金瓶梅诗词文化鉴析（修订本）下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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陈东有著

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发表于2024-11-22

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图书介绍

出版社：百花洲文艺出版社

ISBN：9787550014558

版次：1

商品编码：11825812

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-10-01

用纸：轻型纸

图书描述

编辑推荐

　　《金瓶梅诗词文化鉴析》通过著名“金学”专家陈东有先生对其中的诗词鉴析，读者可以对这部千古奇书有更深层次的了解，可以说，《金瓶梅诗词文化鉴析》是一部“金学”文化指南。

内容简介

　　《金瓶梅诗词文化鉴析（修订本）》是对千古奇书《金瓶梅》当中近三百余首的诗词研究的集结，《金》一书当中的诗词把场景、人物心理描眉得极尽传神，没有一句淫邪却写得活灵活现，实为大家笔法，通过对其中的诗词鉴析，读者可以对这部千古奇书有更深层次的了解，可以说，《金瓶梅诗词文化鉴析》亦是一部“金学”文化指南。

作者简介

　　陈东有，男，江西丰城人，1952年出生于江西南昌，中共党员，博士生导师，从事文学史、社会经济史和管理学研究，理论功底深厚，实践经验丰富。曾作为知青在农村下放劳动五年，1980年考入原江西大学，先后获文学学士、文学硕士学位；1994年考入厦门大学，获史学博士学位；在南昌大学先后破格评聘为副教授、教授，从事中国文学史、中国社会经济史、人力资源与科技管理等专业的研究与教学。曾任南昌大学党委副书记。2003年5月始任中共江西省委宣传部副部长，2007年9月始任中共江西省委宣传部常务副部长。

精彩书评

　　★《金瓶梅》为古典小说现实主义一巨著，然自诞生以来，封建统治者及缙绅、道学先生之流，横加以“淫秽”之罪，竟禁锢数百年之久。今日随中华之振兴，“文化热”之深入发展，得重放精光，广为中外学术界所瞩目。“金学”之研究讨论，时有异军突起，极当今之盛！陈君东有，对《金瓶梅》巨著，积多年研究，已有《金瓶梅——中国文化发展的一个断面》一书问世，继此又有《金瓶梅诗词文化鉴析》之撰写，现已脱稿，并向我征询对是书之意见。览观其作，文采灿然，义理深切著明，立足高远，不蹈凡近。

　　——罗元诰

精彩书摘

　　土床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

　　《鹧鸪天》四贪词

　　酒

　　酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。疏亲慢友多由你，背义忘恩尽是他。　　切须戒，饮流霞①。若能依此实无差。失却万事皆因此，今后逢宾只待茶。

　　色

　　休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿②。损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。　　莫恋此，养丹田③。人能寡欲寿长年。从今罢却闲风月④，纸帐梅花独自眠。

　　财

　　钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求。亲朋道义因财失，父子怀情为利休。　　急缩手，且抽头。免使身心昼夜愁。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

　　气

　　莫使强梁逞技能⑤，挥拳捋袖弄精神。一时怒发无明穴⑥，到后忧煎祸及身。　　莫太过，免灾迍⑦。劝君凡事放宽情。合撒手时须撒手，得饶人处且饶人。

　　【注释】

　　①流霞：神话中的仙酒。汉代王充《论衡·道虚》曰：“（项）曼都曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止。……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”又泛指美酒。李白诗《豳歌行上新平长史兄粲》有：“狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。”

　　②翠花钿：即翠钿，绿玉制的妇女头饰。唐人杜牧诗《代吴兴妓春初寄薛军事》有：“雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。”此处红粉、翠花钿都指的是女子。

　　③丹田：道家称人身脐下三寸（或曰一寸五分）为丹田。《云笈七签·黄庭外景经》有：“丹田之中精气微。”《抱朴子·地真》又分丹田为三：在脐下者为下丹田，在心下者为中丹田，在两眉间者为上丹田。道家以为丹田内藏人之精气，养丹田即养丹田之气，可保生延寿。

　　④风月：原为清风明月之美好景色，此比喻为男女情爱。《红楼梦》第五回有：“痴男怨女，可怜风月债难酬。”

　　⑤强梁：强横。《老子》有：“强梁者不得其死。”

　　⑥无明：佛教名词，非穴位名。梵文A—vidy的意译，又名“痴”，有愚、缺乏真知、没有智慧之意。佛教谈十二因缘道理时，以无明为开头的一种，由于无明不了解正理，于是引起一系列的烦恼行为，以至于生死苦痛无涯。因此又为“无明怒火”的省语，口语中“无明火起”即此。

　　⑦迍：困顿。

　　【鉴析】

　　如果说“四季词”以描绘“节欲”之优闲意境引人抛却欲念而超尘脱俗的话，那么这“四贪词”则是从另一方面以揭示“纵欲”——贪的恶果，劝戒人们勿贪勿纵来实现“自我”淡泊的完善。因此说，这两组词是不可分割的一种观念的分别解说。

　　“酒”、“色”、“财”、“气”四欲，佛、道二教纳之于戒例之中。儒家虽不鼓吹“戒”，却是宣扬“抑”，即以适度为限。明万历十七年十二月，大理寺评事雒子仁因见神宗经年不朝，荒于政事，疏献《四箴》以谏神宗。劝皇上戒嗜酒、恋色、贪财、尚气。其疏曰：

　　臣备官岁余，仅朝见陛下者三。此外，惟闻圣体违和，一切传免。郊祀庙享，遣官代行；政事不亲，讲筵久辍。臣知陛下之疾所以致之者有由也。臣闻：嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生。陛下八珍在御，觞酌是耽；卜昼不足，继以长夜。此其病在嗜酒也。宠十俊以启幸门，溺郑妃靡言不听；忠谋摈斥，储位久虚。此其病在恋色也。传索帑金，括取币帛，甚且掠问宦官，有献则已，无则谴怒。李沂之疮痍未平，而张鲸之赀贿复入。此其病在贪财也。今日搒宫女，明日中官，罪状未明，立毙杖下，又宿怨藏怒于直臣，如范俊、姜应麟、孙如法辈，皆一诎不申，赐环无日。此其病在尚气也。四者之病，胶绕身心，岂药石所可治？今陛下春秋鼎盛，犹经年不朝，过此以往，更当何如？孟轲有取于法家拂士，今邹元标其人也，陛下弃而置之，臣有以得其故矣。元标入朝，必首言圣躬，次及左右，是以明知其贤。忌而弗用，独不思直臣不利于陛下不便于左右深有利于宗社哉？陛下之溺此四者，不曰操生杀之权人畏之而不敢言，则曰居邃密之地人莫知而不能言。不知鼓钟于宫声闻于外，幽独之中指视所集，且保禄全躯之士可以威权惧之，若怀忠守义者即鼎锯何避焉？臣今敢以《四箴》献。若陛下肯用臣言，即立诛臣身，臣虽死犹生也。惟陛下垂察。《酒箴》曰：“耽彼蘖，昕夕不辍；心志内懵，威仪外缺；神禹疏狄，夏治兴隆。进药陛下，醑勿崇。”《色箴》曰：“艳彼妖姬，寝兴在侧；启宠纳侮，争妍误国；成汤不迩，享有遐寿。进药陛下，内嬖勿厚。”《财箴》曰：“竞彼镠镣，锱铢必尽，公帑称盈，私家悬罄；武散鹿台，八百归心；隋炀剥利，天命难谌。进药陛下，货贿勿侵。”《气箴》曰：“逞彼忿怒，恣雎任情；法尚操切，政公平；虞舜温恭，和以致祥；秦皇暴戾，群怨孔彰。进药陛下，旧怨勿藏”。

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前言/序言

　　余尝就《水浒》所载全部诗词，为之探赜索隐，而知其出于书会之留文。留文者，小说戏曲家谓之蒜酪。《拍案惊奇·凡例》云：“小说中诗词等类，谓之蒜酪，强半出自新构，间有采用旧者，取一时切景而为之，亦小说旧例，勿嫌剽窃。”所谓采用旧者，谓引用前人诗词，如建安虞氏至治新刊《新全相三国志平话》之采用胡曾《咏史诗》是也。所谓出自新构者，如《水浒全传》第四十六回“蓟州城里书会们备知这件事，拿起笔来，又做了这只《临江仙》词”是也。所谓勿嫌剽窃者，谓此等诗词，为书会积古相传之秘本，即说书人公有之留文，彼此都可以采用，故有同一首诗词，而于各种小说中层出不穷之现象也。所谓蒜酪者，谓此种诗词，自金元以来，始大量出现于小说中，如蒜酪之为金元食品特有之风味，非华夏民族之所尝有也。故《忠义水浒传》天都外臣序有“极其蒜酪”之言，而沈德符《分类野获编摘录·词曲杂剧》谓“王辰玉太史衡所作《真傀儡》、《没奈何》诸杂剧，大得金元蒜酪本色”也。小说中诗词，由于“极其蒜酪”，故自书会中人言之，则为出色当行之作；若自封建社会之儒家者流言之，则将以为“此非君子之言，齐东野人之语也”。盖小说戏曲家言之不登大雅之堂尚矣，求如清儒程穆衡之作《水浒传注略》则绝无仅有者矣。矧如《金瓶梅》之悬为禁书，盖搢绅先生难言之矣。今江西大学中文系陈东有君，乃从《金瓶梅词话》中选择其丰富文化内涵之诗词，进行注释分析：疏其生僻以便阅读，通其隐晦以供欣赏，溯其源委以辨迟早，究其虚实以明是非，发当日民众心态于字里行间，掘古今文化沉积于句端辞尾，有益于阅读，有裨于研究，有助于“金学”之发展，既脱稿矣，来京问序于余，余惟其书或有未餍人意之处，然其筚路蓝缕之功为不可没矣，爰蘸笔而为之序。

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