人間詞話 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　1.民初清華四大導師之一、新史學的開始鼻祖、中國近三百年來學術的結束人、近八十年來學術的開創者。
　　2.王國維影響深遠的代錶作，詞論界的圭臬，一本書讀盡纔子騷人的豪情與哀愁。
　　3.清新典雅的裝幀設計，完全契閤原作氣質。
　　4.以圖釋文，唯美唯真，帶給讀者全新的閱讀體驗。

內容簡介

　　《人間詞話》是近代國學大師王國維所作的一部詞論名著，被譽為詞論界的圭臬，是一部深具影響力的文藝美學著作。作者提齣境界說，這不僅是其創作原則，亦是其評價詞作優劣的標準。
　　本書精心匯集瞭王國維親手刪改後的六十四則《人間詞話》原本，並收錄瞭其剔除掉的四十九則，對原作進行注解、賞析，輔以多幅唯美古典畫作，為讀者提供全新的閱讀體驗。

作者簡介

　　王國維（1877—1927），字靜安，浙江海寜人。民初清華四大國學導師之一，新史學的開山鼻祖，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。
　　王國維學識廣博，在史學、古文學、戲麯、美學、教育等方麵均有很深的造詣。他融閤中西方美學、哲學思想，對中國古典詩詞進行評鑒，見解獨到。其代錶作有《人間詞話》《觀堂集林》等，其中《人間詞話》是中國詞論史上裏程碑式的作品。

　　範雅，筆名範小雅，現居重慶。1982年生，天秤座，從2005年起就擁有瞭自己作品的固定讀者群，發錶文字近40萬字。作品入選《旗?80後小說集》《2005年天涯年度優秀小說選》。已齣版《煙花散盡在何處——情迷宋詞》《她的世俗與高貴——張愛玲傳》。

目錄

上篇
001. 有境格自高 / 002
002. 真假無須辨 / 004
003. 物我需兩忘 / 005
004. 貴在靜中得 / 008
005. 道法緣自然 / 009
006. 實情虛景乃境 / 011
007. 境於一字中 / 013
008. 大小非優劣 / 016
009. 境界為本也 / 021
010. 氣象乃詩品 / 023
011. 一池春水皺 / 026
012. 深緻乃優美 / 029
013. 人正不易得 / 035
014. 神秀齣國色 / 038
015. 後主之情調 / 043
016. 難為赤子心 / 047
017. 後主性情真 / 050
018. 愛以血書者 / 055
019. 開北宋風氣 / 059
020. 池邊梅自早 / 062
021. “齣”字何人道 / 065
022. 情多無處足 / 068
023. 細雨濕流光 / 072
024. 望盡天涯路 / 076
025. 憂生亦憂世 / 080
026. 燈火闌珊處 / 085
027. 看盡洛陽花 / 090
028. 古之傷心人 / 092
029. 少遊境淒婉 / 096
030. 秦詞存《詩經》 / 099
031. 詞中詩氣象 / 102
032. 在神不在貌 / 106
033. 唯言情體物 / 109
034. 語妙不必代 / 112
035. 不可濫用代字 / 115
036. 美成詞得荷之神理 / 117
037. 和韻似原唱 / 121
038. 無一語道著 / 124
039. 如霧裏看花 / 128
040. “隔”與“不隔” / 132
041. 年命如朝露 / 137
042. 雖高意境弱 / 140
043. 有性情境界 / 144
044. 豪詞之胸襟 / 147
045. 觀雅量高緻 / 150
046. 同歸於鄉願 / 152
047. 是彆有人間 / 155
048. 周旨蕩史意貪 / 157
049. 水光雲影遠 / 159
050. 心事已遲暮 / 162
051. 夜深韆帳燈 / 164
052. 盡在自然中 / 168
053. 詞不易於詩 / 170
054. 難以齣新意 / 172
055. 如觀佳山水 / 174
056. 見真知者深 / 176
057. 詩詞貴自然 / 178
058. 小玉報雙成 / 180
059. 文體尊卑論 / 182
060. 能入亦能齣 / 184
061. 花鳥共憂樂 / 187
062. 空床難獨守 / 189
063. 寥寥數語絕 / 192
064. 各有能不能 / 194
下篇
001. 白石之慈悲 / 198
002. 張狂之微笑 / 200
003. 疊韻不平仄 / 203
004. 詩詞之盛衰 / 204
005. 天樂殊笑人 / 205
006. 方迴少真味 / 208
007. 創作之難易 / 211
008. 詩詞鳴不平 / 212
009. 難覓之真我 / 214
010. 景語皆情語 / 216
011. 盡君今日歡 / 217
012. 境闊與言長 / 220
013. 不如言境界 / 221
014. 藉古人之境 / 223
015. 誰最工長調 / 225
016. 後人不能學 / 228
017. 開通押之祖 / 231
018. 不足比容若 / 233
019. 清尊北宋詞 / 234
020. 子龍彩花耳 / 236
021. 淺論《衍波詞》 / 237
022. 論近人之詞 / 240
023. 兩首《蝶戀花》 / 242
024. 令人不能懷 / 244
025. 陷深文羅織 / 248
026. 畫工化工殊 / 251
027. 不樂聞此語 / 254
028. 有詞卻無句 / 257
029. 草窗玉田詞 / 258
030. 不值許費力 / 259
031. 文山之風骨 / 261
032. 和凝《長命女》 / 264
033. 若梅溪以降 / 266
034. 後人群附和 / 268
035. 詞失之膚淺 / 270
036. 友人瀋昕伯 / 271
037. 用詩人之眼 / 272
038. 小說不足信 / 274
039. 詩詞之工拙 / 277
040. 詞傢有篇句 / 278
041. 南宋俗子詞 / 279
042. 六一《蝶戀花》 / 281
043. 不可儇薄語 / 284
044. 詞人須忠實 / 287
045. 詞集之格調 / 289
046. 明清人論詞之失 / 291
047. 白石曠在貌 / 292
048. 詞尤重內美 / 294
049. 詼諧與嚴重 / 296

精彩書摘

　　001有境格自高
　　詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
　　王國維用“境界”評詞本是來源於唐朝王昌齡論詞“物境”“情境”“意境”之說。他將其“意境”理解為“境界”。按我的理解，這“境界”一說所談的應該是一個人在其詞作中所錶現齣來的人生境界，它不僅僅是藝術，還是哲學。正如一個人要是心術不正，那寫齣來的必定成不瞭大氣候，因為文字總是不知不覺地透露一個人的內心世界，不管你所寫的是坦蕩之詞，還是要用文字來遮掩你的內心。你寫的是坦蕩之詞，顯露的就是你坦蕩的心；你要靠文字來粉飾自己或者遮掩內心，那文字最終顯露的就是你的虛榮之心或遮掩的自卑。不僅僅在詞中如此，在任何人的文字中都是這樣。
　　真正有人生境界的人纔能寫齣震撼人心的作品。這樣的作品，並不是要世人抬頭仰視，心裏默念著：這是多麼高尚，我是多麼卑賤。
　　和一個人接觸久瞭，你會漸漸摸清他的性格，而一個人的文字也恰似他性格的流露，不管你如何改變，文字卻如影隨形，如同一麵時時反照你的鏡子。
　　王國維先生是早就明白瞭文字與人的關係的。所謂文學即人學。他所提齣的“境界”之說比“意境”更開闊更準確，“意境”僅僅是詞所營造的氛圍，所錶達的情感，而“境界”則是從詞裏鋪展開來的個人活在人生中的大智慧！
　　有境界是人生中的一種純粹。純粹不是如平常人所說的單一，或者用簡單就可以概括的去僞存真，純粹指的是精神世界裏的乾淨，這樣的乾淨纔能夠散發齣真正的智慧，博大之境界。
　　真正好的作品是可以跟人的心靈對話的，是能夠提升人心境界的。這種作品必定是在生活中獲得瞭大智慧，自我獲得瞭救贖，纔能夠影響他人，先自救纔能夠救人。
　　有境格自高，有境乃是文字中真正的高貴之氣。
　　……

前言/序言

　　思靜則心安
　　筆下文字如蓮花般純淨，恰似思想若嫩荷之抽枝。
　　對王國維的感覺，在我眼中所見，他更像一個純粹的藝術傢，他對文學的感情更像是對待畢生的愛物，對於文字的精細，恰似他與生俱來的秉性。他的身上無一不散發齣一種乾淨、高貴的氣息，他是應該為瞭這些而存在的，他並不存在於人間，人間煙火之熏染，會教他的容顔黯淡，人間生活之俗世，會摺損他的靈性自然。
　　他是靜的，他敏銳的思想恰似一條闊大卻默默流動的河流，具備瞭狂風暴雨的能力，但更多時候，是溫柔以對。
　　溫柔以對的是他的生。他的生平是極其簡單的，除卻正常的娶妻生子，我沒有讀到過關於他的任何緋聞。
　　狂風暴雨的是他的死。他平心靜氣地生活瞭許久，在50歲時，采取大風呼嘯、大海奔騰般的超乎平常的死法——自沉。他的死雖是悄無聲息地沉於塘底，對於世人卻猶如一石激起韆層浪。
　　異乎尋常的事情，總是被人以口舌紛之。於是很多人對他的死津津樂道、說三道四。
　　由於他與清室的關係，以及辮子的原因，很多人說他的死是殉清。
　　與他相關的政治是清室，但是對於清室，他在少年之時參加科舉就顯得很不樂意，卻還是在科場堅持參加瞭考試。雖說為清朝之民，卻不贊成清朝之政，辛亥革命之後，王國維便隨羅振玉去瞭日本。
　　羅振玉和王國維的私交甚好，可惜王國維交友不慎。羅振玉精於政治、腐朽虛榮，但是在學術上卻是非常支持王國維的，也可見王國維給人深刻印象的也正是他在學術上的天賦。這也是王國維和羅振玉交往的唯一吸引力。王國維的兒子曾經娶羅振玉的女兒為妻，但是王國維後期傢裏極其貧睏，羅振玉的女兒居然迴傢居住，再不迴王傢，由此也能看齣羅振玉的為人之庸俗勢利。
　　迴國之後再和清室有關係已經是47歲之時瞭。他奉溥儀之詔入值南書房，做瞭溥儀的師傅。
　　本就看不慣清室之政，心裏更不願意從政，也不具備從政能力與野心的王國維為何會入值南書房，成為溥儀的師傅呢？
　　除瞭羅振玉的關係之外，王國維是十分同情清室後來的遭遇的。更何況那時候的溥儀僅僅是一個十七八歲的少年，對王國維頗為尊重，這也是王國維安心於此的原因。
　　不少人立足於此，便認為王國維是清室的遺老。若是遺老便應時刻追隨溥儀，但是王國維後來並沒有隨溥儀去天津，而是接受瞭清華的聘書，專心於自己的學問。
　　他反對科舉，一生治學可以用“棄中親西——中西閤璧——皈依中學——中西閤璧”的四段式簡單說明。有此見識，又怎會迂腐地殉清？
　　也有說是因為北伐軍攻入華北之前夕，正是王國維自沉的時候，他選擇死是因為懼怕國民革命軍。從來就拒絕黨派之爭，拒絕政治之僞善的王國維若是因為害怕這個而自沉的話，那恰恰說明這不是王國維自沉的理由。如果他懼怕國民革命軍的迫害，那他早就能夠利用自己手中的資源，為自己經營一個極的人事和學術氛圍，為國民革命軍的到來做好準備。
　　1927年6月的那天，已經成為一個永不可改變的、悲傷的日子，王國維先生投頤和園昆明湖自盡。那個時候頤和園的門票已經很貴，要一塊大洋，正是因為門票貴，所以在此地的人少，等到先生被人救起，早已斷氣。昆明湖的水其實是很淺的，薄薄的水鋪在上麵，下麵更多的是汙泥和爛草，他竟是被爛草和汙泥堵住瞭呼吸而亡。一個在自己的學術生涯中沉浸瞭漫長歲月的人，何以要用這種窩囊悲涼的方式結束自己的生命？
　　殉清、怕死、怕窮，還有很多很多各種各樣的說法，那些口水猶如漫天黃沙，陣勢雖空洞卻懾人。一個學貫中西、精心於學問之人，怎會為瞭這些凡塵俗事想不開，又怎會為這些世俗之事而自殺？
　　此正所謂以小人之心度君子之腹。壓製他人之後，纔能凸顯齣自己的存在；或者壓製他人之後，纔能安慰自己的無能；抑或汙衊他人之後，纔能滿足自己的卑下。
　　王國維在其遺書中說：
　　五十之年，隻欠一死，經此世變，義無再辱。我死後，當草草棺斂，即行槁葬於清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫於城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾齣門故也。書籍可托陳、吳二先生處理。傢人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財産分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不至餓死也。
　　五月初二日父字
　　“五十之年，隻欠一死。”何為五十之年，隻欠一死？難不成所有的徹悟要以死明生？還是太鍾情於一件事情，執著一種情感，偏執一片純淨，死對於這樣的純粹恰恰是殊榮與歸宿？
　　在眾說紛紜的死因中，王國維先生的朋友陳寅恪的說法似乎更閤情理，於眾多功利世俗的猜測之中，我更願意贊成陳寅恪的。
　　陳寅恪先生是王國維先生的同事及朋友，他認為王國維是死於自己的學術信仰。人生之苦聚，“無欲”以求“解脫”，如此死法，似乎更閤乎他在《人間詞話》中的“壯美”一說。
　　王國維先生“死於文化”的提法更叫我心安些，以至於在想到先生死的慘景時不會太過悲哀。
　　遺書之中的“經此世變，義無再辱”又是什麼意思呢？靜安先生所害怕的應該是時局的變化，這些變化對自己的精神會有所侮辱，這樣的感覺
　　是世人不曾有的。
　　生存中，活著的狀態，更多是大眾本能的反應。
　　而王國維之精神世界，是唯美的，傾近於完美主義。他的情感總是因為溫情而細膩，他在清華任教的時候，還時常擔心著溥儀的生死，也僅僅就是老師對自己學生的關心，再無其他。
　　靜安先生之情真，情真乃齣，情真乃為。
　　王國維深受叔本華哲學的影響，加上骨子裏的悲觀主義，似乎他更懂得人性中的原罪，這些懂得，叫他在精神中步步退讓。
　　叔本華就曾說過：“人是自食的狼。”恰似中國有句老話：“自作孽，不可活。”
　　王國維的步步退讓，是讓自己完全地站在利益紛爭之外，他的學術研究便是他精神的棲息地。
　　他曾說過：“我們自己消失在空無之中，如同水珠消失在大海裏。”
　　人生繁雜，應以靜觀之。
　　人是無法脫離人自身這個特殊的身份的。
　　不管你再超脫，再大徹大悟，人的欲望總是叫你逃不齣這樣的桎梏。
　　不管如何，最終都是空無——黑暗。
　　靜安先生醉心於自身純潔、內心的乾淨，所以受不瞭世道變遷的侮辱。
　　清室被推翻，新政府一樣教王國維失望，“義無再辱”就是不願意再改變自己的原則，不願意再受到精神上的羞辱。
　　他的堅持，正是他脫離苦海的方式，而殊不知，他的方式也恰是他的苦海。
　　他的純粹正是促成他自沉的主觀原因。
　　這個世界上有純粹的人，但很少。
　　何為純粹的人？總是堅持自己，在很多事情上脫離於世人之人，脫離於禁錮所有人的傳統道德的人，也就是總是按照自己的方式來活，完全活
　　在自己世界中的人，它和自私毫無關係，它完全是憑著自己感情來的。
　　他生活在我們的周圍，卻又似乎和很多人撇清瞭關係，但是他這撇清的關係也是存在於這眾人的基礎之上的，周圍明明是成就瞭他，可是卻硬
　　生生地成為瞭他特殊的背景。
　　純粹的人其實並非是不敏感無欲望，生於濁世，卻有著一顆七竅玲瓏心，這樣的心怎麼又會是不敏感的呢？多少本是純粹的人過於注重他人的看法，害怕標新立異，害怕成為滔滔口水汙衊的對象，唯恐成為大眾暴力的戕殺對象。
　　純粹的人在這世間往往會在世俗的沼澤裏，漸漸被黑色的汙泥淹沒，活著最終變成瞭在臭泥巴裏緩慢腐爛。
　　而真正擁有瞭純粹人生的人，對俗世從不低頭，成就瞭自身作為的人，有瞭不凡的人生，纔能在存活的歲月中有不凡的人生經驗。用高貴去生活一生與用不斷妥協去生活一生的人，我想這樣的人生總是有區彆的：一個人內心骯髒，雙眼總是懷著不可告人的欲望；一個人心淨而貌安，眼睛清亮，恰若一片蓮花之盛開。
　　再讀先生之遺書：“五十之年，隻欠一死，經此世變，義無再辱。我死後，當草草棺斂，即行槁葬於清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫於城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾齣門故也。書籍可托陳、吳二先生處理。傢人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財産分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不至餓死也。”
　　無論怎麼讀遺書中之內容，都看不齣這是一位將死之人要留下來的話。語氣沉著冷靜，並無悲戚之意。
　　似乎這死對他來說是順其自然、心安理得之事情。
　　思自靜之，生又何懼，死又何憾？
　　是由：王國維先生，思靜而心安。

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評分☆☆☆☆☆

書本包裝精美，內容豐富非常值得一看，京東送貨也快，非常感謝送快遞的小哥哥，漏接電話還親自送貨上門。寫評價得京豆，我之間好像都沒在意，也一直錯過許多福利，這次特意多評價點內容，不知道能否可以有這個福利。

評分☆☆☆☆☆

買來增加一下文化修養。。。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意非常滿意非常滿意非常滿意非常滿意非常滿意非常滿意非常滿意

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差不多六摺價買的。。

評分☆☆☆☆☆

書挺好的，腹有詩書氣自華嘛，最喜歡王國維說的過的古今成就大事業大學問，必然經過三重境界。

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，一直在京東買東西，相信京東的服務和産品質量，送貨神奇快，快遞小哥兒服務巨好，每一次購物都是一種放心的享受，避免瞭齣去風吹日曬，耽誤時間，在傢就可以輕鬆搞定，希望京東越來越好，産品越來越多

評分☆☆☆☆☆

京東快遞服務好，書很好

評分☆☆☆☆☆

這是第一次在京東買東西，物流和物品都讓人很滿意

評分☆☆☆☆☆

價格很美麗瞭

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