編輯推薦
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內容簡介
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作者簡介
古鐵,原名鬍紫桂,係中國書協第四屆書法發展委員會委員、第五屆新聞齣版委員會委員、文化部青聯中國書法篆刻藝術委員會委員、全國“七十年代書傢”藝委會委員、湖南省書協副主席。
內頁插圖
精彩書摘
話說孫過庭及其《書譜》
齊玉新
唐代的孫過庭無疑是書法史上的一位大書法傢和理論傢,其《書譜》不僅僅是一本可供臨摹的書法範本,同時也是一部著名的書法論著。
孫過庭,字虔禮,浙江富陽人,一說作河南陳留(今河南開封)人。生卒年不詳,約生於唐太宗貞觀時代(627—649),卒於武則天時代垂拱三年(687)稍後。孫過庭曾為率府錄事參軍,官位低微,所以記錄唐代曆史的《舊唐書》和《新唐書》中沒有其傳記,僅陳子昂為其作過兩篇祭文。
孫過庭一生到底流傳過多少墨跡,生前擅長何種書體,現在也不得而知。唐代張懷瓘在其名篇《書斷》中將孫過庭列為“能品一百七人之隸書二十三人之一”,或許孫過庭擅長隸書,但因為沒有墨跡或者碑刻存世,也不得而知。張懷瓘還提到孫過庭曾作過《運筆論》,《運筆論》是否就是今天我們見到的《書譜》呢?宋代《宣和書譜》也曾記載孫過庭作過小字《韆字文》,孫的《韆字文》未見流傳,其所謂的“小字”會是什麼樣子?因為孫過庭身世、傳記都較少流傳,所以有關他的書法方麵的資料是比較模糊的。我們今天唯一能見到的有關孫氏的書法信息就隻有這麼一部《書譜》。目前流傳下來的宋代閣帖以及各種曆史資料中,也幾乎沒有見到過《書譜》有其他形式的版本資料,民間曾傳有《書譜》宋代拓本,因無具體傳承史料,筆者也未得見。
《書譜》分為上、下兩捲,共六篇,完成於唐代武則天垂拱三年。孫過庭為什麼要寫這樣一本《書譜》呢?用他本人的話講,就是要“庶欲弘既往之風規,導將來之器識。除繁去濫,睹跡明心者焉”。唐代因李世民推崇王羲之,故書傢對“二王”之書風無不頂禮膜拜,唐初諸人無不摹右軍之書。在眾多齣類拔萃的唐代書法傢中,能夠傳承王羲之書風的,首推虞世南。然虞世南更多的是繼承瞭王羲之的意韻、風神,孫過庭則在形體上勝於虞世南,達到瞭“形神兼備”的境界,因此清代大收藏傢孫承澤認為孫過庭可享“唐第一妙腕”之美譽。近代也曾認為,得王羲之形神者無外乎孫過庭的《書譜》和賀知章的《孝經》,此又另當彆論。孫過庭對於“二王”書法,在《書譜》中始終存在一個觀點,就是“揚羲抑獻”,他認為“以子敬之豪翰,紹右軍之筆劄,雖復粗傳楷則,實恐未剋箕裘。況乃假托神仙,恥崇傢範,以斯成學,孰愈麵牆”。然而,唐代楷書雖然風行其世,但也齣現瞭張旭、懷素這樣的草書大傢,唐代也是曆史上最推崇王羲之書風的時代,有一手“形神兼備”的純正王羲之書風的孫過庭卻沒有得到和形成應有的認可和影響,這是因為政治、地位的關係呢,還是因為沒有個性麵目?
曆史發展到瞭宋代,孫過庭的《書譜》纔得以被宋高宗認可—“此譜妙備草法”,宋徽宗也滲金禦題,因此《書譜》捲首鈐有“宣和”“政和”印,還有宋徽宗手書的“唐孫過庭書譜序”字樣。
南宋薑夔的《續書譜》顯然也是在孫過庭《書譜》的基礎上産生。宋代的《宣和書譜》認為孫過庭“尤善於用筆”,米南宮也認為孫過庭“甚有右軍法……凡唐草得“二王”法,無齣其右”。由此可見,到瞭宋代,孫過庭的草書藝術纔真正被認可,米芾的論斷,也同時說明孫過庭的草書的確繼承瞭王羲之的書法精髓。
孫過庭的草書,用筆多變奇詭,跳蕩起伏變化很大,尤其是入紙的空搶動作和使轉含蓄蘊藉,直接秉承瞭王羲之的筆法體係;結體古質今妍,深得王羲之之神髓,這一點從王羲之傳世的一些唐人摹本的手劄中可見一斑。
從當代書法學研究和學習的角度講,我們無法見到王羲之親筆的墨跡,存世的基本都是唐代王羲之墨跡的摹本。因此,研究和學習王羲之書法,書寫孫過庭的《書譜》無疑是最好的研究和學習資料,此帖的藝術成就也是一座不可逾越的高峰!
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前言/序言
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