錢穆先生著作係列(簡體精裝版):秦漢史

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錢穆先生 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 九州齣版社
ISBN:9787510840050
版次:1
商品編碼:11824585
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2015-12-01
用紙:膠版紙
頁數:313
字數:199000


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圖書描述

編輯推薦

  1. 《錢穆先生著作·新校本:秦漢史(簡體精裝)》最初係錢穆先生在北京大學授課之講義,議論暢達,看書猶如聽講。
  2. 本書上自秦之統一,下迄新莽覆亡,讀罷此書,會對秦漢史的概況有所瞭解。
  3. 作者從學術、政治與社會經濟三者兼及並重,更加直觀地對秦漢史進行解讀。
  4. 作者對秦漢博士官製度、傢言與官學之代興、秦焚書與漢錶彰五經有深入分析,特彆對於新莽代漢而起進行闡發;並對封建與郡縣製度之遞變、朝廷對匈奴之態度、漢武重農輕商之經濟政策進行精密探討,會通明辨,對學者之治史方法有大啓發。

內容簡介

  《錢穆先生著作·新校本:秦漢史(簡體精裝)》係錢穆先生於北京大學所講秦漢史之講義。主要論述秦漢時期的學術、政治及社會經濟情況。書中對秦漢博士官製、傢言與官學、封建與郡縣製度、朝廷對匈奴之態度、漢武重農輕商之經濟政策等內容進行深入討論,是關於秦漢時期曆史的一本重要論著。

作者簡介

  錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30),字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。
  錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄


第一章 秦人一統之局
第一節 春鞦以下政治社會學術之劇變
第二節 文化之西漸
第三節 秦始皇帝之政治措施
第四節 秦代之文化政策
第五節 秦政府之覆亡
第二章 漢初之治
第一節 漢高孝惠之與民休息
第二節 文景時代國內外之情勢
第三節 文景兩朝之政治
第三章 西漢之全盛
第一節 學術之復興
第二節 武帝之政治
第三節 武帝之武功
第四章 西漢之中衰 / 152
第一節 武帝一朝之財政 / 152
第五章 昭宣以後之儒術 / 188
第一節 漢之中興 / 188
第二節 儒術與吏治 / 195
第三節 博士之增立 / 202
第四節 昭宣以下之學風 / 222
第六章 西漢一代之政製
第一節 西漢之封建
第二節 西漢之郡縣
第三節 西漢之中央官製
第四節 西漢之地方官製
第五節 西漢之封爵
第七章 王莽之新政
第一節 王莽之篡漢
第二節 王莽始建國後之政治

精彩書摘

  一、秦人之於東土文化
  秦人本無文化可言。東方遊士之西入秦者,又大多為功名之士,對其故土文化,本已抱不滿之感,欲求彆闢新局以就功業。秦人之視文化,亦僅以為緻國富強之捷徑,於東土文化本身之佳美,及其意味之深邃處,則並未能認識接受而消融以為我有也。故東土文化之西漸之在秦人視之,仍為一種客體,並未能真有栽根立腳之點。商鞅車裂,張儀見逐,範雎退絀。其他如公孫衍、甘茂之徒,均不能安身於秦廷。觀於秦人對東方遊士及客卿之態度,即可見其對東土文化感情之一斑矣。其大規模的為東方文化西漸之鼓動者,厥為呂不韋。
  二、李斯建議焚書之緣由
  此為當時李斯建議焚書之理論。分析言之,約有兩端:
  一、深恨當時愚儒不明朝廷措施精意,不達時變,妄援古昔,飾言亂實。
  二、鑒於戰國遊士囂張,希復古代民力農工,仕學法律,政教、官師不分之舊製。
  三、賣身為奴
  社會經濟之畸形發展,一麵為新商人資産之驟起,一麵為農民生計之窮迫,既如上述。而奴隸、亡命之多,遂因之而激增。貧民無以自存,則轉賣為奴婢。因賣身為奴,即可以不自負政府賦斂之責也。高祖二年,關中大飢,令民得賣子。五年,詔曰:“民以飢餓自賣為人奴婢者,皆免為庶人。”然此特初即位,以示惠於民;民睏不蘇,則自賣為奴之風,終未能絕。
  四、朝廷鬻爵
  蓋當時朝廷賣爵,其性質亦略如近世國傢之發行公債。持國傢公債券者,得嚮國傢取其券價應得之本息。而漢時民戶買爵,即取得對國傢繇賦之優復。此謂買復即買爵。爵之性質,本重在優復也。然國傢得民間買爵錢,特以濟急,其後遂坐失多數之繇賦。此猶如發公債必償其息也。又當時民間買爵,其意特在得免役,故輒買五大夫、韆夫,以期得長期之優復。而朝廷以法嚴,吏多廢免,乃強爵韆夫、五大夫者為吏,其不欲則強齣馬。蓋其先立法,令買爵官首即可補吏,且與先除,所以為誘。然因此“吏道雜而多端,官職耗廢”。朝廷乃以嚴法為繩。至其後,則民但買復,不願補吏,故復勒令為吏。至買爵官首者,尚不得復,故不勒為吏。而爵韆夫、五大夫得復者,乃強除為吏耳。又其後,成帝鴻嘉三年,賣爵級韆錢,則其價益賤矣。
  ……

前言/序言

  序
  民國二十年鞦,餘膺國立北京大學史學係講座,開始撰寫講義兩種。一為《近三百年學術史》,一為《秦漢史》。越一年,《秦漢史》寫至王莽,《近三百年學術史》寫至李穆堂,皆未完編。自後乃專力撰寫《學術史》。二十二年鞦,又開始講通史,計劃為通史編講義。而《秦漢史》一稿,遂竟擱置,未獲續成。二十六年,奔亡湘滇,《秦漢史》講義舊稿亦未攜
  帶,蓋視同敝帚,不屑以自珍矣。
  一九四九年,再度奔亡來香港。越年鼕,去颱北,北大舊同學張君基瑞來謁。談次,袖齣《秦漢史》油印講義一冊,曰:此書於流離中常置行篋,迄今且二十年,吾師殆已忘棄。
  願為題數字,聊作紀念。因率題數行歸之。
  一九五一年鼕,重去颱北。越年春,清華舊同學陶君元珍來謁。談次,復及此稿,曰:昔在清華研究院,聽吾師講秦漢史,油印講義,尚留行篋中。此稿已越二十年,吾師曷不刊而布之,以惠學者?餘曰:此稿未終編。即西漢一代,亦尚多重要節目,須續寫東漢時再牽連補及。且此稿曆二十年,始終未再加整理,當時編寫匆促,殆不足復存。陶君曰:不然。師此稿,實多創見。《國史大綱》論述秦漢,有語焉不詳,不如此稿之暢竭者,復多絕未提及者。此二十年來,雖不斷有關於秦漢史之著述問世,然師此稿所創見,實多並世學人所未及。且師此稿,其行文體裁,亦屬彆創,堪為後來寫新史者作參考。著述行世,各有影響,何必一一求如精金美玉,絕無瑕疵,乃可刊布乎?越日,陶君持油印講義來,曰:以此相贈。師返港,可即付梓人也。乃餘膺奇禍,幸得不死。鞦返港,即創始屬草《宋明理學概述》。此稿插書架,未暇理會。友人某君見之,曰:暫藉一讀,不日可歸。事隔有年,渾忘藉者何人。遍詢相知,皆曰未藉。則此稿雖在人世,固已杳如黃鶴,一去不復返矣。
  一九五六年夏,重去颱北,偶與北大舊同學數人談此事。或曰:張君基瑞有此稿,當囑其送來。越日,張君果攜來。赫然見舊題,乃頓憶前事。餘笑曰:餘於此稿,初不自珍惜。自陶君一本失去,乃若人麵桃花,倍滋眷念。今重獲此本,真是自由天壤間惟一孤本矣。此亦二十五年前一番心血所注也。子當以相贈,吾歸,必亟刊行之。張君曰:此固某等之所望也。然此本流竄相隨,越二十年,師付印後,盼仍保此原本見歸。餘諾之。然為張君此一語,彌感於陶君有歉然。抑陶君所贈本,乃由清華油印,尚在此本之後,或於此本文字有異同,今亦漫不記省,無可再校核矣。
  鞦返港,乃始開捲細讀,恍如晤對二十餘年前故人,縱談秦漢間事。雖不能一一盡如我意,要之此君所言,如齣我肺腑間,真所謂相視莫逆,心悅而解,其為快何如耶!因遂校其訛文,稍稍補申其語氣未足,而一仍其內容舊貫,以付梓人焉。
  排字既竟,因備述付印經過。而復有一事,必鄭重告讀吾書者。蓋此書僅是一講義,備便講述。學者就吾所講,退而循誦馬、班兩史,庶有窺乎秦漢兩代史跡之大概。即有精治馬、班原史,涉獵吾書,亦足供討論鑽研之一助。若讀者懶窺舊史,謂治吾書即是讀秦漢史,此則吾罪滋甚,決非餘刊行此稿之用意也。
  一九五七年三月二十四日錢穆自識於香港九龍鑽石山寓廬

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用戶評價

評分

係錢穆先生所作讀史劄記三十五篇之閤集,所涉涵蓋較廣,其中既有對春鞦車戰不隨徒卒的考證、對東漢人養生率性論的闡述,又有對蜀中道教先聲以及晉代民族自卑心理等若乾問題的論述。所為極簡要而匯通,讀者可隨所造詣,各得道路。

評分

金庸曾說,古今中外最佩服的,一個是古人範蠡,一個是今人吳清源。他把吳清源比作自己筆下《笑傲江湖》裏的風清揚:“獨孤九劍,沒有定式,變化無窮。”在金庸眼中,吳清源能夠戰勝同時代的所有高手,是因為他的棋沒有定式,招式可以因應對手而變化,將創新發揮到極緻,所以無人能敵。

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