樊榭山房集/中国古典文学丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

厉鹗 著

图书标签:

• 中国古典文学
• 诗歌
• 散文
• 明代文学
• 樊榭山房
• 文学
• 古籍
• 文化
• 经典
• 诗词

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532562411

版次：2

商品编码：11135784

包装：精装

丛书名： 中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：940

正文语种：中文

内容简介

　　《樊榭山房集》主要内容包括：金壽門見示所蔵唐景龍觀鐘銘拓本、游無門洞、擬古二首、花塢二首、牧直詞擬張司業、觀汪靑渠所蔵嵩山諸碑版拓本六首、漢啓母廟石闕銘、東魏嵩陽寺碑、秦王賜少林寺主敎、天后夏日游右淙詩、唐裴漼少林寺碑、唐尉遢汾嵩山齄勝詩、秋夜宿葛嶺涵靑精舍二首等。

作者简介

　　厉鹗，（1692-1752），字太鸿、雄飞，号樊榭、南湖花隐，世称樊榭先生，浙江钱塘人。厉氏毕生嗜学，著述宏富，除学术著作《宋诗纪事》、《辽史拾遗》、《南宋院画录》、《湖船录》、《东城杂记》、《南宋纪事诗》、《绝妙好词笺》外，还有作品集《樊榭山房集》等。

目录

前言

自序

詩詞集

卷一詩甲

金壽門見示所蔵唐景龍觀鐘銘拓本

游無門洞

擬古二首

花塢二首

牧直詞擬張司業

觀汪靑渠所蔵嵩山諸碑版拓本六首

漢啓母廟石闕銘

東魏嵩陽寺碑

秦王賜少林寺主敎

天后夏日游右淙詩

唐裴漼少林寺碑

唐尉遢汾嵩山齄勝詩

秋夜宿葛嶺涵靑精舍二首

晚秋寄揚揚山

……

前言/序言

《山海经》是中国古代一部充满奇幻色彩的地理博物志，其成书年代久远，内容包罗万象，是中国乃至世界古代文化研究的重要文献。它以一种独特的视角，描绘了先秦时期人们眼中广阔而神秘的世界，将地理、神话、物产、风俗、祭祀、方术等内容融为一体，为我们展现了一幅幅瑰丽奇特的图景。 一、 宏大的地理框架与奇幻的想象世界 《山海经》的地理叙述以“山经”和“海经”为骨架，构建了一个超越现实的想象空间。其“山经”部分，共计十八卷，按照地理方位，系统地记载了古代中国及其周边地区的山脉，从东部到西部，从南部到北部，详尽描述了每一座山的地理特征、物产资源、特有动植物以及山中神灵的祭祀活动。例如，《南山经》开篇便描绘了“柜山”的巍峨，“其上多金玉，其下多青雀，食之已瘿。” 这种对山脉的命名、位置、走向的考究，虽非现代意义上的科学地理，却反映了古人认识和理解世界的基本方式。 然而，《山海经》的魅力远不止于此。它所描绘的山川并非我们熟悉的现实地形，而是充满了神话色彩。山顶上奔跑着形态各异的异兽，山间流淌着蕴含神奇力量的泉水，山中居住着能够呼风唤雨的神祇。这些神话元素并非随意堆砌，而是与山川的地理特征、物产属性紧密相连，共同构建了一个充满生命力与神秘感的世界。《北山经》中记载的“穷奇”，一种状如虎的恶兽，其叫声如同狗吠，却能吞噬人。“柢山”的“陵鱼”，形状像马，却有两条尾巴，叫声如同鸳鸯，这些生动形象的描写，极大地激发了读者的想象力。 《海经》部分，则将目光投向了更广阔的海洋和海外之地。它记载了环绕中原大地的四大海，以及海中的岛屿、怪兽、异国风情。这些描述同样充满了奇幻的想象，例如“龙伯国”的居民身高百丈，力大无穷；“不死之国”的人们寿命极长，能够起死回生。这些内容不仅拓展了人们的地理认知边界，更满足了古人对未知世界的好奇心和探索欲。 二、 丰富的物产记载与古代的生态智慧 《山海经》并非仅仅是一部神话故事集，它还包含着大量关于古代物产的记载，反映了先民们对自然资源的认识和利用。《山经》中，每描述一座山，都会提及该山所产的矿物、植物、动物，以及它们的药用价值和食用价值。例如，“丹穴之山”，其上的鸟儿身体呈红色，名为“朱雀”，它们羽毛的颜色可以制成红色染料；“柜山”出产的“琅玕”，如同珍珠，却能发出青色的光芒。 这些物产的记载，为我们了解古代中国的经济、农业、医药等方面提供了珍贵的资料。例如，许多植物被记载了其药用功效，如“蘗木”可以治愈伤口，“姑逢”可以安神定惊。一些动物也被记载了其食用价值，如“鳐鱼”，肉质鲜美，可以作为食材。这些记载，体现了古人对自然界细致入微的观察，以及他们将自然资源转化为生活必需品的智慧。 更值得注意的是，《山海经》中对动植物的描写，很多都与神话传说相结合。例如，山上的神灵往往与某种特定的动植物相关联，这反映了古人将自然崇拜与对物产的利用相结合的思维方式。比如，一些具有神力的动物，如“白罴”，其皮毛可以辟邪；“九尾狐”，据说能迷惑人心，但也可能带来吉祥。 三、 奇特的民俗风情与原始的社会面貌 除了地理和物产，《山海经》还描绘了许多奇特的民俗风情和原始的社会面貌。书中记载了各地居民的衣食住行、祭祀仪式、婚丧嫁娶等习俗。例如，在“开明国”，居民生活在山洞中，以兽皮为衣，以野果为食；在“女子国”，只有女子，没有男子，她们通过某种方式繁衍后代。 这些记载虽然充满了神秘色彩，但却为我们提供了了解古代社会早期形态的一扇窗口。例如，书中对一些部落的祭祀活动的描写，揭示了当时人们对自然力量的敬畏和崇拜，以及他们试图通过祭祀来祈求丰收、避开灾祸的心理。对一些奇特风俗的描述，也反映了古代社会在文化、信仰、生活方式上的多样性。 《山海经》中还记载了一些具有特色的民族，例如“三苗”人，他们生活在南方，善于歌舞。《西山经》中记载的“犬戎”，他们居住在西部，以犬为图腾。这些记载，为我们研究古代民族分布、文化交流等方面提供了线索。 四、 神话传说与宗教信仰的宝库 《山海经》是中国古代神话传说的一大源头，其中蕴含着丰富的神话母题和原始宗教信仰。书中记载了许多重要的神话人物，如女娲、伏羲、后羿、祝融等，以及他们的创世神话、英雄传说。例如，女娲补天的故事，解释了天地如何形成；后羿射日的传说，展现了英雄的壮举。 这些神话传说，不仅是古代人民想象力的结晶，也反映了他们对宇宙、生命、自然现象的理解和解释。它们为后世的文学、艺术、宗教创作提供了源源不断的灵感。同时，《山海经》中对神灵的祭祀、山川的崇拜，也反映了古代中国原始宗教信仰的特点，即泛灵论和自然崇拜。 五、 研究价值与深远影响 《山海经》的价值体现在多个层面。 文学价值： 其瑰丽的想象、生动的描写、奇幻的意境，使其成为一部极具艺术魅力的文学作品，对后世的中国文学产生了深远的影响，尤其是在神话、志怪小说等领域。 历史价值： 它提供了研究先秦时期地理、物产、民俗、宗教、神话的宝贵资料，是了解中国古代社会的重要文献。 文化价值： 它是中华民族想象力、创造力的集中体现，是中华文化的重要组成部分，其影响至今不衰。 民俗学价值： 书中记载的各地风俗，为民俗学的研究提供了丰富的素材。 语言学价值： 《山海经》的语言古朴生动，为研究古代汉语的演变提供了重要的参考。 《山海经》的独特魅力在于其融合了现实与虚幻，科学与神话，理性与想象。它不是一本简单的地理志，也不是一本单纯的神话故事集，而是一部集多种元素于一体的古代百科全书。阅读《山海经》，就如同开启了一扇通往遥远古代的神秘之门，让我们得以一窥先民们眼中那个既熟悉又陌生的世界，感受他们对未知的好奇、对自然的敬畏以及对生命的热爱。它以其独特的叙事方式和丰富的想象力，至今仍能触动我们的心灵，激发我们对世界的好奇与探索。

评分☆☆☆☆☆

我给这本书极高的评价，主要是因为它成功地在“学术性”与“可读性”之间找到了一个近乎完美的平衡点。它没有为了追求深奥而故作高深，也没有为了迎合大众而牺牲内容的严谨性。对于初学者来说，它是一扇友好的大门；对于资深研究者而言，其中蕴含的细节和细微之处也足够他们细细品味。这本书的价值在于，它不仅仅是记录了某个特定时期的文学成就，更是建立了一个跨越时代的文化桥梁，让今人能够以一种既尊重又现代的视角，去理解和欣赏那些沉淀了千年的智慧与情感。它在我心中的地位，已经超越了一本普通的书籍，更像是一位循循善诱的智者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容广博精深，涉及了诸多我未曾涉猎的古代文体和思想流派。初读时，我感觉自己像是踏入了一座知识的迷宫，每一个章节都像是一个全新的世界。作者的笔触细腻入微，对人情世故的洞察力令人拍案叫绝，尤其是一些关于山水田园的描写，简直是跃然纸上，让人仿佛能闻到空气中的草木清香，听到潺潺的流水声。我尤其欣赏其中对于古代士大夫精神世界的探讨，那种超然物外、寄情山水的境界，在快节奏的现代生活中显得尤为珍贵和令人向往。它提供了一个绝佳的视角，让我们得以窥见古人内心深处最纯粹的追求与挣扎，那种共鸣感是其他现代读物难以给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我震撼的，是它所蕴含的那种深沉的历史感和文化厚度。每一次阅读，都像是一次与历史的对话，那些遥远的时代背景、那些已经消逝的生活方式，都通过文字的力量被重新激活。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一面镜子，映照出中华文明数千年来薪火相传的精神脉络。书中对自然哲学的阐述，那种天人合一的观念，在今天看来依然具有强大的生命力，它提醒着我们，在追求物质文明的同时，精神世界的富足同样不可或缺。这种跨越时空的启迪，让人在合上书本后，依然久久不能平复内心的波澜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是一绝，那种古朴典雅的气息扑面而来，厚重的纸张，精致的装帧，让人在翻阅之前就已经感受到了一种对传统的敬畏。内页的排版也十分讲究，字体大小适中，留白恰到好处，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中也不会感到疲惫。我特别喜欢它在细节上对传统审美的坚持，比如扉页上的烫金工艺，以及封面上的某种特殊的纹理处理，都透露出一种匠心独运。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，让人爱不释手，愿意时常摩挲把玩。对于一个热爱传统文化和精美书籍的读者来说，这本书的物理形态本身就是一种享受，它完美地承载了古典文学的厚重与韵味。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初接触这类经典文献是需要一番勇气的，我起初有些担心晦涩难懂，担心需要大量的工具书辅助。然而，这本书的选材和编排方式却大大降低了阅读门槛。它的语言风格在保持古韵的同时，又具备一种天然的流畅性，许多篇章读起来朗朗上口，富有音乐感。即便是遇到一些生僻的词汇或典故，作者通常也会在不破坏整体语境的情况下给出巧妙的暗示，使得理解过程变得自然而然，而不是生硬的知识灌输。这使得阅读过程变成了一种循序渐进的探索，而不是枯燥的攻克难关，极大地激发了我继续往下读的兴趣和信心。

评分☆☆☆☆☆

在京城，厉鹗的诗受到了侍郎汤右曾的赏识。厉鹗春闱报罢，右曾殷勤办酒，收拾卧榻，派人致意要将厉鹗请到家中。厉鹗得信后却不辞而别。次日，右曾迎请时，他早已远去。“说者服侍郎之下士，而亦贤樊榭之不因人熟”。在归途中，厉鹗写诗叹道：“一昔都亭路，归装只似初。耻为主父谒，休上退之书。柳拂差池燕，河惊拨刺鱼。不须悲楚玉，息影忆吾庐。”

评分☆☆☆☆☆

在很长一段时间内，中国的文学与史学和神话并无明显的界限，最早的文学是对历史和神话的记录。但纯粹的文学早在周时就已出现，例如《诗经》。后来诗、词、曲、小说等文学形式分别在唐、宋、元、明、清达到高峰。 民国时期，武侠小说风靡海内外，成为当时最受欢迎的通俗小说。新中国时期，网络文学异军突起，成为时下最受欢迎的商业作品，惜水平参差不齐。诗歌在新时代，面临前所未有的困难。只有一批白话文诗人进行大量创作，也取代古诗成为当时最欢迎的诗歌作品。诗歌也在新中国时期，备受冷落。

评分☆☆☆☆☆

樊榭棒棒哒

评分☆☆☆☆☆

东方

评分☆☆☆☆☆

这位年轻的诗人，对社会现实似乎有所不满，而又无能为力。他觉得“与其作白眼以看人，何如问青天而搔首”，因此仿古人诗体，借游仙之咏来抒发自己的游思和感慨。康熙四十九年（1712年），厉鹗写了《游仙百咏》，不久又写了《续游仙百咏》。这两篇游仙咏清新飘逸，然而，诗人仍觉得言犹未尽。五十二年（1713年），他写了《再续游仙百咏》，“借文翰为遨游，真可谓尽名士之才情，极仙人之本色”，受到了朋友的赞叹。他自己也沾沾自喜道：“昔谢逸作蝴蝶诗三百首，人呼为谢蝴蝶。世有知我者，其将以予为厉游仙乎？”

评分☆☆☆☆☆

我老公非要买，我其实不爱双十一买东西，各种问题

评分☆☆☆☆☆

厉鹗(1692-1752),字太鸿、雄飞,号樊榭、南湖花隐,世称樊榭先生,浙江钱塘人。厉氏毕生嗜学,著述宏富,除学术著作《宋诗纪事》、《辽史拾遗》、《南宋院画录》、《湖船录》、《东城杂记》、《南宋纪事诗》、《绝妙好词笺》外,还有作品集《樊榭山房集》等。

评分☆☆☆☆☆

装帧一直是这系列的硬伤。

评分☆☆☆☆☆

书还没看，这套书太多了，没收齐。①书是人类进步的阶梯。②天才出于勤奋。③把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。④把工作当乐趣，生活是享受；把工作当义务，生活则是苦役。⑤世界上最快又最慢，最长又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的是时间。