发表于2024-12-23
《灵兽卷》
*上古神话中的灵兽图鉴
青龙、朱雀、白虎、玄武、龙马、白泽、麒麟……
*神话传说中的龙子图鉴
囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、鸱吻、饕餮……
*神话传说中的灵禽神兽图鉴
三足乌、谛听、獬豸、貔貅、九婴、兕、九尾狐、哮天犬……
《水妖卷》
*神话传说中的水神海怪图鉴
瑶姬、水伯天吴、盐水女神、大蟹、女人国、猪婆龙、巴蛇……
*神话传说中的水妖河鬼图鉴
鲛人、水母、元绪、担生、鬼蜮、鬼母、妒妇津、沔水河妖……
*神话传说中的河精水怪图鉴
螺精、黑鱼精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、秃尾巴老李、龙女、河伯……
《凶神卷》
*神话传说中的战帝图鉴
黄帝、颛顼、祝融、句芒、蓐收、禺强……
*神话传说中的战神图鉴
九天玄女、女魃、应龙、羿、雷神、电母、英招、龙伯、二郎神杨戬、阿修罗……
*神话传说中的神魔图鉴
蚩尤、刑天、夸父、共工、飞廉、屏翳、相柳、后卿、赢勾……
枣仙儿(文学创作),中文系毕业,曾从事新闻记者、编剧、作家等职业;长期收集、研究中国传统神话,现专注于儿童神话故事的创作。曾出版《中国古代蒙学精品》等著作。
金艺晟(绘图),专业艺术院校毕业,现从事大型游戏动画创作、漫画原创;曾获虹于杯漫画比赛一等奖、宁夏动漫及动漫艺术家插画展优秀奖、金龙奖原创漫画动画艺术大赛成人奖金奖。
《灵兽卷》
上古神话中的灵兽图鉴
青龙 /02
朱雀 /06
白虎 /10
玄武 /14
龙马 /18
白泽 /22
麒麟 /26
神话传说中的龙子图鉴
囚牛/32
睚眦/36
嘲风/40
蒲牢/44
狻猊/48
赑屃/52
狴犴/56
负屃/60
螭吻/64
饕餮/68
神话传说中的灵禽神兽图鉴
三足乌/74
谛听/78
獬豸/82
貔貅/86
九婴/90
兕/94
九尾狐/98
哮天犬/102
《水妖卷》
神话传说中的水神海怪图鉴
瑶姬/02
水伯天吴/06
盐水女神/10
大蟹/14
女人国/18
猪婆龙/22
巴蛇/26
神话传说中的水妖河鬼图鉴
鲛人/32
水母/36
元绪/40
担生/44
鬼蜮/48
鬼母/52
妒妇津/56
沔水河妖60
神话传说中的河精水怪图鉴
螺女/66
黑鱼精/70
蛙女/74
丁姑/78
王六郎/82
八大王/86
水莽鬼/90
秃尾巴老李/94
龙女/98
河伯/102
《凶神卷》
神话传说中的战帝图鉴
黄帝/02
颛顼/06
祝融/10
句芒/14
蓐收/18
禺强/22
神话传说中的战神图鉴
九天玄女/28
女魃/32
应龙/35
羿/40
雷神/44
电母/48
英招/52
龙伯/56
二郎神杨戬/60
阿修罗/64
神话传说中的魔神图鉴
蚩尤/70
刑天/74
夸父/78
共工/82
飞廉/86
屏翳/90
相柳/94
后卿/98
赢勾 /102
《灵兽卷》
九尾狐仙
在众多成精的动物中,狐狸精也许是最常见的了,但九条尾巴的狐狸精你听说过吗?
在中国神话传说中还真有九尾狐。和其他神兽比起来,九尾狐的本事也毫不逊色,只是后来才逐渐被人们贬低了名声,最初的九尾狐可是种了不起的奇兽。
传说九尾狐的毛色像月光一样皎洁,行为举止处处彰显王者风范。它善于变化,还曾和大禹有一定的联系。
最早的九尾狐住在青丘山,后来的九尾狐也都是从青丘山繁衍来的。传说大禹为了治水,常年四处奔走,三十岁了还没有娶妻生子。这天,大禹行至涂山,又想起自己的终身大事,心里想着想着就不由得说了出来:“我要娶的人,一定会有的!”说来也怪,面前忽然出现一只白色的九尾狐。雪白的毛闪烁着耀眼的光芒,九条尾巴像开放的云朵。大禹惊喜地说:“九尾狐的毛和我穿的衣服都是白色的,九条尾巴可是王者的象征。”这时传来涂山人的歌声:“绥绥白狐,庞庞九尾……”涂山人用歌声告诉大禹,如果你在这里组成家庭,一定会子孙昌盛,百代
不衰。于是,大禹娶了涂山氏一个叫女娇的女孩。真像歌中唱到的那样,大禹和女娇生了很多儿女,子孙昌盛。
后来,九尾狐被说成了狐狸精,会一种让人恐惧的媚术。狐狸精能变幻出各种相貌,准确无误地吸引到每一个具有不同审美标准的人,被迷惑后的人任它摆布,甚至被吃掉。关于狐狸精的害人的传说越传越多,越说越残忍,直至说九尾狐一旦出现,天下就会大乱。历史上有许多人被说成是狐狸精—周朝的褒姒,商朝的妲己等等,她们无一例外都被说成是灭国的祸根。其实,一个朝代的灭亡与否,一个女人又能起到多大作用呢?
《玄中记》上说五十年的狐能变化成老妇人,而过百岁的狐精,可以变化成美女,还具有巫师的本领,能知道千里以外的事。传说狐精善用变化出的美貌迷惑人心,让不明真相的人甘愿受它摆布,趁机吸取人的精气,以助于它的修炼。
神话词典
《山海经·南山经》:“青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”西晋郭璞注《大荒东经》:“有青丘之国,有狐九尾”则云:“太平则出而为瑞,”又为祯祥之物。
《山海经·海外东经》:“青丘国在其(朝阳之谷)北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”
东汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》:“禹三十未娶,恐时之暮,失其度制,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也。
其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。明矣哉!’禹因娶涂山,谓之女娇。”
东汉班固《白虎通德论·封禅》:“德至鸟兽则凤皇翔,鸾鸟舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿见,白鸟下。狐九尾何?狐死首丘,不忘本也,明安不忘危也。必九尾者也?九妃得其所,子孙繁息也。于尾者何?明后当盛也。”
《水妖卷》
巫山神女
相传巫山神女名为瑶姬,是炎帝的女儿。自小便生活在天宫,常在天庭的花园里玩耍。花园里潺潺的流水,淡淡的花香,还有悦耳的鸟鸣,都让她流连忘返。饿了,翠绿色的小鸟会为她衔来水果和佳肴;渴了,奇花异草会为她奉上甘甜的玉露。童年时的瑶姬,活泼可爱,天真烂漫,天庭的花园里处处舞动着她美丽的身影,回响着她银铃般的笑声。
在炎帝的四个女儿中,炎帝最宠爱瑶姬。她温柔善良,心怀百姓。瑶姬常常会在云端俯瞰大地,为人们的丰收富足而喜悦,为百姓的辛苦和生离死别而悲伤落泪。
瑶姬日渐长大,变得越发美丽动人。可是,一场突如其来的疾病击倒了她,使她日渐憔悴。春风无语,翠鸟不鸣,天庭一下子变得死气沉沉。尽管炎帝是众神之神,却依旧没能医好女儿的病,不久,瑶姬便去世了。
悲痛欲绝的炎帝老泪纵横,把心爱的女儿安葬在了花团锦簇的姑瑶山上。由于瑶姬是炎帝之女,尽管肉体消逝,但灵魂却是不散的。多年之后,她的香魂化作一株芬芳异常的瑶草。瑶草对叶双生,开出嫩黄色的花朵,结的果实如菟丝子一般。相传,人间的女子若吃了瑶草的果实,便会得到男子的喜爱。一千年以后,这株瑶草终于在姑瑶山日月精华的滋润下,修炼成了人形,她就是后来人们一直传说的巫山神女。
巫山神女还是像从前一样活泼善良,常变换模样来到人间关爱百姓,为人们排忧解难。渐渐地,巫山上有神女的事情,就在人间流传开了。
多年之后,富饶的巴蜀大地突然遭遇了罕见的洪水,以致人们流离失所,忍饥挨饿,一时间哀鸿遍野。昔日的鱼米之乡,仿佛变成了人间地狱。此时,大禹受命来到巴蜀治水,他一路开山破土,凿山通河,工程进行到巫山脚下时,却被巫山上的一只他。在巫山神女的帮助下,大禹终于制服了蛤蟆精。神女又命侍神劈开巫山,打通一条峡谷,引洪水经巫峡出巴蜀,最后流入长江。巫山神女日夜牵挂着百姓的安危,担心长江再度泛滥,便化作一座山峰,永远伫立在三峡观察水势,人们便称此峰为神女峰。饱受洪灾之苦的巴蜀人民十分感激神女的庇佑,于是,美丽的传说便一直流传到了今天。
战国时期,楚怀王到三峡狩猎,梦中见到神女。音乐声声,芳香阵阵,祥云弥漫处,瑞彩纷呈。梦醒之后,楚怀王十分怀念瑶姬,命人入巫山寻找。有山中人说,云霞正是神女所化,
上行于天,下至于渊,茂如苍松,美若姣姬。楚怀王感念不已,就在巫山临江建了一座楼阁,命名为“朝云”。
神话词典
《山海经·中次七经》:“又东二百里,曰姑媱之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为瑶草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。”
南朝梁萧统《文选·宋玉〈高唐赋〉序》:“妾巫山之女也。”注引《襄阳耆旧记》:“赤帝(炎帝)女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山之女。楚怀王游
于高唐,昼寝,梦见与神遇。”
唐李商隐《木兰》:“瑶姬与神女,长短定何如?”
唐王周《大石岭驿梅花》:“仙中姑射接瑶姬,成阵清香拥路歧。”
北宋李昉、李穆、徐铉等《太平御览·襄阳耆旧记》:“我帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封巫山之台,精魂依草,寔为茎之,媚而服焉,则与梦期,所谓巫
山之女,高唐之姬。”
宋陆游《入蜀记》卷六:“过巫山凝真观,谒妙用真人祠。真人,即世所谓巫山神女也。”
北魏郦道元《水经注·江水二》:“郭景纯曰:丹山在丹阳,属巴。丹山西即巫山
《凶神卷》
尸魔赢勾
赢勾本是黄帝部下一员得力战将,曾立下过无数战功。可是有一次黄帝派赢勾执行一项重要任务,临行时对赢勾千叮万嘱一定要按照事先制定的计划行事。赢勾却认为自己是一名久经沙场的战将,有着丰富的作战经验和显赫的战功,到了战场对黄帝事先制定的作战计划产生了怀疑,于是另行制定了一套自己的方法,结果导致任务失败。黄帝得知后雷霆震怒,但念及赢勾战功卓著,死罪可免,可活罪难逃,便将赢勾驱出大营,发配到阴间守护黄泉冥海。
赢勾心底对于黄帝的处罚愤愤不平,认为黄帝冷酷无情,完全忘记了自己曾为他拼命杀敌。他独自守在阴暗寒冷的冥海上,周遭一片死寂昏黑,随着时间的流逝,他对黄帝深深的怨恨也变得越来越深。
后来魔王犼的残魂游荡到了冥海。赢勾一直惩凶缉恶,一见凶兽的魂魄立刻出手击杀。可是犼魂魄的神力远远在赢勾之上,残魂几乎毫不费力地便侵入了赢勾体内。
赢勾奋力反抗不能挣脱,此时,犼魂魄早已深入体内,犼魂魄窥视到了赢勾的内心,利用他对黄帝的愤恨,对赢勾许下承诺,助长其神力报复黄帝。赢勾既然无法摆脱犼魂魄,又不能脱离冥海,只能同意与犼魂魄合二为一。
赢勾与犼魂魄的合并最终成就了一个强大无比的魔神,赢勾听命于犼魂魄的指令行事,形同傀儡僵尸。有犼魂魄护体,赢勾神力大增,不仅刀枪不入,水火不侵,就连神魔都不惧。赢勾长啸一声飞离阴间冥海。这时的赢勾完全迷失了本性,出于对黄帝的怨恨报复人间,残杀生灵。
黄帝见赢勾如此作恶,持着九天玄女给他的神剑亲自应战赢勾。赢勾依仗犼魂魄给予的强大神力,与黄帝整整厮杀了七七四十九天。最后黄帝的神剑刺伤了赢勾的身体,眨眼之间,犼魂魄的神力倾泻而出,赢勾的身体也随之破碎。但灵魂并没有随之灭亡,带着无尽的怨愤化作一道黑光逃走,黄帝无数次派出神兵寻找,但始终没发现其踪迹。接下来很长一段日子里,赢勾的灵魂随时都会侵入到另一具尸体上,使人间灾难横行。
《阅微草堂笔记》中提到:嬴勾本是守护黄泉冥海的天神,由于帝女女魃的尸体坠入冥海,而与女魃尸体上残存的僵尸血融合成为僵尸先祖,是吸食型僵尸的真祖。汉语赢勾:有勾引的意思,也作谎骗。
神话词典
金董解元《西厢记诸宫调》卷七:“说尽虚脾,使尽局段,把人赢勾廝欺谩。”凌景埏校注:“赢勾,勾引,也作谎骗解释。”
……
后记
神话产生于人类的童年时代,是中国文学史上混合了原始性、幻想性和超自然性的一朵艺术奇葩。它反映了古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始而不失天真的理解。如鲁迅在《中国小说史略》中所说:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”神话作为“一种规范和高不可及的范本”(马克思语),以其瑰丽奇谲的想象、深广奥博的意蕴,成为浪漫主义的源头和民族文化的瑰宝。
神话的产生虽早,但用文字记录下来却晚,我国古代并没有系统地记载神话的专门典籍。很多神话故事和传说都散佚在各种典籍、书注,甚至类书征引的佚亡古书中。为了便于现代读者阅读,本套“神话怪物图鉴”参考和梳理了包括《山海经》《左传》《尚书》《春秋》《礼记》《淮南子》《楚辞》《论衡》《史记》《后汉书》在内的近百种古代典籍,同时收集了一些流传于民间市井的神话传说故事。“神话怪物图鉴”将所搜集到的神话怪物分为“灵兽”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“恶煞”等十二大类,每一大类又按其出处归并为三小类、二十五条目,每一条目由人(怪)物图解、神话传说、神话词典三部分组成。
在图解部分,绘者根据古代典籍中的描绘,利用现代绘画技术,栩栩如生地还原了该角色在古书中的形象,使那些艰深晦涩的文字,从古书中走出来,变得生动可感。同时结合文字描述,图解了该形象区别于他者的特征。神话传说部分则参考诸多版本,选择了更符合现代读者阅读兴趣的一则(或几则)传说故事,在图解之余拓展了角色的经历,使得人(怪)物的形象更加丰满。神话词典部分,则选择性地列举了该神话怪物的重要出处及具体内容,方便读者参考及查阅。本套丛书中的所有故事完全脱自典籍,人物个个出处可考。在体现原汁原味的中国传统叙事风格的同时,为读者建立了纵向的中国古代神话故事谱系和脉络。
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评分京东配送快 书包装完好
评分好,非常好
评分画面很不好看,阴暗的不行,不喜欢
评分质量好,比实体店的便宜,满意的购物
评分不错,很好看,又很便宜,非常超值呃
评分不错,孩子挺喜欢
评分很有意思的书,有时间多看看书,神话鬼怪的故事都很有意思,特别推荐,非常好看!
评分10号 上班
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