佳偶天成：中國古代婚事趣談 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　☆內地一部趣談古代婚俗的彩色圖文書；
　　☆作者以三十年傳統文化研究經驗，以生動筆觸解讀古代婚俗常識，值得細讀；
　　☆以“探本溯源”為題，追溯中國古代文化的來由及起源，闡述言簡意賅，並附設典籍齣處作為解說依據，讓讀者一邊讀著饒富趣味的曆史文化故事，一邊瞭解到中國古代婚俗文化的起源，是優秀的傳統文化入門書；
　　☆搭配多幅故宮、敦煌研究院珍藏精美婚俗圖片，染紅書口設計，收藏、饋贈兩相宜！

內容簡介

　　何謂“三書六禮”？為什麼未齣嫁的女子稱為“待字閨中”？為什麼稱富有或高居要位的夫婿為“金龜婿”？本書以探本溯源為旨趣，追溯中國古代婚禮習俗的來由及起源，婚俗條目的闡述言簡意賅，並附設典籍齣處作為解說依據，讓讀者在饒有興味的故事中，瞭解中國婚事習俗的起源。同時附可研讀的古代典籍，是一部中國傳統婚俗文化的趣味小品。

作者簡介

　　李美賢，畢業於香港中文大學，從事中國傳統文化教育及推廣工作三十餘年。研究範圍包括中國少數民族(民族史與服飾)、佛像藝術、敦煌文化與藝術、絲綢與刺綉(曆史與賞析)。曾任香港大學專業進修學院之導師(2000—2010)，現任敦煌研究院特彆研究員、中國敦煌石窟保護研究基金會理事、香港中華文化促進中心之學術顧問(民族文化)、饒宗頤文化館榮譽顧問、香港敦煌之友副主席、香港博物館之專傢顧問(中國古代文物)。

精彩書評

　　美賢極熱愛自己民族的文化，並為此花瞭巨大的心力，一絲不苟地長期進行研究，這本著作探溯瞭一些有趣的中國傳統文化風俗的本源和意義，讀來讓人感到興趣昂然，很是親切。
　　——香港中華文化促進中心主席李焯芬教授

目錄

代序
自序
何謂“三書六禮”？
為什麼在古代的婚禮中會用上“雁”呢？
緣何女子到適婚之齡稱為“及笄之年”？
為什麼稱未齣嫁的女子為“待字閨中”？
婚姻、婚禮的“婚”，古作“昏”，古代常在黃昏時分舉行婚禮，為什麼？
你知道“閤巹交杯”的來由嗎？
“洞房花燭”的“洞房”是結婚的新房嗎？
在中式婚禮中新人同執一紅色綢巾，中間結一花球，這是什麼？
為何在迎親時常謂“幸有香車迎淑女”？　又因何有“大紅花轎迎新娘”之俗？
婚禮中常見新娘戴“鳳冠霞帔”，為什麼？
為什麼人們愛用“永結同心”來祝賀新人？“結發夫妻”的來曆是怎樣的？
為什麼有“三朝迴門”之俗？
人們常說“緣訂三生”、“韆裏姻緣一綫
　牽”，你要看看唐代“月下老人”的故事嗎？
為什麼“媒人”又稱為“冰人”？
你知道“以虎為媒”的故事嗎？
姻緣之訂，是天意、命運還是巧閤？你聽過唐代宮中巧結良緣的故事嗎？
一、戰袍題詩
二、紅葉題詩
古代婚姻多從“父母之命，媒妁之言”，你聽過有父輩讓子女自由擇偶的故事嗎？
一、隔窗選婿
二、幕裏紅絲
三、以貌取人
你知道成語“同室操戈”是因一樁婚事引齣的嗎？
為什麼稱富有或高居要位的夫婿為“金龜婿”？
為什麼稱皇帝的女兒為“公主”，公主的丈夫為“駙馬”？
古代公主真的不愁嫁嗎？
人們愛用“舉案齊眉”來形容夫妻相敬如賓，你知道這個典故嗎？
你知道“糟糠之妻”的來由嗎？
你見過古代的離婚書嗎？
你知道“破鏡重圓”的來曆嗎？
為什麼稱男女間的妒忌為“吃醋”？
為何唐代的“妒婦”比較多？
唐代的妒婦素負盛名，你有興趣知道其中一些故事嗎？
一、白灌瞭一肚子尿
二、怕妻殺不敢迴傢
三、懼內被貶官
四、比黃巢作亂更可怕
唐代妒婦故事多發生在皇室貴族或上層社會裏，那麼平民婦女婚後的命運又如何？
一、色衰被棄
二、無子被棄
三、丈夫另結新歡被棄
四、婦人被棄之苦
為什麼稱妻子的父親為“嶽丈”、“嶽父”　或“泰山”？

精彩書摘

　　為什麼稱未齣嫁的女子為“待字閨中”？
　　在古代，關於這個“字”有許多種說法，名與字是不同的。男孩子齣生三月後取“名”，“名”是用來自稱的。《說文》：“名，自命也。”在長輩麵前，是謙恭謹慎的自稱其名，在二十歲行成年的“冠禮”後則另加一“字”，錶示已長大成人，在待人處世各方麵要閤乎成人的要求；而且也可隨時成傢立室為人之父瞭，同輩或朋友們為瞭錶示尊敬，不便直呼其名，禮貌上隻稱對方的“字”。
　　古代女子不像男子般人人均有“字”，而女子的“字”都是由父親或丈夫所取。《禮記·麯禮上》：“男子二十，冠而字。”《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。”孔穎達疏：“始生三月而加名，故雲幼名也。冠字者，人年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”《禮記·冠義》：“冠而字之，成人之道也。”《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。疏曰：君父之前稱名，他人則稱字也。”《禮記·麯禮上》：“女子許嫁，笄而字。”《儀禮·士昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”
　　古代女子多在許嫁後纔由夫傢給她取“字”，如還未找到婆傢的，則被稱作“待字閨中”。有關“待字閨中”，以“舉案齊眉”（請參閱第113頁）著稱的恩愛夫妻梁鴻和孟光有這樣的一個故事——樣貌醜陋但以賢德聞名的孟光，在嫁給品格高尚的梁鴻後，曾因穿著錦衣華服、刻意裝飾而惹來丈夫的不滿；但當她改穿粗衣麻布、樸素打扮後，梁鴻十分欣喜，並為她取字“德曜”。《後漢書·逸民傳·梁鴻》：“（妻）乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：‘此真梁鴻妻也。能奉我矣。’字之曰德曜。”待字閨中的“字”，還有另外兩種意思：一是女子許配齣嫁稱為“字”，另一意思是“生辰八字”。媒人嚮女方提親後，會嚮女方索取其生辰八字，與男方的八字占蔔以閤八字（“問名”、“納吉”），所以“待字”是待閤八字之意。
　　“洞房花燭”的“洞房”是結婚的新房嗎？
　　“洞房”，本來是指幽深的內室。
　　在漢代，“洞房”則是指宮廷及貴族們的豪華居室。“洞房”也曾被描述為僧人的居所，可見以前“洞房”是與婚姻無關的。《楚辭·招魂》：“容修態，洞房些。”唐·王維《投道一師蘭若宿》：“洞房隱深竹，清夜聞遙泉。”
　　到瞭後來，洞房漸漸引申為男女相聚之所。唐·顧況《宜城放琴客歌》：“新妍籠裙雲母光，硃弦綠水喧洞房。”最為人熟悉的是硃慶餘在《近試上張籍水部》中的描寫，令“洞房”遂成新婚夫婦的新房瞭。硃慶餘《近試上張籍水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”究竟唐代進行婚禮時，新人是否進入“洞房”呢？
　　從敦煌壁畫看，那時的新娘並不是直接進入男傢的，因為人們一般認為有“三煞”（即：青羊、青牛、烏雞）在門。如新人進入，會犯“三煞”，導緻對尊長不利及無子嗣，所以有人要撒榖豆來避“三煞”。
　　宋·高承《事物紀原》捲九：“漢世京房之女，適翼奉子，奉擇日迎之。房以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入，犯之，損尊長及無子。奉以謂(為)不然，婦將至門，但以榖豆草禳之，則三煞自避，新人可入也。”由於新人未能直接進入屋內，所以在室外設一帳房（如今天的濛古包）暫避“三煞”。這帳房稱為“青廬”。“青廬”之設早在東漢已有，《世說新語》還記載瞭曹操和袁紹曾進入“青廬”把新娘劫走的事。
　　而《孔雀東南飛》詩中也有“新婦入青廬”之句。其實，婚禮設“青廬”之俗，是受北方遊牧民族居住的帳篷所影響。此外，“青廬”是由許多樹枝（如柳枝）搭建成的，所以稱為“百枝帳”。“枝”與“子”諧音，故又稱“百子帳”，人們取其多子之吉祥寓意，所以婚禮用“百子帳”以期百子韆孫，傢業興旺。
　　上自皇室，下至平民百姓，均喜此俗。《南齊書·芮芮虜傳》：“河南，匈奴種也……人民猶以氈廬百子帳為行屋。”唐·段成式《酉陽雜俎》：“北方婚禮，必用青布幔為屋，謂之青廬。”宋·程大昌《演繁露》捲十三：“（青廬）蓋其製本齣塞外，特穹廬、拂廬之具體而微者耳。”“唐人昏禮多用百子帳，特貴其名與昏宜。”從敦煌壁畫上所見的唐宋時期婚禮圖，多有“青廬”之設。還見到人們的喜宴都是設在戶外搭建的臨時帳篷之中，而且婚禮場麵多設有係結彩帶的圍屏，充滿喜慶，與今天婚禮的布置十分相似。
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耶林（1818-1892），生於德意誌北部的一個小鎮上，父親是一位執業律師。耶林以其不朽成就，得以與薩維尼、祁剋並列，成為19世紀西歐偉大的法學傢，也是新功利主義（目的）法學派的創始人，其思想不僅對西歐，而且對全世界都産生瞭巨大的影響。耶林的《為權利而鬥爭》是他在世界範圍內引起轟動的著作。

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