中华现代学术名著丛书：中国文学批评史（套装上下册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　罗根泽先生的代表作《中国文学批评史》，是中国现代学术史上三部文学批评史经典之一，与其他两部——郭绍虞《中国文学批评史》、朱东润《中国文学批评史大纲》——鼎足而立，各具特色。本书所述上自先秦，下讫两宋，盖分周秦、两汉、魏晋六朝、隋唐、晚唐五代、两宋六篇，以材料丰富、体例完善为其突出特色。作者以诗话文评为山铜，以文集笔记为沙金，搜罗大量资料，进行整理分析，所得结论持之有效，言之成理。作者独创"综合体"，按古代文学理论在各阶段所表现的特点，分为几大阶段。再把每一阶段所出现的各种文学批评现象适当分类；或以文学论点为中心，或以文体演变为中心，或以文学流派为中心，分别叙述。由此纲举目张，巨细无遗。本书将中国还给中国，一时代还给一时代，由此将本国的材料跟外来的意念打成一片，方能处处抓住要领，详细探索，从而取得了不同凡响的成就。

作者简介

　　罗根泽（1900-1960）， 字雨亭，直隶深县（今河北深州市）人，著名古典文学研究专家。1927年同时考取北京大学国学所和清华大学国学院，1929年同时于两处毕业。先后曾在天津女子师范学院、保定河北大学、中国大学、安徽大学、北京师范大学、西北联合大学、中央大学等处任教，建国后在南京大学执教，同时任中国社科院文学研究所兼职研究员。曾主编《古史辨》第四六册，著有《中国文学批评史》《乐府文学史》和《中国古典文学论集》等。

目录

中国文学批评史（上）
第一篇 周秦文学批评史
第一章 绪言
一 文学界说
二 文学批评界说
三 文学与文学批评
四 文学史与文学批评史
五 中国文学批评的特点
六 文学批评与时代意识
七 文学批评与文学批评家
八 文学批评与文学体类
九 史家的责任
十 历史的隐藏
十一 材料的搜求
十二 选叙的标准
十三 解释的方法
十四 编著的体例
第二章 诗说
一 诗人的意见
二 古诗的编辑
三 春秋士大夫的赋诗
四 孔子的诗说
五 孟子所谓“以意逆志”与“知人论世”
六 荀子所谓“诗言志”
七 墨子的用诗
八 诗与乐
第三章 “文”与“文学”
一 古经中的辞令论
二 最广义的文学
三 孔子及孔门诸子所谓“文”与“文学”及“文章”
四 孟子所谓“养气”与“知言”
五 荀子的立言论准
六 《易传》对于文学的点点滴滴
七 墨子的“三表法”及其重质的文学观
八 晚出谈辨墨家的论辩文方法
九 老子的反对“美言”与提倡“正言若反”
十 庄子书中的艺术创造论、写作方法论及书文糟粕论
十一 韩非的反对文学及《解老》篇的重质轻文
第二篇 两汉文学批评史
第一章 诗的崇高与汩没
第二章 “文”与“文章”及其批评
第三章 对于辞赋及辞赋作家的评论
第四章 王充的文学批评
第三篇 魏晋六朝文学批评史
第一章 文学概念
第二章 文笔之辩
第三章 文体类
第四章 音律说（上）
第五章 音律说（下）
第六章 创作伦
第七章 鉴赏论
第八章 论文专家之刘勰
第九章 论诗专家之锺嵘
第十章 北朝的文学伦
第十一章 佛经翻译伦
第四篇 隋唐文学批评史
第一章 诗的对偶及作法（上）
第二章 诗的对偶及作法（下）
第三章 诗与社会及政治
第四章 元稹白居易的社会诗论
第五章 史学家的文论及史传文的批评
第六章 早期的古文论
第七章 韩柳及以后的古文论

中国文学批评史（下）
第五篇 晚唐五代文学批评史
第一章 文学论
一 自唐代社会变迁说起
二 李商隐的反道缘情文学说
三 杜牧的事功文学说
四 皮日休陆龟蒙的隐逸文学说
五 刘蜕罗隐的文章丧亡论
六 韩偓欧阳炯的香艳说
七 韦庄韦縠的清丽说
八 黄滔吴融等的反艳丽说
九 刘晌徐铉的折中说
第二章诗格（上）
一 诗格的两个时代
二 五代试士的注重诗格及赋格
三 材料的获得
四 王睿《炙毂子诗格》
五 李洪宣《缘情手鉴诗格》
六 齐己《风骚旨格》
七 虚中《流类手鉴》
八 徐衍《风骚要式》
九 徐寅《雅道机要》
十 王玄《诗中旨格》
十一 王梦简《诗要格律》
十二 桂林淳大师《诗评》
十三 文或《诗格》
十四 保暹《处囊诀》
第三章 诗格（下）
一 旧题魏文帝《诗格》
二 旧题贾岛《二南密旨》
三 旧题白居易《金针诗格》及梅尧臣《续金针诗格》
四 旧题白居易《文苑诗格》
五 旧题梅尧臣《梅氏诗评》
六 惠洪《天厨禁脔》及林越《少陵诗格》
七 已佚的诗格书
八 诗格总集——李淑《诗苑类格》
九 诗格丛书——蔡传《吟窗杂录》
十赋格及文格
十一 反诗格的言论
第四章 诗句图
一 诗句图的渊源
二 李商隐《梁词人丽句》
三 张为《诗人主客图》
四 李洞《集贾岛诗句图》
……
第五章 《诗品》及《本事诗》
第六篇 两宋文学批评史
序
第一章 宋初的诗文复古革新论
第二章 宋初对李杜韩柳集的甄理与鼓吹
第三章 欧阳修的复古革新意见
第四章 二程及其他道学派的道文分合说
第五章 王安石及其他经术派的政教文学说
第六章 苏轼及其他议论派的述意达辞说
第七章 江西派的诗文方法
第八章 浙东派的事功文学说
第九章 理学派的诗文道流说
第十章 心学派的诗文心发说
第十一章 诗话、词话、文话、诗文评点
附录 两宋诗话辑校叙录
罗根泽先生学术年表
罗根泽《中国文学批评史》的方法、体例与文学观念

精彩书摘

　　《中华现代学术名著丛书：中国文学批评史（套装上下册）》：
　　《汉书·公孙弘卜式兄宽传赞》云：“汉之得人，于兹为胜；儒雅则公孙弘、董仲舒、兄宽，……文章则司马迁、相如。……孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进；刘向、王褒以文章显。”《后汉书·班彪传》载彪上言选置东官及诸王国官属云：“及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒术，保训东官。”班固《两都赋序》亦云：“至于武宣之世，乃崇礼官，考文章。”又云：“故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳；而公卿大臣，御史大夫倪宽、太常孔臧、大中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。”崔瑗《河间相张平子碑》亦云：“道德漫流，文章云浮。”至《后汉书·文苑传》里，“文章”一字，更举不胜举。固然作者范晔为刘宋时人，而所称论者则皆是东汉之文人与其作品。总观上述所谓“文章”，形式方面是“训辞深厚”，内容方面是“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝”，已略同于后世所谓“文章式”的“文学”了。
　　至于广义的文章，就是指一切表现于外的文彩而言的文章，在汉人的著作中也时常见到。如陆贾《新语·资质》篇云：“夫楩楠豫章……在高柔软，入地坚强，无膏泽而光润生，不克画而文章成。”《淮南子·原道训》云：“是故圣人之治也，掩其聪明，灭其文章。”《白虎通义·天地》篇云“道德生文章”之类，皆是。但以与文学无关，与文学批评更无关，故兹从略。
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�槯�1.学生被当成语言知识的被动接受者而不是积极的创造性语言的使用者。在日常教学中，我们教师最爱说的一句话是：“我讲过多少遍，你怎么还是不会?”我们暂且不谈“你怎么还是不会?”指的是背不出规则还是做不出练习或别的什么，也不讨论“懂了的东西是不是就一定是掌握了的东西”这个问题，只分析一下“我讲过多少遍”所包含的意思。“讲”就是把语言知识讲清楚，那么，“讲过多少遍”指的是教师一遍又一遍地讲过，似乎任务已经完成。那么，“你怎么还是不会呢?”这是把学生当成语言知识被动接受者的典型表现。“讲过多少遍”并不表示教师的课堂教学任务已经完成，只是做了第一步。更重要的是，教师应该帮助学生运用学到的知识为表达意义服务，做到语言形式和语言意义的结合。只有在这种服务和结合中，才能使learning和doing互相促进和融合，才能使学生在长期的课堂实践中，逐步学会做一个积极的创造性语言的使用者。

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双十一，物流慢了点，不过有这速度也不错了

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好书呀！以后慢慢阅读，慢慢品尝。

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�槯�1.学生被当成语言知识的被动接受者而不是积极的创造性语言的使用者。在日常教学中，我们教师最爱说的一句话是：“我讲过多少遍，你怎么还是不会?”我们暂且不谈“你怎么还是不会?”指的是背不出规则还是做不出练习或别的什么，也不讨论“懂了的东西是不是就一定是掌握了的东西”这个问题，只分析一下“我讲过多少遍”所包含的意思。“讲”就是把语言知识讲清楚，那么，“讲过多少遍”指的是教师一遍又一遍地讲过，似乎任务已经完成。那么，“你怎么还是不会呢?”这是把学生当成语言知识被动接受者的典型表现。“讲过多少遍”并不表示教师的课堂教学任务已经完成，只是做了第一步。更重要的是，教师应该帮助学生运用学到的知识为表达意义服务，做到语言形式和语言意义的结合。只有在这种服务和结合中，才能使learning和doing互相促进和融合，才能使学生在长期的课堂实践中，逐步学会做一个积极的创造性语言的使用者。

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邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

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（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。

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（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和

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（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。

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（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和

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