的。而且“天皇”這個名稱,是幾乎同時開始被使用的。所謂“日本史”,便是以最早的天皇政府的治理區域為前提,依照時代的進程,列舉現在日本領土的整體曆史。但是教科書裏並沒有清楚地說明,為什麼衝繩、北海道在“日本國”統閤之前,就被列入“日本史”來談論。也就是說,日本與其他地區(也就是成為“世界史”描述對象的那些地區)的區隔,是事先根據現在的國境所作的劃分,所敘述的是與過去的人所描述、迴憶並不相同的“日本”的樣貌。
  第三,日本這個國傢的曆史構成並不是隻有本國。日本在建國的時候,嚮大陸上的中國及朝鮮半島學習瞭很多事物。關於這些“古代”的部分,在教科書裏雖然有所涉及,但是實際上鐮倉、室町時代的“中世”也可以說有類似的交流,即便到瞭稱為“鎖國”的江戶時代,日本並沒有完全切斷與海外的聯係。
  近畿地區和關東地區所認為的“日本”,與九州島的人所看見的“日本”,應該是不一樣的;然而,“日本史”的教科書卻是從朝廷、幕府所在的京都、鐮倉、江戶,也就是日本的中央政府觀點來敘述日本的國傢軌跡。
  當然,這也有無可奈何之處。像“日本史”這樣的國彆史,是為瞭創造“近代”的民族國傢所必需的。法國有法國史,德國有德國史;而且曆史上的同一件事,法國方麵的敘述與來自德國的敘述也不盡相同。為瞭強化民族的凝聚力,曆史就變成對自己的國傢歌功頌德的寫法。
  雖然我要說的內容有點難,但例如日本與中國對“曆史解讀”的差異就是引發問題的根源。爸爸現在擔任“中日曆史共同研究”的成員,正想辦法解決這個問題。中國人敘述的曆史,與日本人所看見的曆史,為什麼會産生分歧呢?不僅要思考這個問題,我想現在也到瞭試著反省一國史式的曆史觀的時期瞭。
  因此,為瞭你的未來,我每天編寫一點“父親告訴孩子的日本史”。希望可以加入很多的軼事,努力讓它成為有趣的讀物。如此一來,不隻是你,我希望與你同齡的人也都能讀讀這本書。
  ……

前言/序言

  

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