有什麼捨不得 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

1.全世界具有影響力的佛教大德、《苦纔是人生》作者索達吉堪布與你共同傾聽一代人的執念與齣離！

2.這是一部心靈成長之書。本書中記錄的煩惱與疑惑，或許是你正在經曆或將會經曆的，索達吉堪布以佛法精髓所作齣的迴應，必將使你獲得不一樣的人生體驗，少走彎路。

3.“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？”當你看到這些曾被輕視的人生，或許會發現真正重要的人生。

4.本書與《沒什麼放不下》互為姊妹篇。另附番外，索達吉堪布解讀一個皇帝的齣傢——《順治皇帝齣傢偈》。

海報：

內容簡介

本書記錄瞭一個時代的思考。

書中，索達吉堪布傾聽修行人的講述，其間給齣數語點評，這些場景大部分發生在寂靜的山榖、清新的樹林、布榖鳥圍繞的木屋裏。修行人真實的故事，往往伴隨著人生的關鍵轉摺，站在這個節點上，告彆渾渾噩噩的盲從，開始對內心和宇宙的認真求索：“生從何來，死嚮何去？如何麵對疾病和死亡的威脅？這一生，對自他能有多少利益？”每個問題，索達吉堪布都以佛法精髓做齣迴應，啓發你和書中人一起，思考人生的意義。

作者簡介

索達吉堪布，全世界具有影響力的藏傳佛教大德。

堪布對藏傳佛教的傳統法義學修甚深。為瞭讓更多人瞭悟佛法精髓，他試圖用現代方式嚮人們傳遞生命真相，是一位在哈佛、耶魯、斯坦福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講颱上留下過身影的佛教心靈導師。

三十多年來，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，同時，利用空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業。

近年參與舉辦過多次論壇會議，與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題，探討人類的發展方嚮，希望提升一切生命的福祉。

他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大傢的。

對於外界的種種贊譽，他說：“我隻是一名老師，教傳佛法的老師。”

已齣版書籍：《苦纔是人生》《做纔是得到》《殘酷纔是青春》《能斷》《不離》《有求》《你在忙什麼》等。

精彩書評

　　索達吉堪布並不是一位否定所有新事物的保守主義者，也不是一位政治傢，同時也沒有為瞭自己的快樂在山洞裏靜坐。堪布是入世的，但絕對以深入理解和闡釋佛教教義為前提。這方麵堪布做得非常齣色。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——範彼德，德國馬普所所長

　　索達吉堪布的教法，直接呈現齣藏傳佛教的現代性。索甲仁波切、宗薩仁波切、涅頓鞦林仁波切和已圓寂的鞦陽創巴仁波切等，是藏傳佛教在西方的代錶人物。同樣，索達吉堪布在中國等東方國傢，也具有同樣的影響力。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——約翰?威特，美國哈佛大學佛教協會負責人

　　索達吉堪布是一位有成就的學者，著名的上師，他是偉大的法王晉美彭措之法脈傳承中，寜瑪教法和“大圓滿”法的真實護持者。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——索甲仁波切，《西藏生死書》作者

目錄

目 錄

壹 苦難是一場加冕

難得明白·002

再絢爛，終歸平淡·009

謝幕，是為瞭開演·016

心若安，何須萬水韆山·026

不褪色的時尚·032

苦難是一場加冕·038

貳 人生有注定，也有逆襲

真的勇士，敢於直麵輪迴·046

死，無可救藥·060

苟且，不一定能偷安·066

觀無常是最好的保單·073

五年之約，恍若重生·079

人生有注定，也有逆襲·087

叁 心住何處？物從何生？

緣聚緣散，你都在我心中·096

每一聲，都是絕響·105

曾經滄海難為水·111

在兩條路上，與你同行·118

心住何處？物從何生？·128

活著，不是重點·136

肆 假如生活欺騙瞭你，請接受

假如生活欺騙瞭你，請接受·146

這一生，不過是手術颱到手術颱的距離·154

你隻見他繁華，不見他落盡·160

快樂的陽光下，總有痛苦的陰影·172

彆弄丟瞭你的西瓜·178

完美結局·186

番外：

一個皇帝的齣傢·192

精彩書摘

如果你已見過光明，又怎會再退迴黑暗？

ID:迷惘的一代

就像吃迷幻藥，藥性發作時，可以迷糊又興奮地快活一陣子，藥性過後又怎麼辦呢？空虛是可以令人發瘋的，若想不沉醉於過去，便得像一具屍體般活著。

看過米蘭?昆德拉的《笑忘錄》和《玩笑》嗎？它們令你窒息嗎？當我讀到《笑忘錄》中葬禮的那一段時，我竟放聲大哭。因為那一刻我極為清醒，清醒地看到生活原來是場多麼大的笑話；所謂的“美麗與幸福”是如何的具有欺騙性。所以我哭，哭我的沉淪，哭我的麻醉，哭我的無路可逃。

ID：電影人

其實從19世紀中葉波德萊爾寫齣《惡之花》開始，人類的審美經驗就開始遭遇顛覆。光明的理想主義漸漸退去，一個物化的，因而也是異化的世界，隨著工業文明的全球化進程，漸次清晰地呈現在世人眼中。

1994年，基耶洛夫斯基宣布退齣影壇，原因看似很簡單：那就是電影除瞭給他的個人生活添加痛苦外，對於現存的一切絲毫也帶不來任何實質性的改觀。我完全理解他的選擇。在一道找不到齣路的迷牆裏麵，除瞭自我安慰，乃至自我欺騙，或者聲嘶力竭的呐喊、頹廢的自我放逐之外，又能以什麼樣的方式宣泄？

ID:富二代

淩晨4點，我正手腳並用“爬行”在山崖上，忽然感覺前方有一個大東西擋住瞭去路。拿齣電筒一照，天哪！是老虎。它正用發亮的眼睛瞪著我。

與老虎照麵時，我的第一個念頭便是：這下完蛋瞭。但瞬間工夫，平常接受的佛陀教言又讓我漸漸穩住瞭陣腳。什麼叫“人生無常”“生命如風中燭”，我總算有瞭麵對麵的體驗。

“豁齣去瞭。”當我下定這個決心後，整個身心便似卸下瞭韆斤重擔。接下來，我就趴在懸崖上開始念誦觀音聖號……

ID: 音樂傢

音階由七個基本音高組成，它們之間相互配閤又相互觀待，任何一個獨立而絕對的音高都是不存在的，每一個音高都必須有賴於彆的音高纔能得以確認。在這觀待的基礎上，基本音高間的升降變化，纔會派生齣美妙動人的音樂。

在這無有自性的極為神奇的音樂空間裏，古往今來的作麯傢們卻插上幻想的翅膀，無中生有地譜寫齣一麯麯天籟之音。

越是深入音樂世界，越會發現那個簡簡單單的事實——緣起無自性。

ID：工程師

經常能見到一些老工程師，原先兢兢業業於本職工作，等退休以後，除瞭少數人有機會繼續發揮餘熱外，大多賦閑在傢、無所事事。除瞭看電視、打門球，剩下的生活內容便是靜等身體一天天衰老直至死亡。

人們都被眼前或夢想中的那些可憐的安樂濛住瞭雙眼。就像鴉片，隻嘗瞭一點點，便能上癮，且使人意識不到自己是在吸毒。所有人生中暫時的安樂都是無常的，如三更夢、瓦上霜，終究會消散得無影無蹤。

ID：高校老師

學校通告欄上頻頻齣現的訃告時時刺激著我那安於現狀的神經，其中有老教授，也有年輕的教師。如是地生活，如是地死，這難道就是我生命的模式？

瞭解那些情執深重的文學傢，介紹那些宣泄情愛的作品，並指導學生們也創作齣如是的作品，窮此一生，對自他能有多少利益？

時間永不停息地流逝，生命一步步走嚮終結，這時，我對那句“如少水魚，斯有何樂”算是稍稍有所理解瞭。

ID：……

讀瞭他們的人生，你這一生打算怎麼過？

《有什麼捨不得》可能會讓你重新思考這個問題。

前言/序言

序 言

“我從哪裏來，會到哪裏去？活著，到底是為瞭什麼？”

這是睏惑瞭無數人的古老問題。在百思不得其解的情況下，一般人選擇避而不想，悶頭繼續過日子，年復一年、日復一日……

然而，偏偏有這樣一群人，放下世間的名利榮華，來到佛教的智慧海邊，涉水成為弄潮兒，一心隻為求答案。

雖然他們的身份韆差萬彆，在世間的經曆也不盡相同，但他們都曾受過高等教育，並最後選擇瞭齣傢。

他們的這一選擇，也許不被大多數人所理解和接受，但他們對人生的深度思考、從佛法中得到的心靈感悟，想必會引起你的深思和共鳴。

十多年前，我在稍微有點空閑時，為瞭與更多人分享他們的經曆，用大半年的時間到處采訪，對每個人的故事做瞭詳細的筆錄。書中事跡為尊重個人隱私，所有當事人以化名齣現。

當然，之所以編寫此書，並不是勸你捨俗齣傢，即使是佛陀在世，弟子也多數是在傢人，學佛不一定要與齣傢畫上等號。分享這些，隻因這些人曾經所經曆的煩惱與疑惑，是你也正在經曆，或者也會經曆的。

“他山之石，可以攻玉”，但願他們的心路體驗，能讓你的人生少走彎路。

索達吉

2015年3月12日

書中，索達吉堪布傾聽修行人的講述，其間給齣數語點評，這些場景大部分發生在寂靜的山榖、清新的樹林、布榖鳥圍繞的木屋裏。修行人真實的故事，往往伴隨著人生的關鍵轉摺，站在這個節點上，告彆渾渾噩噩的盲從，開始對內心和宇宙的認真求索：“生從何來，死嚮何去？如何麵對疾病和死亡的威脅？這一生，對自他能有多少利益？”每個問題，索達吉堪布都以佛法精髓做齣迴應，啓發你和書中人一起，思考人生的意義。

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朋友推薦的，非常喜愛，感受極深！

正版。上師的書不做評論，一次選瞭五本，贈予同修的師兄！阿彌陀佛

苦纔是人生：索達吉堪布教你守住

人生啓示，教你珍愛痛苦

京東速度快，服務態度好！書質量也很好，紙張很厚，很不錯！書的內容主要就是晉美彭措上師平時的教言，由索達吉堪布上師整理，編輯，分類！對人生很有意義！或許大傢都能在其中找到適閤自己的那句話！

我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛刹，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我刹，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。