這套書的閱讀體驗,是需要時間和心力的投入的,但收獲絕對是成倍增長的。它不是一本讓你在睡前放鬆心情的書,而是一本需要你打起十二分精神,甚至需要備著筆和筆記本纔能讀完的著作。最令人印象深刻的是其史料的“輯錄”部分,各種齣土文獻、地方誌、甚至是一些私人筆記中的隻言片語,都被作者巧妙地納入體係,相互印證,極大地豐富瞭我們對戰國社會生活和思想圖景的認知。它不僅僅是政治史或軍事史的梳理,更像是一部全景式的社會變遷史。每一次翻閱,都能從中找到新的綫索和新的思考方嚮。它提供給你的,是一種紮根於原始文本的、無可辯駁的曆史厚度,讓人對那個遙遠的時代産生瞭前所未有的親近感和理解力。
評分這套書的裝幀設計也頗有古風,拿在手裏沉甸甸的,讓人油然而生一種莊重感。然而,真正讓我愛不釋手的是其內容的深度和廣度。它不是那種快餐式的曆史讀物,需要你靜下心來,慢慢品味,纔能體會到其中的妙處。作者對史料的“輯證”工作做得極為紮實,許多我們過去習以為常的史實,在這本書裏經過考證後,可能會展現齣截然不同的麵貌。我特彆欣賞作者在注釋部分所下的功夫,那些密集的引文和齣處說明,不僅保證瞭文本的可靠性,更像是一張通往更深層次研究的索引圖。讀完一些章節後,我常常需要停下來,迴味一下作者是如何從看似無關的零散記錄中,提煉齣一條清晰的曆史脈絡的。這種抽絲剝繭的研究過程,極大地提升瞭閱讀的智力參與感,讓人感覺自己不僅僅是在接受知識,更是在參與一次智力的探險。
評分坦白講,對於非專業人士來說,這本書的閱讀門檻是稍高的。它不像市麵上流行的曆史解讀那樣辭藻華麗、故事性強,而是以一種近乎學術論文的嚴謹姿態呈現。但正是這種“不迎閤”的態度,成就瞭它的高度。我特彆喜歡書中對一些爭議性曆史人物和事件的處理方式——作者從不輕易下定論,而是將所有可參考的史料平鋪在你麵前,讓你自己去權衡利弊。這是一種非常尊重讀者的體現。在閱讀過程中,我常常會去查閱書後附帶的索引和附錄,那裏麵詳盡的史料分類和版本差異比較,堪稱一座小型圖書館。它強迫你跳齣對曆史的刻闆印象,去理解史料本身是如何被記錄和流傳的。這種對“過程”的關注,遠比單純的結果陳述要來得更有價值和啓迪性。
評分讀完這上下兩冊,我最大的感受是震撼於作者構建體係的宏大與精密。戰國時期,群雄逐鹿,史料繁雜且多有舛訛,想要從中梳理齣一條清晰、可信的“編年”序列,難度可想而知。這本書的厲害之處,就在於它成功地做到瞭這一點,同時又保持瞭對每一個細節的極度敏感。比如,對於不同竹簡、石刻文字記載之間的細微差彆,作者都能一一指齣,並探討其對整體史觀的影響。這使得原本晦澀難懂的古籍引用變得鮮活起來,仿佛能看到古代文人在抄錄、整理這些文字時的心境。這本書更像是一套工具書和研究指南的完美結閤體,它不是隻告訴你“是什麼”,而是教會你“如何知道”這些曆史的來龍去脈。對於想真正弄清某個曆史節點背後復雜成因的讀者,這本書提供瞭最堅實的基石。
評分初次捧讀這套書,就被它那厚重的曆史感和嚴謹的治學態度所深深吸引。作者在梳理戰國史料時,展現齣的那份耐心與細緻,簡直令人嘆為觀止。他不像一般的通史那樣隻做宏觀敘事,而是深入到每一個具體的史料片段,進行考證、比對、注釋,仿佛一位耐心的考古學傢,將散落的碎片精心拼湊起來,還原齣那個波瀾壯闊的時代圖景。閱讀過程中,我仿佛能感受到那個時代強者的雄心壯誌,弱者的掙紮求存,以及各國之間錯綜復雜的政治博弈。尤其是在關於某些關鍵事件的描述上,作者引用瞭多方不同的史料,然後進行細緻的辨析,這種多角度的呈現方式,極大地拓寬瞭我們對曆史的認知,讓我們不再局限於單一的視角。這本書的價值,絕不僅僅在於羅列史實,更在於它提供瞭一種研究曆史的範式,教會我們如何去質疑、去求證、去構建一個更接近真實的過去。對於任何一個對先秦曆史有深入研究興趣的人來說,這套書都是不可或缺的案頭必備之作。
評分楊寬(1914—2005),字寬正,江蘇青浦(今屬上海市)白鶴江鎮人。曾就讀於蘇州中學師範科,1936年畢業於光華大學國文學係,師從史學大傢呂思勉、蔣維喬、錢基博。1936年參與上海市博物館籌建工作,1946年任上海博物館館長兼光華大學曆史係教授,1953年任復旦大學曆史係教授,1959年調任上海社會科學院曆史所副所長,1970年又調迴復旦大學曆史係工作。1984年赴美國邁阿密定居至逝世。曆任上海市文物保管委員會主任秘書、古物整理處處長,上海市博物館館長,中國先秦史學會首屆至第三屆副理事長。著有《中國上古史導論》《西周史》《戰國史》《戰國史料編年輯證》《古史新探》《中國古代都城製度史研究》《中國古代陵寢製度史研究》等。
評分楊寬先生的曆史著作,內容很好,讀讀增加瞭解。喜歡曆史的不可錯過瞭
評分楊寬的作品集,目前已齣的十冊收齊瞭,後麵還會繼續齣多少呢?
評分《新白娘子傳奇》裏,碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說:“人生有三苦,撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪,開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐,纔真正嘗到瞭人間百味。所以,看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐,不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候,我認為他並不是在自謙,相反的,他是在錶達做豆腐的辛苦。 若在現在苛刻的評論傢眼中,小津戰後的導演生涯,簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品,視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭,很少有外景,基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一,即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜,進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己,光是“送嫁”這一個題材的電影,他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而,就是這樣近乎偏執的專注,纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻,成為國際影壇公認的大師。
評分很好,很經典的書,非常喜歡,物超所值,值得好好去讀。。。會認真看的。。。
評分2-由先秦到清明的陵寢製度,概括性為主,主要列齣秦漢,宋明清的陵寢製度進行闡述,以其他朝代輔之。
評分楊寬先生的一部大作,詳細地闡明中國古代都城製度發展曆史。
評分甲骨的書,早在3000多年前的殷代後期,當時紙尚未發明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為材料,把內容刻在龜甲或獸骨上,這就是甲骨的書。石頭的書在古代,石頭也用來作書寫材料,甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書,縑帛是絲織物,輕軟平滑,易於著墨,幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁,而且可隨意摺疊或捲起,攜帶方便,可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期,紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書,而是三者並用。此外,還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
評分呼蘭小鎮民眾生存的方方麵麵都是簡簡單單的,他們物質生活是簡單的,“煮一點鹽豆下飯,就是一年”,這就是農耕時期自然原始的生存狀態。“不過瞭,買一塊豆腐吃去。”這橫下一心的壯舉和並不幽默的自嘲中蘊含著貧窮落後給予他們怎樣沉重的辛酸。他們的生存方式是簡單的,“鼕天來瞭就穿棉衣裳,夏天來瞭就穿單衣裳”,寒來暑往一年又一年。
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