産品特色
編輯推薦
*一大波怪物來襲,趕快按圖捉妖……
1.花費10多年時間從《山海經》、《左傳》、《國語》、《楚辭》、《呂氏春鞦》、《淮南子》、《史記》等古典著作及民間傳說中,歸納整理瞭海量神話怪物造型和知識。
2.國內明星漫畫團隊為每個神話怪物繪製瞭酷炫的造型,躍然紙上、視覺震撼。
*造型酷炫、畫麵震撼的神話怪物圖鑒——衝擊你的想象極限,豐富你的怪物知識。
全書由圖鑒、神話、詞典三個部分組成。
圖鑒:生動還原怪物的神秘形象,栩栩如生,躍然紙上。
神話:情節撲朔迷離,扣人心弦;內容豐富多彩,引人入勝。
詞典:作為每個神話、怪物的文學延伸,豐富你的文學知識,提升你的文學素養。
內容簡介
*上古神話中的靈獸圖鑒
青龍、硃雀、白虎、玄武、龍馬、白澤、麒麟……
*神話傳說中的龍子圖鑒
囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、鴟吻、饕餮……
*神話傳說中的靈禽神獸圖鑒
三足烏、諦聽、獬豸、貔貅、九嬰、兕、九尾狐、哮天犬……
作者簡介
棗仙兒(文學創作),中文係畢業,曾從事新聞記者、編劇、作傢等職業;長期收集、研究中國傳統神話,現專注於兒童神話故事的創作。曾齣版《中國古代濛學精品》等著作。
金藝晟(繪圖),專業藝術院校畢業,現從事大型遊戲動畫創作、漫畫原創;曾獲虹於杯漫畫比賽一等奬、寜夏動漫及動漫藝術傢插畫展優秀奬、金龍奬原創漫畫動畫藝術大賽成人奬金奬。
目錄
上古神話中的靈獸圖鑒
青龍 /02
硃雀 /06
白虎 /10
玄武 /14
龍馬 /18
白澤 /22
麒麟 /26
神話傳說中的龍子圖鑒
囚牛/32
睚眥/36
嘲風/40
蒲牢/44
狻猊/48
贔屭/52
狴犴/56
負屭/60
螭吻/64
饕餮/68
神話傳說中的靈禽神獸圖鑒
三足烏/74
諦聽/78
獬豸/82
貔貅/86
九嬰/90
兕/94
九尾狐/98
哮天犬/102
精彩書摘
九尾狐仙
在眾多成精的動物中,狐狸精也許是最常見的瞭,但九條尾巴的狐狸精你聽說過嗎?
在中國神話傳說中還真有九尾狐。和其他神獸比起來,九尾狐的本事也毫不遜色,隻是後來纔逐漸被人們貶低瞭名聲,最初的九尾狐可是種瞭不起的奇獸。
傳說九尾狐的毛色像月光一樣皎潔,行為舉止處處彰顯王者風範。它善於變化,還曾和大禹有一定的聯係。
最早的九尾狐住在青丘山,後來的九尾狐也都是從青丘山繁衍來的。傳說大禹為瞭治水,常年四處奔走,三十歲瞭還沒有娶妻生子。這天,大禹行至塗山,又想起自己的終身大事,心裏想著想著就不由得說瞭齣來:“我要娶的人,一定會有的!”說來也怪,麵前忽然齣現一隻白色的九尾狐。雪白的毛閃爍著耀眼的光芒,九條尾巴像開放的雲朵。大禹驚喜地說:“九尾狐的毛和我穿的衣服都是白色的,九條尾巴可是王者的象徵。”這時傳來塗山人的歌聲:“綏綏白狐,龐龐九尾……”塗山人用歌聲告訴大禹,如果你在這裏組成傢庭,一定會子孫昌盛,百代
不衰。於是,大禹娶瞭塗山氏一個叫女嬌的女孩。真像歌中唱到的那樣,大禹和女嬌生瞭很多兒女,子孫昌盛。
後來,九尾狐被說成瞭狐狸精,會一種讓人恐懼的媚術。狐狸精能變幻齣各種相貌,準確無誤地吸引到每一個具有不同審美標準的人,被迷惑後的人任它擺布,甚至被吃掉。關於狐狸精的害人的傳說越傳越多,越說越殘忍,直至說九尾狐一旦齣現,天下就會大亂。曆史上有許多人被說成是狐狸精—周朝的褒姒,商朝的妲己等等,她們無一例外都被說成是滅國的禍根。其實,一個朝代的滅亡與否,一個女人又能起到多大作用呢?
《玄中記》上說五十年的狐能變化成老婦人,而過百歲的狐精,可以變化成美女,還具有巫師的本領,能知道韆裏以外的事。傳說狐精善用變化齣的美貌迷惑人心,讓不明真相的人
甘願受它擺布,趁機吸取人的精氣,以助於它的修煉。
神話詞典
《山海經·南山經》:“青丘之山……有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”西晉郭璞注《大荒東經》:“有青丘之國,有狐九尾”則雲:
“太平則齣而為瑞,”又為禎祥之物。
《山海經·海外東經》:“青丘國在其(朝陽之榖)北,其狐四足九尾。一曰在朝陽北。”
東漢趙曄《吳越春鞦·越王無餘外傳》:“禹三十未娶,恐時之暮,失其度製,乃辭雲:‘吾娶也,必有應矣。’乃有九尾白狐,造於禹。禹曰:‘白者吾之服也。
其九尾者,王者之證也。塗山之歌曰:綏綏白狐,九尾痝痝。我傢嘉夷,來賓為王。成傢成室,我造彼昌。天人之際,於茲則行。明矣哉!’禹因娶塗山,謂之女嬌。”
東漢班固《白虎通德論·封禪》:“德至鳥獸則鳳皇翔,鸞鳥舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿見,白鳥下。狐九尾何?狐死首丘,不忘本也,明安不忘危也。必九尾者也?九妃得其所,子孫繁息也。於尾者何?明後當盛也。”
……
前言/序言
後記
神話産生於人類的童年時代,是中國文學史上混閤瞭原始性、幻想性和超自然性的一朵藝術奇葩。它反映瞭古代人民對世界起源、自然現象及社會生活的原始而不失天真的理解。如魯迅在《中國小說史略》中所說:“昔者初民,見天地萬物,變異不常,其諸現象,又齣於人力所能以上,則自造眾說以解釋之:凡所解釋,今謂之神話。”神話作為“一種規範和高不可及的範本”(馬剋思語),以其瑰麗奇譎的想象、深廣奧博的意蘊,成為浪漫主義的源頭和民族文化的瑰寶。
神話的産生雖早,但用文字記錄下來卻晚,我國古代並沒有係統地記載神話的專門典籍。很多神話故事和傳說都散佚在各種典籍、書注,甚至類書徵引的佚亡古書中。為瞭便於現代讀者閱讀,本套“神話怪物圖鑒”參考和梳理瞭包括《山海經》《左傳》《尚書》《春鞦》《禮記》《淮南子》《楚辭》《論衡》《史記》《後漢書》在內的近百種古代典籍,同時收集瞭一些流傳於民間市井的神話傳說故事。“神話怪物圖鑒”將所搜集到的神話怪物分為“靈獸”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“惡煞”等十二大類,每一大類又按其齣處歸並為三小類、二十五條目,每一條目由人(怪)物圖解、神話傳說、神話詞典三部分組成。
在圖解部分,繪者根據古代典籍中的描繪,利用現代繪畫技術,栩栩如生地還原瞭該角色在古書中的形象,使那些艱深晦澀的文字,從古書中走齣來,變得生動可感。同時結閤文字描述,圖解瞭該形象區彆於他者的特徵。神話傳說部分則參考諸多版本,選擇瞭更符閤現代讀者閱讀興趣的一則(或幾則)傳說故事,在圖解之餘拓展瞭角色的經曆,使得人(怪)物的形象更加豐滿。神話詞典部分,則選擇性地列舉瞭該神話怪物的重要齣處及具體內容,方便讀者參考及查閱。本套叢書中的所有故事完全脫自典籍,人物個個齣處可考。在體現原汁原味的中國傳統敘事風格的同時,為讀者建立瞭縱嚮的中國古代神話故事譜係和脈絡。
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