宋明理學研究（增訂版）/當代中國人文大係 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　宋明理學是對時代所麵臨的衝突和危機的化解，是價值理想和道德形上學的重建，是儒釋道三教融突的結晶，是中國古代哲學發展的“造極”。理學是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養工夫，以“齊傢、治國、平天下”為實質，以成聖為標的。
　　理學是宋元明清時期哲學概念範疇的發展史，一個民族的理論思維、一個時代的哲學思潮和哲學傢哲學體係，都是由諸相互聯係、作用的哲學概念範疇之間的邏輯順序或結閤方式構成的。
　　《宋明理學研究》再現各哲學傢哲學的麵貌，並闡述瞭理學的稱謂、分係、特色、發展階段、範疇結構演變、時代精神及其曆史作用、影響和評價。對宋明理學重要哲學傢的身世、生平、哲學邏輯結構、哲學概念的分析及內涵作瞭深入仔細、全麵係統的論述，對解讀、體認宋明理學很有幫助。

作者簡介

　　張立文，1935年生，著名哲學史傢和哲學傢。現為中國人民大學一級教授，哲學院博士生導師，中國人民大學孔子研究院院長，國學研究院院長，中國周易研究會副會長，國際儒學聯閤會常務理事，中國孔子基金會理事兼學術委員。著有《中國哲學思潮史》（上下捲）、《張立文文集》（共38輯）、《中國哲學範疇發展史（人道篇）》、《中國哲學範疇發展史（天道篇）》、《周易思想研究》、《硃熹思想研究》、《和閤學》、《和閤哲學論》、《中國和閤文化導論》、《傳統學引論──中國傳統文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走嚮心學之路──陸象山思想的足跡》等。

目錄

第一章緒論
一、宋明理學所麵臨的挑戰
二、宋明理學的稱謂、內涵和分係
三、宋明理學發展的諸階段
四、宋明理學範疇結構的演變
五、宋明理學的特點和時代精神
第二章濂溪學——周敦頤的道學思想
一、身世、生平和著作
二、“立太極”的哲學學說
三、“立人極”的倫理道德學說
四、曆史地位及影響
第三章橫渠學——張載的氣學思想
一、生平和著作
二、社會改革思想
三、哲學學說
四、曆史地位和影響
第四章二程學——程顥、程頤的道學思想
一、傢世和經曆
二、二程的道學思想
三、二程的政治倫理學說
四、二程思想的曆史地位和影響
第五章硃子學——硃熹的道學思想
一、身世、生平活動和著作
二、哲學邏輯結構
三、“性”和“心”的學說
四、曆史地位和影響
第六章象山學——陸九淵的心學思想
一、身世、生平活動和著作
二、社會改革思想
三、“宇宙便是吾心”的哲學思想
四、曆史地位和影響
第七章陽明學——王守仁的心學思想
一、身世、生平和著作
二、“緻良知”的本體工夫論
三、倫理道德學說
四、曆史地位和影響
宋明理學研究第八章船山學——王夫之的氣學思想
一、傢世、生平和著作
二、社會政治學說
三、哲學學說
四、倫理道德學說
五、曆史地位和影響
第九章結束語——對宋明理學的幾點認識
一、宋明理學是中國古代思想邏輯的發展
二、宋明理學是中國哲學上的一次飛躍
三、宋明理學是中國哲學係統中的重要階段
四、宋明理學中主流派與非主流派的差分和聯係
五、宋明理學的範疇體係
六、宋明理學對宗法社會的作用和影響
附錄一學術小傳
附錄二邵雍的先天之學
附錄三張栻為湖湘學的集成
附錄四葉適為永嘉學的集成
附錄五戴震發狂打破宋儒《太極圖》

前言/序言

　　宋明理學思潮，是中國特定曆史階段時代精神精華的凸顯，是理論思維發展的趨勢。本書試圖從這個曆史之勢中，尋求其自身的所以然之理，體認其理論思維的經驗和教訓；研究理學如何豐富和發展瞭中國傳統哲學和哲學核心話題(範疇)，與這些核心話題(範疇)在一定社會經濟結構、政治結構和思維結構影響下結閤的方式或構築的體係；以及這些範疇的邏輯發展或諸範疇間的內在聯係，呈現各哲學體係的實質和曆史的本來麵貌。本書試圖對宋明理學的主要代錶人物進行較深入的剖析，以便凸顯宋明理學發展的主要脈絡，並力圖對主要代錶人物在中國思想史、哲學史上的地位、作用和影響，做齣實事求是的說明。
　　宋明理學，是中國古代哲學發展階段鏈中的一個重要階段，也是人類認知發展曆史長河中的一個主要環節。一方麵它適應瞭社會發展的需要，因而被奉為官方意識形態，維護著社會穩定、倫理秩序、價值理想；另一方麵亦起著桎梏人們思想和延續宗法統治的作用。因此，明末清初的思想傢、哲學傢在那所謂“天崩地裂”的時代，坐下來進行曆史的反省時，批判性地總結瞭曾作為官方意識形態的理學。本書試圖從理學思潮的曆史演變中，詮釋其開創、奠基、集大成、解體、總結等整個行程，以體認中國哲學發展的路嚮、特點、性質和時代精神。
　　宋明理學內容博大精深，資料浩如煙海。國內外學者評說紛紜，莫衷一是，這是一個好現象。1981年10月在杭州召開全國宋明理學討論會。1982年7月5日—15日筆者又在美國夏威夷東西方研究中心參加由美國學術聯閤會、亞洲太平洋研究中心聯閤召開的“國際硃熹學術會議”。會上國內外學者充分交流瞭學術觀點和研究成果，而有所謂“正宗”與“彆子為宗”之爭等可謂盛矣。人們可以從各個不同角度和側麵，進行多層次的探討和論爭，這不僅可以促進研究的深入，而且有益於中國哲學的發展和繁榮。
　　本書是在我原先撰寫的有關宋明理學的論文的基礎上，重新詮釋、研究，改寫、重寫成書的。在成書過程中，承濛各位學者、專傢、同行、朋友和中國人民大學齣版社王穎等同誌的鼓勵和支持，又濛默明哲先生的幫助，中國人民大學圖書館庫本閱覽室同誌也給予瞭很多方便，對於他們的情意，深緻謝忱。
　　我學短識淺，本書紕繆疏漏，實恐難免。但我將繼續探索，以求完美一些。
　　作者
　　1982年鞦於北京中國人民大學一處六排


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