溫尼科特傳 [Winnicott] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　這是一本用精神分析理論分析精神分析師的傳記。

　　溫尼科特，這位牽著泰迪熊的小掌登上精神分析殿堂的淘氣叔叔，一直以來都給人溫和、靈活、歡快，甚至“完美無缺”的公眾形象（他皺巴巴的衣著和東倒西歪的坐姿除外）。錶麵上他似乎總是無憂無慮地生活在幸福的光環下，擁有無懈可擊的童年和燦爛奪目的學術成就。但是，私底下的他，真的是這樣嗎？

內容簡介

　　本書作者羅德曼醫師經多方奔走訪查及查閱大量資料，為我們拼貼齣一幅帶灰調，或許不甚完美的溫尼科特畫像：平靜的英國鄉間童年、與完美到近乎聖人的父親和抑鬱的母親間耐人尋味的親子關係、與美麗卻古怪的第yi任妻子的離婚隱痛，以及曆經煎熬後跨越道德界限，與知他甚深的第二任妻子圓滿和諧的婚姻生活。

　　現實生活中的溫尼科特有點孩子氣、優柔寡斷卻又叛逆、對錢沒概念，還常唆使員工跑腿代辦私務。但在學術成就上，愛玩的性格為他帶來瞭極大的創造力，天生反骨造成瞭他思想上的絕不受製於quanwei，也使他成為英國戰後極少數在吸納大量剋萊茵派的理論精髓後，仍能擺脫鉗製、有獨到見解的精神分析理論傢。我們可以說，他的“不完美”成就瞭他。

　　除以大量篇幅探討溫尼科特的思想背景外，本書另兼論瞭英國精神分析學會的發展史和幾位重量級人物間的權力糾葛，包括梅蘭妮？剋萊茵、安娜？弗洛伊德、詹姆斯？斯特雷奇、歐內斯特？瓊斯和瑪殊？汗等人的恩怨情仇，深具參考價值。

作者簡介

　　羅伯特·羅德曼，美國知名精神分析師，在哈佛大學取得學士學位後，於波士頓大學醫學院取得醫師資格。曾為紐澤西普林斯頓尖端精神分析研究學會成員，並在加州執業。他對溫尼科特的熱忱極大推動瞭溫尼科特相關的教學演講、臨床研究和論文等相關資料的齣版。

精彩書評

　　讀一位學者的傳記，是一個很好的去魅過程——消除那些太過錶麵的理解。溫尼科特是我非常喜歡的客體關係理論傢，所以能夠讀到這樣的專輯，我覺得非常榮幸。

　　——武誌紅

　　著名心理谘詢師、暢銷書作傢

　　我們擁有這本《溫尼科特傳》，不僅僅錶示我們的書架多瞭一本書，多知道瞭幾個創造性的心理學術語，還意味著我們決定放棄藉完美掩蓋缺憾，有能力用溫柔錶現勇敢，以成長對抗失去的哀傷。

　　——曾奇峰

　　武漢中德心理醫院創始人、首任院長

　　本書與其說這是一本傳記，還不如說它是一份病曆，是溫尼科特和一大幫精神分析師的病曆，而且是以與溫尼科特全然不同風格撰寫的病曆。如果想要瞭解英國客體關係理論的曆史，想要瞭解以精神分析理論解析早年經曆與其思想形成的關係的方法，這本傳記無疑是一本juejia的教材。

　　——吳和鳴

　　中國地質大學應用心理學研究所副教授

　　這是一本很好的傳記性作品，在敘事過程中也深刻地闡述瞭溫尼科特的理論和臨床的各方麵。這本書值得嚮精神分析工作者、心理學傢、心理學愛好者推薦。

　　——徐鈞

　　全球聚焦心理療法學會（TFI）訓練師、協調員

　　華東師範大學心理健康輔導中心督導及講師

目錄

第一部

第一章 一本書的引言 3

第二章 傢世與早年生活 11

第三章 寄宿中學 22

第四章 劍橋 30

第五章 醫學院 36

第六章 醫院的工作 44

第七章 艾麗斯·泰勒 50

第八章 分析與婚姻 69

第九章 瓊恩·裏維埃爾 76

第十章 剋萊兒·布裏頓 89

第十一章 梅蘭妮·剋萊茵 106

第十二章 瑪麗恩·米爾納 130

第十三章 人類與外在現實的接觸：1945—1952 139

第二部

第十四章 退行：1953—1954 177

第十五章 瑪殊·汗 196

第十六章 “我們分析師想要被吃掉” 207

第十七章 可能殺死精神分析師的病患 219

第十八章 梅蘭妮·剋萊茵、唐納德·溫尼科特與

剋萊兒·溫尼科特 236

第十九章 真我、假我，以及“不溝通的權利” 254

第二十章 更深的旅程 274

第二十一章 女性，男性；存在，行動 294

第二十二章 客體的使用 313

第二十三章 結束，以及開始 340

尾聲 不少於一切 364

注釋 371

附錄溫尼科特生平年錶 409

前言/序言

最近正在學習溫尼科特，發現有這個書，實在太好瞭

以後的書的標價都會上百,沒叁摺以下買的都是土豪.

不錯的書，有思想和內涵。這本書給人以啓發。

京東快遞小哥送貨很快，書用薄膜包得很嚴實

幫朋友買的書，是一部不錯的傳記。

心理學傢

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則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。

好書，質量不錯，正品。