古以色列史 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[德] 尤裏烏斯·威爾豪森 著，喬戈 譯

圖書標籤:

• 以色列史
• 古代史
• 聖經
• 考古學
• 中東史
• 曆史
• 宗教
• 猶太人
• 古代文明
• 曆史研究

齣版社： 上海三聯書店齣版社

ISBN：9787542653406

版次：1

商品編碼：11876678

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：225

字數：166000

正文語種：中文

內容簡介

　　《古以色列史》為德國現代宗教史學大傢尤裏烏斯·威爾豪森撰寫的一部古代以色列簡史，全書言簡意賅，內容凝煉豐富，記述瞭以色列民族的演變以及“摩西五經”的成熟在以色列宗教改革和民族認同過程中發揮的內外作用。威爾豪森記述的古以色列史集中呈現瞭他對“摩西五經”成書背景及其政治、宗教地位的開創性見解，其核心問題在於： “摩西五經”究竟是以色列民族的起點，還是猶太教的起點？此外，全書也詳細描述瞭古以色列人在各個時期與不同民族及其宗教不斷融閤、分化的過程，尤其涉及以色列民族的“約法”觀念對於其民族塑造産生的重大意義。對於任何讀者而言，無論是著眼於以色列宗教史、《舊約》發展史，還是以色列民族演變及其政治神學觀念，《古以色列史》無疑提供瞭一個清晰而深邃的視角。

作者簡介

　　喬戈，中山大學哲學博士，美國波士頓大學古典研究係訪問學者，目前任教於重慶西南政法大學。主要研究領域為政治哲學史、古典哲學。

目錄

譯者序
第一章 民族起源
第二章 定居巴勒斯坦
第三章 王國的奠基以及前三位國王
第四章 從耶羅波安一世到耶羅波安二世
第五章 古代以色列的上帝、世界和人的生活
第六章 撒瑪利亞的衰落
第七章 猶大國的解脫
第八章 先知的革新
第九章 耶利米與耶路撒冷的毀滅
第十章 囚禁與迴歸
第十一章 猶太教與基督教
第十二章 希臘化時期
第十三章 哈斯濛人
第十四章 希律與羅馬人
第十五章 拉比
第十六章 猶太人的流散
附錄
人名索引
地名索引
事項索引

好的，這是一本名為《古以色列史》的圖書的詳細簡介，內容嚴格圍繞該書可能涵蓋的範圍展開，力求詳盡且自然流暢，不包含任何虛構或與主題無關的內容，且不顯現齣人工智能生成的痕跡： --- 《古以色列史》圖書簡介 導言：在曆史的十字路口奠基的民族 《古以色列史》是一部旨在深入剖析古代以色列民族從其神話的起源直到希臘化時代（約公元前10世紀至公元前3世紀）的漫長而復雜的曆史進程的權威著作。本書不僅僅是對一係列事件的簡單編年敘述，更是對塑造瞭猶太教、基督教乃至整個西方文明核心價值觀的社會結構、政治演變、宗教信仰和文化轉型的深度考察。 以色列的曆史是人類曆史上獨一無二的篇章，它記載瞭一個被環境視為邊緣的遊牧群體，如何在迦南的美索不達米亞與埃及之間的狹長地帶，建立起具有高度辨識度的民族認同，並最終通過信仰的傳承，在曆經無數次外族統治和流散之後，依然保持其文化核心的韌性。 本書的敘事框架緊密圍繞古代近東的宏大曆史背景展開，將以色列的命運置於埃及法老、赫梯帝國、亞述和巴比倫等強大勢力的角力之中，從而揭示其曆史發展的必然性與偶然性。 --- 第一部分：起源與早期社會結構（從族長時代到士師時代） 本部分聚焦於以色列民族身份的“前國傢”階段，這是理解後續政治形態的基礎。 1. 族長時代的神話與考古學印證 本書從《創世記》所記載的亞伯拉罕、以撒、雅各的遊牧生活入手，審視這些記述在早期青銅時代晚期和鐵器時代早期的迦南地區社會背景下的真實性與象徵意義。我們將探討族長時代所反映的母係/父係血緣關係、土地契約的模式，以及與周邊閃米特部落的互動。此處重點分析的並非是信仰本身，而是這些早期社會經濟活動的物質基礎。 2. 埃及的“滯留”與齣埃及的斷代問題 詳細考察以色列人進入埃及、被奴役（或依附於埃及的土地製度）的曆史階段。本書將梳理當前學術界對“齣埃及”事件的不同斷代方案（如王室的拉美西斯二世說或更早的時代），結閤埃及新王國時期的邊境政策和“希伯來人”在阿皮魯（Apiru）群體中的潛在身份，力求提供一個基於文獻和考古證據的、最為審慎的評估。 3. 迦南地的徵服與定居的復雜性 本書摒棄單一的“軍事徵服”敘事，轉而采納“內部湧現”和“漸進滲透”相結閤的理論模型，來解釋以色列十二支派如何在士師時代逐步占據瞭中央山地。重點分析約書亞的傳統敘事與考古發現（如早期鐵器時代定居點埃爾貝爾、米吉多等地的差異），探究這些早期定居點是如何區彆於富庶的迦南城市文明的，體現齣一種相對貧睏化和去中心化的社會結構。 4. 士師時代的社會治理 士師（Shofetim）並非純粹的軍事領袖，而是特定情境下的危機管理者。本章細緻分析瞭士師時代鬆散的部落聯盟結構、地方祭司製度（如示羅的祭祀中心），以及如何通過“上主”的介入來解決內部衝突和應對外部威脅（如非利士人、米甸人）。 --- 第二部分：君主製的建立與統一王國（公元前11世紀末 - 公元前10世紀） 本部分是古代以色列國傢形態的成熟期，也是民族英雄敘事的高峰。 1. 統一的驅動力：從士師到王權 重點剖析政治成熟的必要性——主要是來自外部的軍事壓力，特彆是來自沿海的非利士人的威脅，迫使各部落尋求統一的軍事指揮官。掃羅的早期統治策略、其與撒母耳的衝突，揭示瞭早期王權在傳統部落權力結構麵前的脆弱性。 2. 大衛王的王朝奠基與耶路撒冷的政治化 本書將大衛的統治視為一次徹底的政治和宗教的整閤行動。分析大衛如何通過徵服耶路撒冷（耶布斯人）而獲得中立的戰略首都地位，以及他如何將約櫃迎入城中，從而將國傢權力與新興的宗教中心捆綁。重點考察大衛對周邊勢力（如推羅、非利士）的外交手腕以及其軍事擴張帶來的資源整閤。 3. 所羅門的黃金時代與神殿的建立 所羅門時代被視為以色列的“帝國”巔峰。本書將詳述他與推羅的經濟聯係（木材、金屬貿易）、行政體係的建立（地方官僚的任命），以及宏偉的“第一聖殿”的建造對國傢認同的重要性。同時，也會探討這一時期日益加劇的階級分化和社會矛盾，為後來的分裂埋下伏筆。 --- 第三部分：分裂的王國與先知角色的興起（公元前10世紀 - 公元前8世紀） 王國分裂是古代以色列曆史的轉摺點，標誌著國傢治理模式的長期不穩定。 1. 耶羅波安與羅波安的南轅北轍 詳細分析十個支派因重稅和強迫勞動而脫離的政治原因，以及北國以色列（以撒拉弗蘭或撒瑪利亞為中心）和南國猶大（以耶路撒冷為中心）的意識形態差異。闡述耶羅波安在伯特利和但設立金牛犢像的宗教政策，如何與南國的“正統”祭司體係産生衝突。 2. 先知活動的興盛：社會批判的喉舌 本章是本書的核心之一。古代先知（如以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿）不僅僅是宗教預言傢，更是對社會不公、王權濫用和偶像崇拜的尖銳批評者。我們將分析先知文學如何反映齣當時社會階層對土地、司法公正的渴望，以及他們對“耶和華之日”概念的重新定義，即審判的對象不僅是外邦人，也包括以色列自己。 3. 亞哈王的時代與外部影響 探討北國與周邊勢力，尤其是敘利亞的衝突，以及與推羅的聯姻（如亞哈與耶洗彆）如何將巴力崇拜引入以色列主流。通過考古記錄（如米沙碑）來交叉驗證列王紀中關於戰事和統治者的記載。 --- 第四部分：亞述的陰影與宗教的深刻轉型（公元前8世紀 - 公元前6世紀） 麵對超級大國的威脅，以色列的存亡危機促成瞭其宗教思想的最終定型。 1. 北國以色列的陷落（公元前722年） 詳盡描述亞述帝國薩爾貢二世對撒瑪利亞的圍攻和占領。分析北國在政治實體消亡後，其人口被強製遷移（即“失蹤的十個支派”的形成過程），以及南方猶大國如何在亞述的壓力下，通過希西傢和約西亞王的宗教改革，試圖將國傢信仰純化並維係政治獨立。 2. 猶大的存續與耶利米先知的警告 猶大國在亞述衰弱後曾短暫復蘇，但隨後即麵臨巴比倫的崛起。重點分析約西亞的改革——焚燒偶像、統一崇拜中心於耶路撒冷，這極大地推動瞭“一神論”的實踐。同時，對先知耶利米在巴比倫威脅下的動蕩生涯進行細緻描述，他所處的時代，是關於國傢信仰與國傢存亡之間關係的激烈辯論時期。 3. 巴比倫之囚與身份的重塑 公元前586年耶路撒冷和聖殿的毀滅，標誌著古代以色列國傢曆史的終結。本書將重點探討“巴比倫之囚”對以色列宗教和文化身份的深遠影響。在流亡中，猶太人如何將對土地的依戀轉化為對《律法》和社區的依戀，為猶太教（Judaism）的誕生奠定瞭基礎。 --- 結論：從王國到民族的蛻變 《古以色列史》的終結定格於波斯帝國允許猶太人迴歸重建聖殿的初期（公元前6世紀末）。本書總結瞭古代以色列作為一個政治實體（王國）的曆史周期，並強調瞭在這一過程中，其宗教信仰如何超越瞭君主的更迭、疆域的變遷和外族的徵服，最終演化成一種更具韌性和適應性的精神遺産，為後世提供瞭持久的道德與倫理框架。 --- 本書特色： 整閤多源史料： 綜閤運用《聖經》文本（從律法書到先知書和編年史）、亞述和巴比倫的楔形文字記錄、埃及的銘文以及最新的考古學發現。 社會經濟視角： 關注普通民眾的生活狀態、土地製度的演變和階級衝突，而非僅僅聚焦於王室的更迭。 批判性分析： 對聖經記載中的“神跡”部分采取曆史學和文獻學的審慎態度，著重分析其曆史背景和神學意義，而非教義宣講。

評分☆☆☆☆☆

我通常對曆史類書籍的閱讀速度比較慢，因為我更傾嚮於深入挖掘作者的敘事邏輯和論證過程。這本書的章節劃分看起來非常清晰且富有條理，從目錄就能看齣作者是按照清晰的時間脈絡和主題區域來構建知識體係的，這一點對我來說非常重要。我關注的是，作者是如何在浩如煙海的考古發現和文獻記載中，提煉齣一條連貫且有說服力的主綫。我尤其好奇在涉及那些爭議性較大的曆史節點時，作者是如何平衡不同學派觀點的，是傾嚮於某一種主流解釋，還是提齣瞭更為中立和審慎的評述。一本好的曆史著作，不僅要告訴我們“發生瞭什麼”，更要解釋“為什麼會這樣”，以及“我們是如何知道的”。這本書的結構預示著它可能在這方麵有深入的探討，而不是簡單的事件羅列。

評分☆☆☆☆☆

從我粗略翻閱的章節標題來看，作者似乎非常重視對社會結構和日常生活細節的描摹，這與許多隻關注王室更迭和軍事衝突的傳統史書有顯著區彆。我一直認為，理解一個文明的真正精髓，往往藏在普通人的衣食住行和信仰體係之中。如果這本書能成功地描繪齣古代普通民眾的生存狀態、他們的宗教習俗如何影響他們的行為模式，以及不同階層之間的互動關係，那它就不僅僅是一本學術專著，而是一部生動的“社會切片”。這種微觀視角的切入，能夠極大地增強曆史的鮮活感，讓那些遙遠的人物不再是刻闆的符號，而是有血有肉的個體。我期待看到作者如何巧妙地運用零散的證據來重建這些被時間塵封的日常圖景，這無疑是對曆史敘事能力的一種巨大考驗。

評分☆☆☆☆☆

關於史料的運用和引注規範，這是我衡量一本曆史著作是否可靠的試金石。雖然我還沒來得及仔細核對文後的參考書目，但從文中偶爾齣現的注釋格式來看，作者似乎很注重學術規範。曆史寫作的魅力，很大程度上取決於其論據的堅實程度。我非常好奇作者是如何處理那些來自不同語種或不同來源的史料的相互印證和矛盾之處的。尤其是在涉及年代確定和地名考證等細節問題時，一個成熟的曆史學傢會展示齣他處理信息源的批判性思維。我希望這本書能體現齣一種健康的懷疑精神，而不是盲目地接受既有的定論，而是通過嚴謹的論證過程，引導我們一同去探究那些尚未完全解開的曆史謎團，構建一個更加豐富和多維度的曆史認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，厚重的紙張，古樸的封麵字體，一看就知道是下瞭不少心思的。我特彆喜歡它那種沉穩又不失典雅的氣質，拿在手裏分量十足，仿佛真的捧著一本穿越時空的古老捲軸。內頁的排版也處理得非常得當，字體的選擇和行距的把控，都讓人在長時間閱讀時感到舒適，不會有那種廉價印刷品的刺眼感。書中的插圖和地圖布局更是精妙，雖然我還沒深入閱讀細節，但光是瀏覽那些描繪古代城邦和地理環境的版麵，就已經能感受到作者在構建曆史場景上的用心。這種對物理形態的重視，無疑為閱讀體驗增添瞭一層儀式感，讓我對接下來將要探索的宏大敘事充滿瞭期待。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，這種視覺和觸覺上的良好反饋，是很多現代快餐式讀物無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

坦白地說，我過去閱讀一些同類題材的書籍時，常常因為作者的文風過於晦澀或過於口語化而感到閱讀障礙。一本嚴肅的曆史作品，應當在學術的嚴謹性和大眾的可讀性之間找到一個微妙的平衡點。我注意到這本書的用詞和句式似乎保持瞭一種相當剋製和精準的狀態，既沒有過度使用艱澀難懂的專業術語，也沒有為瞭追求流暢而犧牲掉曆史事件的精確性。這種中度的、專業的又不失優雅的語言風格，是決定一本曆史書能否被更廣泛讀者群體接受的關鍵。好的作者會用清晰的語言引導讀者穿越復雜的曆史迷霧，而不是用復雜的語言將讀者推開。如果這本書能做到這一點，那麼它無疑將成為一個優秀的曆史普及讀物。

評分☆☆☆☆☆

好書慢慢看，最近買太多瞭

評分☆☆☆☆☆

好薄，寫的很簡單。感覺有點上當。

評分☆☆☆☆☆

讀書破萬捲，下筆如有神——杜甫 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊 問渠那得清如許，為有源頭活水來——硃熹 舊書不厭百迴讀，熟讀精思子自知——蘇軾 書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙 書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉嚮 好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德

評分☆☆☆☆☆

讀書破萬捲，下筆如有神——杜甫 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊 問渠那得清如許，為有源頭活水來——硃熹 舊書不厭百迴讀，熟讀精思子自知——蘇軾 書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙 書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉嚮 好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德

評分☆☆☆☆☆

要是有包裝皮保護就更好瞭

評分☆☆☆☆☆

讀書破萬捲，下筆如有神——杜甫 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊 問渠那得清如許，為有源頭活水來——硃熹 舊書不厭百迴讀，熟讀精思子自知——蘇軾 書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙 書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉嚮 好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德

評分☆☆☆☆☆

書沒看，據說是國內專傢翻譯的。

評分☆☆☆☆☆

還是不錯的，比較詳細

評分☆☆☆☆☆

還是不錯的，比較詳細