发表于2024-11-25
昔日,伏羲制琴瑟,女娲造笙簧,上古传说与华夏先民繁殖息息相关;伯牙遇子期,嵇康会阮咸,是文人高士的精神陶养之所在;四面楚歌声、边塞杨柳怨,满怀壮士征人慷慨苍凉的家国悲秋;相如凤求凰,张生与莺莺,则演绎着一出出萦绕不绝的楼台幽情……钟鼓高悬,千秋万象,琴弦一拨,天地阔远,翻阅本书,重温绵延三千多年的华夏文明,领略余韵悠长的中国古乐之美。
金音汤汤的钟、清音温润的磬、穿云裂石的笛、浑朴笃定的缶、震动八荒的鼓,作者不囿于音乐的范限,举凡文学的、历史的、宗教的、名物的材料,侧重在古乐诞生与发展的原初语境与物质意涵。通过如此还原与复现,透过经纬交织的文化历史材料的发明,让我们得以真正走近早已暌隔已久的古乐文化。
1. “中国好书”2016年好书榜
2. 第十二届文津图书奖
3. 中国出版协会“中国30本好书”
4. “出版界图书馆界全民阅读好书榜”重点推荐(2015-2016)
5. 《光明日报》“光明书榜”
6. “中版好书榜”2016年*期
7. 百道好书榜2016*期
8. 央视“读书”栏目2016第1期好书榜
9. 《中华读书报》“月度好书榜”
10.《中国出版传媒商报》“2016年度影响力图书推展”
11.“世界读书日”中国出版集团好书推荐
12.《澎湃新闻》刊登专题书摘评论
苏泓月
江苏南京人,现居北京。学者、作家、影像艺术家。先后就读于南京艺术学院设计学院服装设计专业、北京大学哲学系中国美学方向。作为时装文化的研究者,曾经多年立身于时尚传媒。学术方面,主要研究方向包括中国古代艺术与汉传佛教。其他已出版作品:长篇小说《盗国》、长篇传记小说《问君此去几时还——李叔同传》。
序:骨龠 摇响器 巫祭
那时候,他总是独自在田地里坐着。
用一枚尖又长的石刀,慢慢地将一根手指大小肢骨磨刻出细孔,关于细孔的定位,他心中自有测算方式,后世却没有人知道了。他边磨刻,边将它竖起来,嘴唇对着骨管一端,手指按住音孔,试着吹一吹,尖利清扬的声音,从那根管状肢骨里发出。
可能因为声音高低转折的变化有些弱,他不是很满意,于是在第六与第七个细孔间又加了一个更细的孔,便于控制和过渡,而有的孔被他磨大了些,为的是声音更加响亮。
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人之始,自觉渺小,希望感通天地,引召万灵,遥想远古之音,旷远若日月山川,从而使精神上脱离生活的苦难,现实中远离灾厄祸乱,得到尽可能丰盛的物质。
巫觋与神灵之间有条笔直道路,两边是熊熊烈火,一路载歌载舞,敲敲打打,陟神山,敬神树,引神鸟,祓禳牲血,饮酒服药,借手边易得之物,弄出各样声响,到达迷幻颠狂时,巫觋的本领显露出来了:他们的灵魂向上飞升,看见神在殷勤召唤下,自上界以山以树为梯,降至人间。
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古乐之美(2016中国好书) 下载 mobi epub pdf 电子书内篇卷之三
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评分你会英语吗?不会!啊你可以去死了!哈哈哈哈哈。国语战国策哈哈哈哈哈我不晓得你在做什么。还不知道?
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评分新旧律试验第七(一四五》
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