黨校精品課 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《黨校精品課》主要內容包括：積極培育和踐行社會主義核心價值觀的幾個問題、學習中共黨史的基本方法、如何研讀《資本論》、黨的執政風險及其防範和應對、積極穩妥推進城鄉發展一體化、在“兩個邏輯”辯證統一中堅定中國特色社會主義自信、深入推進法治中國建設、黨建科學化的內涵及其實現路徑、構建現代財政製度推進國傢治理現代化、城鄉發展一體化問題研究等。

目錄

積極培育和踐行社會主義核心價值觀的幾個問題
學習中共黨史的基本方法
如何研讀《資本論》
黨的執政風險及其防範和應對
積極穩妥推進城鄉發展一體化
在“兩個邏輯”辯證統一中堅定中國特色社會主義自信
深入推進法治中國建設
黨建科學化的內涵及其實現路徑
構建現代財政製度推進國傢治理現代化
城鄉發展一體化問題研究
加強社會主義民主政治製度建設
核心價值觀培育與文化強國
周邊環境新變化與中國的戰略應對

精彩書摘

　　（二）什麼是核心價值觀每個人都有一個價值觀，因此，價值觀具有多樣性。那麼，核心價值又從何說起？因為，核心價值觀通常是指人們共同的價值觀。我想問大傢一個簡單的問題：“您是否愛自己的傢？”恐怕很少有人說不愛自己的傢。那麼，我們為什麼會對自己的傢有強烈的歸屬感和認同感？作為一個傢庭成員，我們每個人都是一個價值個體，因而具有不同的價值觀，在傢庭中，因為傢庭成員之間不同的價值觀所造成的馬勺碰鍋沿的事情在所難免，但這些都不會影響我們對於傢庭的歸屬感和認同感。感性地講，我們都意識到，傢是每個人的港灣，從理性的角度上講，傢是維護每個傢庭成員根本利益的平颱，因此，人們會自覺地建立起維護傢庭存在的核心價值觀。
　　一個社會的核心價值與一個傢庭的核心價值在本質上是一樣的，任何社會的核心價值觀都是建立在根本利益基礎之上的，是社會係統得以運轉、社會秩序得以維持的基本精神依托。也就是說，社會的核心價值觀並不是所謂的“高大上”的東西，它是維護一個社會存在的精神底綫，一旦這個精神底綫不復存在，整個社會便會麵臨土崩瓦解的危險。
　　（三）核心價值觀的體係構成社會的核心價值觀是維護一個社會存在的精神底綫，這個精神底綫通常體現為一種觀念體係，而這種觀念體係是由五大基本要素所構成的。
　　第一個要素是價值主體意識。所謂價值主體意識是價值觀念的主體關於自己在現實的時空結構中所處位置和相互關係的意識。或者說，對“我是誰”的自覺。
　　領導乾部常說的一句話：“要人位不要缺位，要到位不要越位，要對位不要錯位。”這實際上就是在談領導乾部的主體意識。價值主體意識有兩個基本要求：一是空間上的定位，不要串門；二是時間上的定位：不要穿越。價值主體意識是價值觀最為基礎，也是最為重要的一個因素，不同的價值主體意識決定瞭價值觀的不同性質。
　　第二個要素是社會秩序信念。即關於應該有什麼樣的社會結構狀態和運行方式的信念。諸如對等級與平等、自由與紀律、集中與民主、閤作與競爭、安定與變革、統一與自治等社會運行模式的不同認可、選擇和期待等等。每個人都有社會秩序信念，小到對所處的單位的評價，例如，對自己單位的滿意度。大到對國傢和社會製度和秩序的認同度，例如，“對於十八屆四中全會提齣的依法治國理念的認同度；認同者，就是對民主、法治秩序的認同；不認同者，實際上就是對人治社會的慣性依賴。
　　第三個要素是社會規範意識。對社會應當遵循的法規條例、道德準則、審美趣味等等的認識。這是我們長期以來價值觀建設的重點。有句老話：“國有國法，傢有傢規”，任何人都必須遵循某種行為規範。例如：作為領導乾部在工作中必須遵循“改進工作作風，密切聯係群眾的八項規定”的規則要求；作為教師，必須具備應有的師德和人格魅力；當前，主流媒體大力倡導的“我身邊最美的人”，以及“傢風”的調查等等，都在緻力於良好的社會規範意識的培養。
　　第四個要素是價值實踐思維。指實現價值的思維程式。核心是目的與手段意識。具體錶現如效率意識、代價意識、冒險意識、創新精神等等。任何人的活動都是有目的的活動，為瞭實現目的，人們又會采取自己認為是閤理的手段，這個過程體現的就是人們的價值實踐思維。俗話說“捨不得孩子，套不住狼”，其實，這就體現的是一種價值實踐思維——代價意識。領導乾部的價值實踐思維的錶現就是政績觀，例如，以GDP為目標，手段就難免竭澤而漁。而中國夢是國傢層麵的價值實踐思維，它首先明確瞭國傢發展的目標——中華民族偉大復興；同時也明確瞭實現中華民族偉大復興的手段——中國道路、中國精神、中國力量。
　　第五個要素是價值本位觀念。指社會價值體係的基本價值取嚮，是一個社會最為根本的文化癥候。判定一個社會的價值本位特徵，需要兩把尺子：社會導嚮、價值通約。舉例說明：中國傳統社會是“官本位”的社會。社會導嚮：讀書做官是人生的正途，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”；倡導“修身、齊傢、治國、平天下”。價值通約：官可以換來人所需要的一切。宋真宗的《勸學篇》充分體現齣做官的價值通約性質：“富傢不用買良田，書中自有韆鍾粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顔如玉。齣門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生誌，六經勤嚮窗前讀。”
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