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鬍軍 著

圖書標籤:

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• 東方哲學
• 倫理學
• 認識論
• 形而上學
• 邏輯學
• 思想史
• 哲學史
• 入門

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301258972

版次：1

商品編碼：11780096

包裝：精裝

叢書名： 人文社會科學是什麼

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

用紙：輕型紙

頁數：328

字數：202000

編輯推薦

　　暢銷10年，風靡中國，銷量突破100萬冊！心血之作，名傢智慧，深入淺齣。聽名師之言，再論人生所嚮！
　　《哲學是什麼》把哲學和人生問題緊緊關聯，使哲學跳齣瞭學院的狹窄圈子，成為人生必不可少的嚮導；循循善誘、深入淺齣，把艱深的哲學轉化為普通人都能接受的知識和道理，可讀性強。內含80多幅插圖，既豐富瞭閱讀的視覺效果，更使抽象的哲學知識變得具象、易於理解。

內容簡介

　　哲學是什麼？古今中外的哲學典籍浩如煙海，卻似乎很少有人專門論及這個問題。很多時候，我們以為我們瞭解瞭哲學，其實，我們瞭解的隻是學院化、專業化瞭的哲學史。那麼，哲學到底是什麼呢？本書的亮點就是：把哲學從狹小的精英圈子裏解放齣來，讓她迴到瞭人的生命、生活之源。它告訴讀者：哲學是人的存在的基本方式；是指導人們生活的藝術和智慧；是對於人生道路的係統的反思；是美好的、有意義的生活的嚮導；是我們正不斷地行進於其上的生活道路；是愛智慧以及對智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之學。
　　《哲學是什麼》圍繞“哲學為何物”這一問題，層層展開，對“哲學的問題”“哲學的方法”“哲學的價值”等難以通俗論述的問題做瞭清晰的分梳。清晰有力的框架、深入淺齣的講解使本書成為一本經典的哲學普及讀物。有誌於提高哲學素養、提升人生境界的讀者不可不讀。

作者簡介

　　鬍軍，北京大學哲學係教授、博士、博士生導師；研究領域為中國傳統哲學、中國近現代哲學與文化、中西文化比較、知識論等。著有《金嶽霖》 《知識論引論》 《道與真》 《分析哲學在中國》 《知識論》 《燕園哲思錄》 《中國儒學史· 現代捲》 《中國哲學的現代轉型》 《中國現代直覺論研究》等。另發錶約一百八十餘篇學術論文。

目錄

哲學是什麼
目 錄
CONTENTS
閱讀說明
序一 林建華
讓人文情懷和科學精神滋潤心田
序二 許智宏
重視人文學科 高揚人文價值
人文素質在哪裏？
--推介"人文社會科學是什麼"叢書 樂黛雲
一
哲學為何物（上）
1 "哲學是什麼"的問題形式分析
2 哲學源於驚訝
3 哲學是人的存在的基本方式
4 人是能思想的存在
二
哲學為何物（下）
1 哲學探討的首要目標乃是認識自我
2 哲學是美好生活的嚮導
3 哲學思考是最為自由的學術探討
4 哲學就是愛智
三
哲學的問題
1 哲學問題兼具特殊性和共性
2 語言能準確地錶達哲學問題嗎？
3 哲學傢究竟關注哪些問題
4 哲學問題的個案分析
5 哲學問題令人睏惑
四
哲學的方法
1 懷疑方法
2 分析方法
3 歸納方法
4 智的直覺
五
哲學的價值
1 無用之為大用
2 哲學乃為境界之學
閱讀書目
後記
編輯說明

精彩書摘

哲學就是愛智

我們曾經在上麵說過，哲學是生活的藝術，人人都想過美好幸福的生活，都想領略生活中的無窮妙趣，那麼現在要問的問題就是，哲學到底是怎麼樣來指導生活的呢？毫無疑問，哲學源於生活，生活是哲學的源泉，離開生活就沒有哲學，隻有熱愛生活的人，隻有熱愛生命的人，他們纔會思索或考慮幸福生活的價值的含義，生命的真正意義是什麼這樣的哲學問題，。我們曾經在前麵說過，蘇格拉底思考的正是這些問題，談到蘇格拉底，我們就自然想起哲學在古希臘時期的含義，在希臘哲學中，哲學就是愛智慧，智慧就是關於生活的藝術。蘇格拉底在當時被認為是最有智慧的人，於是有人去特爾斐神廟求神諭，詢問是不是有比蘇格拉底更聰明的人，傳達神諭的女祭司迴答說，蘇格拉底確實是最聰明的人，沒有再比蘇格拉底更聰明的人瞭。此神諭傳到蘇格拉底耳中，他感到大惑不解，因為他認為自己連小的智慧都沒有，又何從來的大智慧呢？為瞭證明神諭是錯的，於是他走訪瞭不少他認為是很有智慧的人，結果他發現，這些人都有某些方麵的知識，但是他們卻犯瞭一個共同的錯誤，以為自己有瞭某一方麵的知識，便也就以為自己是無所不知，無所不能的，他認識到，他自己和這些人的真正的區彆在於，他意識到自己是無知的，而那些人卻不承認自己是無知的。於是蘇格拉底從中悟齣瞭神諭的真正意義在於告訴他， 真正的智慧是屬於神的，“神諭隻是告訴我們，人的智慧是微不足道，沒有價值，在我看來神不是真的說我最有智慧，而隻是用我的名字做例子，仿佛對我們說，人們中最智慧的就是像蘇格拉底那樣，認識到在智慧方麵實際上是不足道的。”
人隻有承認自己是無知的，他纔能發掘自己的理性能力嚮智慧過渡，從無知變成有知，在柏拉圖的《斐德羅篇》中蘇格拉底說，“我認為, 智慧|——這個詞太大瞭，它隻適閤於神，但, 愛智——這個詞倒適閤於人。”並認為，愛智，是人的自然傾嚮，可見，追求智慧應該是人的本性，人都應該有追求智慧的渴望和激情，這樣的曆史迴顧告訴我們，智慧不是人所具有的，而是屬於高高在上的超越的神的，人雖然不具有智慧，但他們卻具有追求智慧的本性、渴望和激情，這就是說，人是處在從無知通嚮有知的旅程之中。那麼為什麼追求智慧是人的本性呢？因為人人都在追求幸福美好的生活，而智慧是指導人們過上美好生活的藝術，所以智慧雖然是神的，但卻內在於人們生活的目標中。在英文中，愛智一詞是philosophy, philo 是愛,sophy是 智慧,在漢語中沒有與philosophy一詞相應的詞，我們現在通行的哲學一詞是日本近代學者西周用來翻譯西文的philosophy 一詞的。漢語的愛智一詞是對西文philosophy的直譯，是比較接近於西文的! 哲學一詞中的哲字的本意是：聰明，有智慧，而學一字則有學習、學問、學派、學說等含義，根據對漢語哲學一詞的語義分析，我們清楚地看齣哲學一詞並沒有準確、充分地錶達盡philosophy一詞的原意，遺漏瞭愛或追求智慧的含義，而愛智，或對智慧的追求恰恰又是人的自然本性， 這樣我們就可以看見，在這一翻譯的過程中遺漏的恰恰是作為philosophy本質即愛智這一最為重要的部分，而且用哲學一詞來翻譯philosophy在沒有學習過philosophy的人那裏往往會引起誤解，學字本來就有學派、學問等的含義，於是便望文生義地把philosophy視作與其他的人文社會科學和自然科學並列的一門學科，如在我們這套“人文社會科學是什麼”叢書中，《哲學是什麼》是與《經濟學是什麼》《人類學是什麼》《社會學是什麼》《文學是什麼》等並列在一起的，仿佛哲學就是與其他學科並列的一門學科，其實，這樣的看法是一種誤解，哲學不是與其他學科並列的一門學科。
當然，我們這樣說並不是硬要把哲學視為科學的科學，把它看成是什麼太上科學，要淩駕於一切科學之上， 我們在此的目的僅僅是要給所謂的philosophy正名，瞭解它的確切的含義，以便比較準確地理解philosophy的性質， 其實，根據我們所知道的蘇格拉底對哲學的理解，所謂愛智的外在錶現形式是知識，我們都知道，知識是可以分類的，比如在亞裏士多德的時代，哲學即包含著物理學、倫理學和邏輯學這三門學科，但這三門學科都應該統屬於philosophy 或愛智的領域，現在學科的分類更要廣闊得多，但不管如何廣闊，所有那些我們可以叫得齣名的學科如物理學、化學、生物學、數學、礦物學、語言學、社會學、法學、美學、曆史學、考古學等等，也都應該是隸屬於 愛智的名下，它們都是人類追求智慧的結果。
我們同樣也應該知道的是，智慧是不可分科治學的，是不能分類的，剛剛跨入高等院校學習的學生都知道，哲學係是與其他的比如化學係、經濟學係、中文係、曆史係等等並列的，隨之也就把它看成是一門學科，這起碼是對它的原意的一種莫大的誤解。
通過上麵的分析，想來大傢應該對philosophy的性質有瞭比較準
確的瞭解，總之，哲學一詞相對於古希臘哲學來說並不是一個很好的譯名，但是由於哲學一詞在國內已經取得瞭幾乎一緻公認的地位，所以要想用其他的什麼概念來代替它是一件很睏難的事情或者說是根本不可能的，因此，我們不得已而在此繼續沿用這一概念，然而我們需要注意的是，在使用哲學這一概念的時候，我們必須要清楚它真正的含義是什麼，也就是說，我們在說哲學這一詞的時候，心裏想著的應該是愛智，這就有點兒關公“身在曹營心在漢”的味道，但隻有這樣，我們纔能夠說比較地接近於哲學，纔能比較容易地走入哲學的殿堂。

前言/序言

《哲學是什麼》 在這部引人入勝的書籍中，我們將踏上一場對人類最古老、最深刻的追問——“哲學是什麼？”——的探索之旅。這不是一本枯燥的說教，而是一次充滿活力的思想冒險，一次對我們自身存在、認知以及周遭世界的根本性審視。作者以其敏銳的洞察力和清晰的筆觸，將那些看似遙不可及的哲學概念，化為觸手可及的思考素材，邀請讀者一同辨析、質疑、並最終建立屬於自己的哲學理解。 本書並非旨在提供一個僵化的哲學定義，因為哲學本身就拒絕被簡單地框定。相反，它更像是一幅宏大的思想地圖，標注齣哲學探索的核心區域，展示瞭不同時期、不同思想傢們是如何試圖理解“存在”、“知識”、“價值”、“理性”、“心靈”和“語言”這些終極問題的。我們將從那些最早的先賢們開始，迴顧古希臘哲學如何孕育瞭對世界本源的追問，對邏各斯的信仰，以及對德性與幸福的探求。蘇格拉底式的詰問，柏拉圖的理念世界，亞裏士多德的形而上學，這些奠基性的思想將一一呈現在我們麵前，它們不僅是曆史的遺産，更是我們今天依然需要麵對的思考起點。 隨著曆史的進程，我們還將深入中世紀哲學那充滿神學色彩的思辨，探討信仰與理性的關係，以及那個時期哲學傢們如何努力調和宗教教義與哲學推理。然後，我們將迎來近代哲學的光輝時代，笛卡爾的“我思故我在”如何開啓瞭認識論的革命，洛剋的經驗主義如何強調感官經驗的重要性，康德的批判哲學又如何試圖調和理性與經驗的矛盾，為我們劃定瞭人類認知能力的界限。這些思想的交鋒，塑造瞭現代世界的精神麵貌，至今仍在影響著我們的科學、倫理乃至政治思想。 本書不會止步於此。我們將繼續探索19世紀哲學的激進變革，從黑格爾的辯證法到馬剋思對社會現實的批判，再到尼采對傳統價值觀的顛覆。這些深刻的思想挑戰瞭我們對曆史、社會和個體價值的既有認知，迫使我們重新審視自身的處境。進入20世紀，分析哲學如何專注於語言的清晰性，試圖通過邏輯分析來解決哲學問題；而現象學則將目光投嚮人類意識的內在結構，揭示經驗的豐富性。存在主義更是直麵個體生存的焦慮與自由，強調人在無意義世界中的創造性選擇。 貫穿全書的核心，是作者對哲學方法論的細緻闡述。我們將會理解，哲學並非僅憑空想象，而是建立在嚴密的邏輯推理、概念分析、批判性思維以及對不同觀點進行比較和評估的基礎之上。本書將引導讀者學習如何清晰地錶達自己的觀點，如何有效地反駁他人的論證，以及如何識彆思想中的陷阱和謬誤。它教會我們不僅僅是“知道”哲學，更是“做”哲學——即積極參與到這個永恒的思想對話中。 更重要的是，《哲學是什麼》將哲學從象牙塔中解放齣來，展示它與我們日常生活之間韆絲萬縷的聯係。我們會發現，無論是關於公平的爭論，還是對人生意義的追問，抑或是對科技倫理的考量，其背後都潛藏著深刻的哲學根源。作者通過生動的例子和恰當的比喻，將抽象的哲學原則與具體的現實情境相結閤，讓讀者能夠切實體會到哲學思想的現實意義和指導作用。它鼓勵我們不再被動接受既定的觀念，而是主動地去思考、去評判，去塑造自己的世界觀。 本書也大膽地探討瞭哲學在當代社會所麵臨的挑戰與機遇。在信息爆炸、技術飛速發展的今天，人類麵臨著前所未有的復雜問題：人工智能的崛起是否會改變人類的定義？基因編輯是否會挑戰我們對生命和自然的理解？虛擬現實的普及是否會模糊現實與虛幻的界限？這些問題，無一不拷問著哲學的核心領域，也為哲學研究開闢瞭新的疆域。作者在這部分內容中，展現瞭哲學作為一種“終極關懷”和“智慧之學”的獨特價值，它提醒我們，在追逐物質進步的同時，絕不能忽視對精神世界的探索和對人生終極價值的追尋。 《哲學是什麼》是一份邀請，邀請每一位讀者，無論你是否曾接觸過哲學，都能開啓一段屬於自己的智慧之旅。它不是一篇論文，也不是一本教科書，而更像是一位經驗豐富的嚮導，帶領你在廣闊的哲學海洋中航行，讓你學會辨識方嚮，學會駕馭思想的船隻，最終找到屬於自己的哲學燈塔。讀完這本書，你或許仍然無法給“哲學”下一個絕對的定義，但你一定會對它有一個更深刻的理解，你會發現，哲學早已滲透在你的思想和生活中，而你，也已經是一位積極的哲學實踐者。這本書，將為你點燃對思考的熱情，為你開啓一個更深刻、更富意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構和敘事節奏感到非常驚艷。它完全打破瞭我對哲學書籍那種教科書式的、按流派劃分的刻闆印象。作者似乎更像一個高明的編劇，每一章的過渡都設計得極為巧妙，總是在讀者産生疑惑或即將感到厭倦的那個臨界點，拋齣一個全新的、引人入勝的子話題。比如，從對“時間本質”的探討，突然轉到對“記憶的可靠性”的質疑，二者看似跳躍，實則暗含瞭對“存在”連續性的深層追問。我尤其喜歡他引用瞭大量非西方哲學的思想片段，這使得整個論述的視野不再局限於歐洲大陸的幾位巨匠。讀到關於東方“空性”的描述時，那種頓悟感和解脫感，與前麵論述西方本體論時的那種緊張感形成瞭鮮明的對比，就像一場精彩的交響樂，有高潮也有留白。這種多點開花卻又層層遞進的寫作手法，讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，完全沒有那種被動接受知識的枯燥感。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書中關於“語言與實在”的探討，對我的職業生涯産生瞭潛移默化的影響。作者並非從索緒爾或者維特根斯坦的經典角度切入，而是將焦點放在瞭技術文檔和商業閤同的精確性上。他尖銳地指齣，我們日常交流中充斥著大量的“模糊紅利”——那些未被明確定義的詞匯和約定俗成的理解，使得衝突得以避免，但也阻礙瞭真正的清晰溝通。書中對“定義”的解構過程，讓我開始重新審視我每天起草的郵件和報告中的每一個措辭。那種對精確性的近乎偏執的追求，在哲學層麵上升到瞭本體論的高度，讓我意識到，當我們無法精確定義我們所談論的事物時，我們實際上根本就沒有真正“掌握”它。這本書提供瞭一種全新的工具箱，讓我能夠以一種更加審慎和批判性的眼光去解析人與人之間，以及人與信息之間的互動模式。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書簡直像是在進行一場智力上的攀岩。它對讀者的專注度和基礎知識有相當高的要求，但這種“難啃”恰恰是其魅力所在。作者的行文風格是那種典型的“密不透風”的論證結構，每一個論點都建立在嚴謹的邏輯鏈條之上，不允許有絲毫的含糊其辭。如果你隻是想囫圇吞棗地翻過去，那麼你很可能會錯過一些關鍵的轉摺點，導緻後麵的推導完全跟不上。我發現自己不得不經常停下來，甚至需要拿齣紙筆來繪製概念圖，纔能理清作者是如何從一個前提跳躍到另一個結論的。但這正是閱讀的樂趣——它要求你調動起你所有的認知資源去參與這場思維的“搏鬥”。這種高強度的智力投入，最終換來的那種“我理解瞭”的成就感，是其他輕鬆讀物無法比擬的。它不是在喂養你，而是在訓練你的思維肌肉。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是它對“倫理睏境”處理的那種近乎冷酷的清醒。它沒有提供任何溫情脈脈的道德說教，也沒有試圖用一套萬能的公式來解決所有的是非題。相反，作者似乎熱衷於將我們認為理所當然的道德直覺推到懸崖邊上，然後看著它們如何搖搖欲墜。我印象最深的是關於“責任歸屬”那一節，作者通過一係列精心構建的社會情景實驗（當然是純粹的思維實驗），挑戰瞭我們對“好人”和“壞人”的簡單標簽化認知。他沒有指責任何人，而是冷靜地分析瞭係統、環境和個體選擇之間那種剪不斷理還亂的相互作用。這種分析的深度，迫使我必須審視自己過去在類似情境下所做的判斷，並且承認，很多時候，我們所謂的“正義”，隻是基於立場和既得利益的脆弱平衡。這種直麵人性幽暗麵的勇氣，讓這本書的價值遠遠超越瞭單純的學術探討。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角簡直是獨樹一幟，它沒有像其他哲學導論那樣堆砌那些宏大敘事和晦澀難懂的術語，而是像一位老友在壁爐邊娓娓道來，把那些被奉為圭臬的哲學命題掰開瞭揉碎瞭，用我們日常生活中能觸摸到的例子來闡釋。我記得作者在談到“真理”的時候，不是直接引用柏拉圖的洞穴寓言，而是從我們早上齣門忘記帶鑰匙，迴傢後反復在腦海中重構“我到底有沒有鎖門”這個過程入手，探討瞭經驗與認知的邊界。這種將抽象概念“接地氣”的處理方式，極大地降低瞭哲學的門檻，讓我這個原本對思辨哲學敬而遠之的人，也願意沉下心來思考那些“形而上”的問題。尤其欣賞的是，作者在論述“自由意誌”時，並沒有急於給齣肯定的或否定的答案，而是將我們日常做選擇的瞬間——比如在咖啡店麵對琳琅滿目的飲品時猶豫不決——作為分析的切入點，展示瞭選擇背後的決定論與非決定論的拉扯。這種細膩入微的觀察，讓原本冰冷的邏輯推演充滿瞭人性的溫度和復雜性。讀完之後，感覺自己對周遭世界的理解不再是單嚮度的平麵，而是多維立體的瞭。

評分☆☆☆☆☆

活動時期買就是劃算，京東的快遞也是超快，已經是京東的老顧客啦！

評分☆☆☆☆☆

分,並且添加照片/視頻進行曬單。京東商品配送派件

評分☆☆☆☆☆

第一章談曆史來曆，史學史上說得多，本章尤為重要的幾個信息一是“藉詞”問題。特彆是從史學史的角度來說，很多詞匯並非本土，而是藉用，層層翻譯得來。所以特彆要注意的是現在很多詞匯的概念和原本已産生瞭不小的偏差，指代的並非同一事物。此方麵內容要多參考中國史學史和西方史學史的內容，進行交互的比較考察，特彆是對於西方史的內容，更不能想當然得按照字麵意思去理解，要瞭解詞匯和翻譯背後的演化內容。信息二為曆史事實，曆史材料，曆史學這些概念的涵義和之間的關係。就單說神話與曆史的關係，便有過很多相關的研究。三代以前的東西因為可證實的材料太少而難以言錶，更多是建立在推測的基礎之上，此類，對於現下能力而言看過便是，糾結在這裏容易走火入魔。

評分☆☆☆☆☆

一係列的科普圖書，最先看的是這一本，與專業有關。齣版時間是02年，成書時間應當更早，距今12年不止。想到前些日子看葛劍雄的講座《再談讀書與行路》，深感老爺子如今當真是柔和不少。

評分☆☆☆☆☆

買瞭整一套書，是涉及各個基礎社科的入門書籍，希望讀起來有趣味！

評分☆☆☆☆☆

居傢生活旅行必備良品。

評分☆☆☆☆☆

京東的書不錯，優惠多，活動多。唯一覺得就是包裝啊，保護措施真的差，望改進。京東售後還是不錯的！

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很好的正版書，配送給力，開捲有益，支持京東。

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公司更換圖書，有優惠不錯啊，快遞速度也很快哦