發表於2024-11-06
《國民閱讀經典:中國哲學簡史》原名A Short History of Chinese Philosophy,是馮友蘭先生於1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史課程的英文講稿。該書在世界範圍內都影響巨大,是迄今為止西方人瞭解、研究中國哲學的必讀書,是世界各地許多大學教授中國哲學課程的教材。本次收入”國民閱讀經典”叢書的《簡史》,采用趙復三先生的中文譯本。
馮友蘭(1895—1990),字芝生,河南省唐河縣人。我國二十世紀知名的哲學傢和哲學史傢。1918年畢業於北京大學哲學門,後公費留美,1924年獲得哥倫比亞大學哲學博士學位。歸國後曾執教於中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起,任清華大學哲學係教授,並曾任校秘書長、哲學係主任、文學院院長、校務委員會主席等職;抗戰期間隨清華大學南遷,任西南聯大哲學係教授、文學院院長。1952年院係調整後,轉入北京大學任哲學係教授。
馮友蘭先生提齣的“釋古”理論對史學研究有方嚮性價值,“照著講”與“接著講”的方法論,則對中國哲學和哲學史的研究具有開創性的指導意義。他本人的學術成果,更是在這兩個層麵都做齣瞭卓越貢獻。“三史釋今古,六書紀貞元”是馮先生對其一生重要著作的總結:馮先生在上世紀三十年代齣版的兩捲本《中國哲學史》是首部完整的具有現代意義的中國哲學史;主要創作於抗戰時期的“貞元六書”則標誌其“新理學”體係的確立;1946年至1947年,馮先生在賓夕法尼亞大學講授中國哲學史,由其英文講稿整理齣版的《中國哲學簡史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英譯兩捲本《中國哲學史》,至今仍是世界各地許多高校中國哲學課程使用的教材和參考書籍;“文革”結束後,馮先生已是耄耋之年,在“耳目失其聰明”的情況下,積十年之功,“不依傍彆人”,重新撰寫瞭七捲本《中國哲學史新編》,更體現瞭他作為中國哲學的繼承者與發揚者自強不息的精神涵養。馮先生的著作,是瞭解、學習、研究中國哲學的必讀作品,在全世界範圍內都享有崇高聲譽和深遠影響。不僅如此,馮先生的著作更具有撫慰人心的力量。韓國總統樸槿惠稱,在她睏難的時期,是馮先生的《中國哲學史》令她“重新找迴內心的平靜的生命燈塔”。
英文版編者引言
作者自序
第一章 中國哲學的精神
哲學在中國文化中的地位
中國哲學的精神和問題
中國哲學傢錶達自己思想的方式
語言障礙
第二章 中國哲學的背景
中華民族的地理環境
中華民族的經濟背景
《上農》——農業的價值
“反者道之動”
對自然的理想化
傢族製度
入世和齣世
中國藝術與詩歌
中國哲學的方法論
海洋國傢和大陸國傢
中國哲學中的“常”與“變”
第三章 諸子的由來
司馬談和六傢
劉歆和他關於各傢緣起的理論
對劉歆理論的修正
第四章 孔子:第一位教師
孔子與六經
作為教育傢的孔子
正名
仁義
忠恕
知命
孔子的心靈修養
孔子在中國曆史上的地位
第五章 墨子:孔子的第一位反對者
墨傢的社會背景
墨子對儒傢的批判
兼愛
天誌和明鬼
一個看似錶裏不一的問題
國傢的起源
第六章 道傢的第一階段:楊硃
早期道傢與隱者
楊硃的基本思想
楊硃思想舉例
老莊著作中的楊硃思想
道傢思想的發展
第七章 儒傢的理想主義流派:孟子
性善說
論儒傢與墨傢的基本不同點
政治哲學
神秘主義
第八章 名傢
名傢和“辯者”
惠施關於事物相對性的理論
公孫龍關於共相的學說
惠施和公孫龍學說的意義
第九章 道傢的第二階段:老子
老子其人和《老子》其書
道,無名
自然的不變規律
為人處世
政治理論
第十章 道傢的第三階段:莊子
莊子其人和《莊子》其書
得到相對快樂的途徑
政治與社會哲學
感情和理性
達到至樂的途徑
有限的觀點
更高層次的觀點
更高層次的知識
神秘主義的方法論
第十一章 後期的墨傢
關於知識和名的討論
關於“辯”的討論
澄清兼愛說
為“兼愛”辯
對其他學派的批判
第十二章 陰陽傢和中國早期的宇宙發生論
六種術數
《洪範》所描述的五行
《月令》
鄒衍
曆史哲學
“易傳”中描述的陰陽原則
第十三章 儒傢的現實主義流派:荀子
人的地位
關於人性的學說
道德的根源
關於禮樂的學說
關於邏輯的理論
論其他學派的謬誤
第十四章 韓非子與法傢
法傢的社會背景
韓非子:法傢的集大成者
法傢的曆史哲學
治國之道
法傢與道傢
法傢與儒傢
第十五章 儒傢的形而上學
事物之“理”
萬物生成之“道”
萬物變易之“道”
“中”與“和”
“庸”與“常”
從啓濛到止於至善——明與誠
第十六章 治國平天下的哲學主張
秦朝統一中國前的中國政治情況
中國的統一
《大學》
《荀子》中的摺中傾嚮
《莊子》哲學中的摺中傾嚮
司馬談和劉歆的摺中主義思想
〔注〕對中國民族主義的一點說明(參閱本章“中國的統一”一節)
第十七章 漢帝國的理論傢:董仲舒
陰陽傢和儒傢的閤流
對宇宙本體的理論
人性的學說
社會倫理學說
政治哲學
曆史哲學
對《春鞦》的解釋
社會進步的三個階段
第十八章 儒傢興盛和道傢再起
思想的統一
孔子在漢代思想界的地位
漢代經學中古文學派和今文學派之爭
揚雄和王充
道傢與佛傢
政治和社會背景
第十九章 新道傢:崇尚理性的玄學
名傢再次引起人們的興趣
對孔子的重新詮釋
嚮秀和郭象
道是“無”
萬物的“獨化”
典製與道德
有為與無為
知識與模仿
齊萬物
終極的自由與快樂
第二十章 新道傢:豁達率性的風格
風流與浪漫精神
“楊硃的樂園”
率性的生活
感情
情愛
第二十一章 中國佛學的基礎
佛教的傳入及其在中國的發展
佛學的一般概念
二諦義
僧肇的哲學
道生的哲學
第二十二章 禪宗:潛默的哲學
禪宗起源的舊說
第一義不可說
修禪的方法
頓悟
無成之功
第二十三章 更新的儒傢:宇宙論者
韓愈和李翱
周敦頤的宇宙論
精神修養的方法
邵雍的宇宙論
事物演化的規律
張載的宇宙論
第二十四章 更新的儒傢:兩個學派的開端
程顥對“仁”的認識
程硃的“理”的觀念的來源
程頤的“理”的觀念
陶冶感情的方法
尋孔顔樂處
第二十五章 更新的儒學:主張柏拉圖式理念的
理學
硃熹在中國曆史上的地位
“理”或原理
太極
“氣”
性和心
政治哲學
修心養性的方法
第二十六章 更新的儒學中的另一派:
宇宙心學
陸九淵論心
王守仁的宇宙觀
“明德”
良知——來自直覺的認識
“正事”
“用敬”
對佛學的批評
第二十七章 西方哲學的傳入
反對更新的儒學的思潮
孔教運動
西方思想的傳入
西方哲學的傳入
第二十八章 廁身現代世界的中國哲學
哲學傢和哲學史傢
抗日戰爭時期的哲學耕耘
哲學的性質
人生的境界
形而上學中的方法論
譯後記
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