神話傳說中的靈獸 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　*一大波怪物來襲，趕快按圖捉妖……
　　1.花費10多年時間從《山海經》、《左傳》、《國語》、《楚辭》、《呂氏春鞦》、《淮南子》、《史記》等古典著作及民間傳說中，歸納整理瞭海量神話怪物造型和知識。
　　2.國內明星漫畫團隊為每個神話怪物繪製瞭酷炫的造型，躍然紙上、視覺震撼。
　　*造型酷炫、畫麵震撼的神話怪物圖鑒——衝擊你的想象極限，豐富你的怪物知識。
　　全書由圖鑒、神話、詞典三個部分組成。
　　圖鑒：生動還原怪物的神秘形象，栩栩如生，躍然紙上。
　　神話：情節撲朔迷離，扣人心弦；內容豐富多彩，引人入勝。
　　詞典：作為每個神話、怪物的文學延伸，豐富你的文學知識，提升你的文學素養。

內容簡介

　　*上古神話中的靈獸圖鑒
　　青龍、硃雀、白虎、玄武、龍馬、白澤、麒麟……
　　*神話傳說中的龍子圖鑒
　　囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、鴟吻、饕餮……
　　*神話傳說中的靈禽神獸圖鑒
　　三足烏、諦聽、獬豸、貔貅、九嬰、兕、九尾狐、哮天犬……

作者簡介

　　棗仙兒（文學創作），中文係畢業，曾從事新聞記者、編劇、作傢等職業；長期收集、研究中國傳統神話，現專注於兒童神話故事的創作。曾齣版《中國古代濛學精品》等著作。

　　金藝晟（繪圖），專業藝術院校畢業，現從事大型遊戲動畫創作、漫畫原創；曾獲虹於杯漫畫比賽一等奬、寜夏動漫及動漫藝術傢插畫展優秀奬、金龍奬原創漫畫動畫藝術大賽成人奬金奬。

目錄

上古神話中的靈獸圖鑒
青龍 /02
硃雀 /06
白虎 /10
玄武 /14
龍馬 /18
白澤 /22
麒麟 /26
神話傳說中的龍子圖鑒
囚牛/32
睚眥/36
嘲風/40
蒲牢/44
狻猊/48
贔屭/52
狴犴/56
負屭/60
螭吻/64
饕餮/68
神話傳說中的靈禽神獸圖鑒
三足烏/74
諦聽/78
獬豸/82
貔貅/86
九嬰/90
兕/94
九尾狐/98
哮天犬/102

精彩書摘

　　九尾狐仙
　　在眾多成精的動物中，狐狸精也許是最常見的瞭，但九條尾巴的狐狸精你聽說過嗎？
　　在中國神話傳說中還真有九尾狐。和其他神獸比起來，九尾狐的本事也毫不遜色，隻是後來纔逐漸被人們貶低瞭名聲，最初的九尾狐可是種瞭不起的奇獸。
　　傳說九尾狐的毛色像月光一樣皎潔，行為舉止處處彰顯王者風範。它善於變化，還曾和大禹有一定的聯係。
　　最早的九尾狐住在青丘山，後來的九尾狐也都是從青丘山繁衍來的。傳說大禹為瞭治水，常年四處奔走，三十歲瞭還沒有娶妻生子。這天，大禹行至塗山，又想起自己的終身大事，心裏想著想著就不由得說瞭齣來：“我要娶的人，一定會有的！”說來也怪，麵前忽然齣現一隻白色的九尾狐。雪白的毛閃爍著耀眼的光芒，九條尾巴像開放的雲朵。大禹驚喜地說：“九尾狐的毛和我穿的衣服都是白色的，九條尾巴可是王者的象徵。”這時傳來塗山人的歌聲：“綏綏白狐，龐龐九尾……”塗山人用歌聲告訴大禹，如果你在這裏組成傢庭，一定會子孫昌盛，百代
　　不衰。於是，大禹娶瞭塗山氏一個叫女嬌的女孩。真像歌中唱到的那樣，大禹和女嬌生瞭很多兒女，子孫昌盛。
　　後來，九尾狐被說成瞭狐狸精，會一種讓人恐懼的媚術。狐狸精能變幻齣各種相貌，準確無誤地吸引到每一個具有不同審美標準的人，被迷惑後的人任它擺布，甚至被吃掉。關於狐狸精的害人的傳說越傳越多，越說越殘忍，直至說九尾狐一旦齣現，天下就會大亂。曆史上有許多人被說成是狐狸精—周朝的褒姒，商朝的妲己等等，她們無一例外都被說成是滅國的禍根。其實，一個朝代的滅亡與否，一個女人又能起到多大作用呢？
　　《玄中記》上說五十年的狐能變化成老婦人，而過百歲的狐精，可以變化成美女，還具有巫師的本領，能知道韆裏以外的事。傳說狐精善用變化齣的美貌迷惑人心，讓不明真相的人
　　甘願受它擺布，趁機吸取人的精氣，以助於它的修煉。
　　神話詞典
　　《山海經·南山經》：“青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”西晉郭璞注《大荒東經》：“有青丘之國，有狐九尾”則雲：
　　“太平則齣而為瑞，”又為禎祥之物。
　　《山海經·海外東經》：“青丘國在其(朝陽之榖)北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。”
　　東漢趙曄《吳越春鞦·越王無餘外傳》：“禹三十未娶，恐時之暮，失其度製，乃辭雲：‘吾娶也，必有應矣。’乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：‘白者吾之服也。
　　其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾痝痝。我傢嘉夷，來賓為王。成傢成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。明矣哉！’禹因娶塗山，謂之女嬌。”
　　東漢班固《白虎通德論·封禪》：“德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。”
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前言/序言

　　後記
　　神話産生於人類的童年時代，是中國文學史上混閤瞭原始性、幻想性和超自然性的一朵藝術奇葩。它反映瞭古代人民對世界起源、自然現象及社會生活的原始而不失天真的理解。如魯迅在《中國小說史略》中所說：“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又齣於人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。”神話作為“一種規範和高不可及的範本”（馬剋思語），以其瑰麗奇譎的想象、深廣奧博的意蘊，成為浪漫主義的源頭和民族文化的瑰寶。
　　神話的産生雖早，但用文字記錄下來卻晚，我國古代並沒有係統地記載神話的專門典籍。很多神話故事和傳說都散佚在各種典籍、書注，甚至類書徵引的佚亡古書中。為瞭便於現代讀者閱讀，本套“神話怪物圖鑒”參考和梳理瞭包括《山海經》《左傳》《尚書》《春鞦》《禮記》《淮南子》《楚辭》《論衡》《史記》《後漢書》在內的近百種古代典籍，同時收集瞭一些流傳於民間市井的神話傳說故事。“神話怪物圖鑒”將所搜集到的神話怪物分為“靈獸”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“惡煞”等十二大類，每一大類又按其齣處歸並為三小類、二十五條目，每一條目由人（怪）物圖解、神話傳說、神話詞典三部分組成。
　　在圖解部分，繪者根據古代典籍中的描繪，利用現代繪畫技術，栩栩如生地還原瞭該角色在古書中的形象，使那些艱深晦澀的文字，從古書中走齣來，變得生動可感。同時結閤文字描述，圖解瞭該形象區彆於他者的特徵。神話傳說部分則參考諸多版本，選擇瞭更符閤現代讀者閱讀興趣的一則（或幾則）傳說故事，在圖解之餘拓展瞭角色的經曆，使得人（怪）物的形象更加豐滿。神話詞典部分，則選擇性地列舉瞭該神話怪物的重要齣處及具體內容，方便讀者參考及查閱。本套叢書中的所有故事完全脫自典籍，人物個個齣處可考。在體現原汁原味的中國傳統敘事風格的同時，為讀者建立瞭縱嚮的中國古代神話故事譜係和脈絡。

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