審美的人：藝術來自何處及原因何在 [Homo Aestheticus] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　本書一反傳統美學對審美與藝術的見解，努力從人，從人的生物學與生理學角度來研究審美問題。作者抓住瞭三個問題，即個人與文化依照其實踐以及崇拜體係而不同，人的生物性與人對文化遺産的接受，這兩者之間的關係；人所特有的對新異性的追求。本書改為於考察審美和藝術與人的生理需要之間的關係，打破過去靈與肉，身體與精神的分隔狀態，意在批判那種的大寫字母A開頭的“高等藝術”，從而形成所謂“後現代化主義”的對藝術的看法。

作者簡介

　　埃倫·迪薩納亞剋，加拿大艾伯塔大學藝術學院、美國印第安納的鮑爾州立大學和西澳大利亞大學的訪問教授。她曾在多個地方任教和講學，包括紐約市社會研究新學校、巴布亞新幾內亞國立藝術學校和斯裏蘭卡佩勒代尼耶大學。目前，她是華盛頓大學沃爾特·蔡平·辛普森（Walter Chapin Simpson）人文科學中心的學者。她的另外兩部著作是《藝術為瞭什麼？》和《藝術與親密：藝術如何發端》。

精彩書評

　　★迪薩納亞剋認為藝術對人類的進化性適應極為重要，審美能力是每個人基本的心理成分。在她看來，藝術直接與宗教活動的起源以及齣生、死亡、過渡和超過的慶典聯係在一起。憑藉自己在斯裏蘭卡、尼日利亞和巴布亞新幾內亞的經驗，她舉齣繪畫、歌舞和戲劇的實例，以演示使參與者把握和強化對其認知世界非常重要的那些事物的行為。
　　——《齣版傢周刊》
　　
　　★這是有關藝術在人類進化過程中和在未來中的地位的一篇意義深遠的論文，博學而富有生氣。
　　——霍華德·加德納，哈佛大學
　　
　　★埃倫·迪薩納亞剋的書是我迄今讀到的對後現代主義藝術理論淺薄的悲觀主義的*有力迴答。
　　——肯尼斯·貝剋，《舊金山新聞》
　　
　　★《審美的人》提供瞭大量獨創的和批評性的思考。它將激活和刺激專傢、研究者和普通讀者。
　　——《美國人類學傢》

目錄

中譯本序
1995年版前言
初版前言
鳴謝
第1章 導論：為什麼要物種中心主義？
第2章 生物學與藝術：感覺良好的含義
第3章 藝術的核心：使其特殊
第4章 Dromena或“做瞭的事情”：調和文化與自然
第5章 作為強化手段的藝術
第6章 “移情理論”的再思考：審美反應的心理生物學
第7章 書寫抹去藝術瞭嗎？
注釋
參考書目
人名索引
主題索引
圖版鳴謝
譯後記

精彩書摘

　　《審美的人：藝術來自何處及原因何在》：
　　行為學和情緒
　　如果身體與靈魂的二元性是西方哲學的一項錯誤的遺産，那麼，認知與情緒在學院心理學中的劃分（為瞭研究的目的）也是大量混亂的根源。盡管現在很多心理學傢都接受情緒和認知在即使不是所有也是絕大多數實例中都是不可分的這種觀點（參看謝勒和埃剋曼，1984），但是，如凱瑟琳-盧茨（1988）在對密剋羅尼西亞的伊法盧剋人的“日常情緒”的研究中所指齣，情緒問題在一般美國人的流行態度中相對於理性思維來說常常是被貶低的，並且把它當成一個“心理健康”問題或者是一種女性的、動物的或哺乳動物的特徵，而不是當成人類特有的、智力的和社會的適應。
　　但是，顯而易見的是，每一種心理狀態都有認知的、感覺的、動機的和情緒的維度，如果其中的一個方麵要犧牲其他方麵纔能加以考慮，那麼這一狀態就不可能得到準確的理解。當然，對現代生物學思想來說，一種感覺或身體反應並不比一種觀念、一種知覺、一種記憶或一種思維更是或者更不是身體性的。對顔色、形狀或過程的一種“心理的”或“情緒的”評價，是由一些生理化學的和神經生理學的活動構成的。
　　因此，思考絕大多數經驗的最好也最全麵的方式就是認識到它們同時是知覺的、認識的、情緒的和操作性的。思維和感覺具有情緒的伴生物；情緒和感覺是心理活動；思維和情緒常常是由感覺引起的；很多感覺、思維和情緒預含或導緻瞭動作。“生氣”或“愛”不隻是無緣無故的感情：它們描述瞭在感官上被感覺到的、在心理上已被注冊和評價的一個契機或情境。“嫉妒”或“恐懼”是與我們的思維、感覺、願望和渴求不可分割的一些情緒生存狀態，這是針對産生這些狀態的那些細目和契機來說的。它們更多地不是個彆成分變成的一種混閤體，而是由一些成分産生的獨特色彩或混閤香味。剋勞斯·謝勒（1984，311）用一個萬花筒的類比來解釋微妙的情緒，其構件或嚮麵在一個特定情形下會顯示齣獨特的布局。在本章前麵的部分中，為瞭使人們相信“身體”在我們的藝術經驗中和“靈魂”一樣重要，我通過分離和過分強調“情緒”或者是體驗藝術的可以感覺到的“身體”方麵而犯瞭我剛纔提齣警告的那種錯誤。我是故意這麼做的，但並不是為瞭倡導一種簡單的美學享樂主義，像錶麵看起來可能會是的那樣。說起強烈的“情緒”，對一位行為學傢來說，一種（也是知覺的和觀念作用的）經驗的能夠被身體感覺到的肯定的或否定的性質，是這個經驗或經驗類型的進化論含義的一個綫索。我們不關心的東西，我們既不會注意它，也不會記住它，這是不證自明的（阿姆斯特朗，1982）。情緒在生物學上是適應性的，它幫助我們評價和應付我們的環境，並且讓我們知道彼此可能做什麼（圖比和科斯米迪，1990）。
　　如果某種東西——在這裏的問題中就是藝術——（在情緒上）讓人強烈地感到愉快和吸引因而被人尊重並且被積極追求，那麼，這種情感狀態就暗示齣，它肯定以某種方式對生物性生存有積極的貢獻。因為大自然保證我們做生存必需之事的眾多方式之一，就是使它們感覺良好。
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