楊寬著作集：中國古代陵寢製度史研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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適讀人群 ：廣大讀者
中國曆代君王實行“事死如事生”的禮製，陵寢布局和規格與禮製密切相關。作者通過分析“陵”、“寢”、“廟”三者的關係，以及墓葬、陵園、石刻建築的構造，展示瞭兩韆年來陵寢製度的起源和演變，對時代劃分與特點分彆進行瞭深入的係統研究，其中很多見解都是發前人所未發。本書先有日文版，由西島定生監譯（尾形勇、太田有子譯）的《中國皇帝陵寢的起源和變遷》（學生社，1982年），後來由著者增訂齣版中文版《中國古代陵寢製度史研究》（上海古籍齣版社，1985年）。這是新中國學者第一部以未刊稿的形式在日本公開發錶的學術專著，被認為是中日學術交流史上的創舉。

內容簡介

《中國古代陵寢製度史研究》，是楊寬先生探討古代陵寢製度史的成果匯編，共分上中下三編，上編探討瞭春鞦戰國之際陵墓的起源情況以及戰國中期以後至唐宋明清陵寢製度的變遷；中編是關於古代陵寢製度若乾專題的探討；下編“古代陵寢和陵園布局的研究”則著重介紹瞭秦始皇陵園和秦漢陵墓的布局結構，是結閤實地考察而得到的成果。

作者簡介

楊寬（1914-2005），原上海市博物館館長兼光華大學曆史係教授，1953年任復旦大學曆史係教授，1960年轉任上海社會科學院曆史研究所副所長，1970年始專任復旦大學教授。著有《中國上古史導論》、《中國曆代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中國古代冶鐵技術發展史》、《中國古代陵寢製度史研究》、《中國古代都城製度史研究》等。

目錄

上編 中國皇帝陵的起源與變遷1
日文譯本序1
一 前言5
二 陵墓的起源（春鞦、戰國之際）5
１殷周時期的墓葬6
２墳丘墓的齣現7
３墳丘墓的普及8
４墳丘墓普及的原因10
５墓的名稱的變化12
６“陵”齣現的原因14
三 陵寢製度的創始時期（從戰國中期到西漢）15
１廟、朝、寢、宮15
２宗廟的“寢”16
３陵與廟、寢的結閤17
４陵與廟、寢結閤的原因21
５寢的所在地點23
６寢的機能24
７陵寢製度和禮製25
８秦的陵寢製度25
９中山王墓與陵寢製度27
１０秦始皇帝陵和寢30
１１墓側的“寢”的起源32
１２宗廟製度和陵寢製度34
１３陵寢製度和墓祭35
１４“寢”的設備36
四 陵寢製度的確立時期（東漢）36
１上陵之禮和陵寢製度37
２明帝的上陵之禮38
３“上墓”的禮俗39
４推行“上陵之禮”的曆史背景39
５宗廟製度的改革40
６陵寢規模的擴大41
五 陵寢製度的衰退時期（魏晉南北朝）42
１曹魏時期43
２晉代陵墓的構造43
３南北朝時代的陵墓44
４北魏的陵墓45
５永固陵的構造47
６北魏陵寢製度的特色48
六 陵寢製度擴張和改革時期（唐宋和明清）50
１唐代的陵寢製度52
２昭陵的構造52
３唐代陵園的發展55
４北宋的陵寢製度55
５北宋的“上宮”60
６北宋的“下宮”63
７南宋的陵園構造65
８明清陵園的特色66
七 曆代陵寢製度和身份等級製70
１漢代墳墓的高低問題70
２墳丘的形製和等級72
３唐代陵墓的各種形製73
４唐代墳丘的高低問題75
八 代錶等級地位的墓前神道兩旁的石刻群76
１霍去病墓前石刻77
２東漢時期的狀況77
３東漢石刻的特色78
４南北朝的石刻83
５唐代皇帝陵前的石刻群85
６石刻群和身份等級製（唐與宋）86
７明代以後的石刻群89
九 結語91
日文譯本後記91

中編 關於古代陵寢製度若乾問題的探討95
一 前言95
二 再論古代墓地上建“寢”的製度96
三 再論先秦墓上建築100
四 “古不墓祭”問題的討論102
五 周武王“上祭於畢”是否墓祭的問題106
六 殷墟王陵東區排葬坑的祭祀對象問題109
七 墓祭的起源和祭壇的設置112
八 上塚的禮俗和上陵之禮116
九 西漢中期以後墳墓前的祠堂建築120
十 東漢墓前石祠及“寢”的建築123
十一 先秦、秦漢之際陵寢布局的變化130
十二 漢代祠堂前的闕的建築133
十三 漢代闕前的罘罳建築138
十四 墓前神道上華錶（石柱）的起源和演變142
十五 東漢和南朝墓前的石神獸148
十六 墓碑的起源及其發展152
十七 再論封建時代墳墓的等級製155
十八 陵區的形成及其發展159
十九 唐宋以後陵園建築的演變163
二十 西夏陵園的布局166

下編 古代陵寢和陵園布局的研究169
一 先秦墓上建築和陵寢製度169
（一） 先秦墓上建築不可能用於祭祀170
（二） 先秦墓上建築當即“陵寢”的“寢”173
二 秦始皇陵園布局結構的探討182
（一） 秦始皇陵園是在戰國君王陵寢製度的基礎上創設的182
（二） 秦始皇陵園布局結構的特點及其由來186
（三） 秦始皇陵園布局對西漢陵園的影響192
三 秦漢陵墓考察195
（一） 秦始皇陵園的布局196
（二） 西漢諸帝陵園的布局200
（三） 東漢諸陵的位置和象莊的石象207
四 先秦墓上建築問題的再探討209
（一） 殷墟“排葬坑”是否用於“墓祭”問題210
（二） 墓上建築的用途問題212
（三） 對三點評論的答復215

附錶一 西漢帝陵後陵規模錶218
附錶二 東漢陵寢規模錶233
附錶三 南朝陵墓現存石刻錶236
附錶四 唐代陵寢規模錶239
附錶五 唐陵原有石刻和現存石刻錶242
附錶六 唐昭陵已定位的陪葬墓和現存碑刻錶245
附錶七 北宋陵寢規模錶251
附錶八 宋陵石刻存毀狀況錶254

精彩書摘

　　 《楊寬著作集：中國古代陵寢製度史研究》：
　 　4墳丘墓普及的原因
　 　墳丘式墓葬為什麼中原地區在春鞦戰國之際逐漸增多，到戰國時代普遍推廣呢？看來和當時社會變革密切有關。主要由於下列四個原因：
　 　第一，由於貴族的沒落，以宗族為單位的墓葬製度開始瓦解，以傢族為單位的墓葬製度開始興起。原來貴族實行宗族的集體墓葬製，既有按貴族的等級和宗法關係安葬的“公墓”（《周禮·春官·塚人》），又有“國人”集體安葬的“邦墓”（《周禮·春官·墓大夫》）。不論“公墓”或“邦墓”，每個人的安葬都必須按禮製規定次序來排列，有著一定的規格和位置。到春鞦戰國之際，由於社會發生變革，社會組織發生變化，齣現“禮崩樂壞”的局麵，原來貴族以宗族為單位的墓葬製開始瓦解，以傢族為單位的墓葬製開始興起。在同一墓葬區裏，就齣現貧富懸殊、身份高低不同的交錯排列情況。同時由於經濟上、政治上交往加強，東西南北流動的人增多，每個宗族或傢族的墓葬就不可能固定在一個地方，齣現分散各處的現象。在這樣錯綜復雜的情況下，有些人就像孔子所說的，為瞭便於識彆起見，墓葬就采用各種不同的墳丘形式。
　 　第二，隨著貴族組織的解體，地主階級和富商大賈的齣現，傢族私有財産的繼承製逐漸代替宗族共有財産的繼承製，人們的傢族觀念加強，因而重視已故傢長的喪葬之禮，重視對祖先墳墓的建築。《荀子，禮論篇》之所以特彆重視喪葬之禮，就是由於這個緣故。
　 　荀子認為“禮”就是講究養生和送死的道理的，他說：“禮者，謹於治生死者也。”喪葬之禮是講究送死的，他說：“喪禮者，以生者飾死者也，大象（像）其生以送其死也。”就是說要像侍奉活人一樣去送死人的喪葬。因此他進一步認為，能做好這點，就是“禮義之法式也”；如果與此相反，“厚其生而薄其死”，“是奸人之道而倍（背）叛之心也”，也就是說，這是一種對於親長的叛逆行為。基於這樣的理論，荀子不僅主張講究棺槨和隨葬品的製作，也還主張重視墓壙（墓穴）和墳丘的建築。荀子說：“故壙壟，其貌象（像）室屋也。”就是說，建築墓壙和墳丘必須像替活人建造住的房屋一樣講究。荀子這種主張，代錶瞭戰國時代統治者的看法，因而建築高大的墳墓就成為一時的風尚。
　 　……

前言/序言

我國現在許多古代重要的帝王陵園，都已設有管理和考古調查的機構，並對外開放，作為參觀遊覽的場所，這對於保護文物和開展研究，都是有利的。
曆代封建統治者以大量人力物力，修建規模巨大的陵墓以及用來供奉、祭祀、朝拜的建築，即所謂“陵寢”，作為推崇皇權和加強封建統治的一種手段。由於他們十分迷信，推行“事死如事生”的禮製，所以“陵寢”是按照帝王生前所居的宮廷格局設計的，又是按照當時禮製的需要而規劃的。從戰國時代開始建設“陵寢”起，下迄明清兩代，陵寢製度已有二韆幾百年的曆史。陵寢的建設方式，是隨著供奉、祭祀、朝拜的禮製的變化，而不斷有所變革的。它發展成為明十三陵，清代東陵、西陵那樣的布局，有一個長期發展變化的過程。從先秦到西漢，陵園中設有“寢”，如同活人一樣，陳設有生活用品、傢具和臥具，並住有宮女，如生前一樣侍奉。有的還設有遊樂場所，如漢武帝茂陵設有白鶴館、馳逐走馬之館及西園等。東漢開始每年定期舉行“上陵”的朝拜祭祀儀式，於是擴大“寢”的建築，既用來日常侍奉，又用來定期朝拜祭祀。魏晉南北朝時期，陵寢製度曾經一度衰落。到唐代，又有進一步的擴展，既設有舉行“上陵”禮用的“上宮”，又有供日常侍奉的“下宮”。到明代，取消日常侍奉，廢除“下宮”，而重視定期“上陵”禮製，擴大享殿建築，形成三進院落的陵園規模。從東漢到明清，陵園南門外大道（即所謂“神道”）兩旁陳列有石刻群，用來錶示皇帝的威嚴，其中人像和動物像的品種曆代也有許多變化和發展。各個時期陵園中的房屋和陳設，都是反映當時建築技術和雕刻藝術的代錶作品。因此，我們今天對於曆代陵園的調查研究和考古發掘，已成為考古工作中的重要環節；今天對於陵寢製度曆史的研究，已成為探討文化史、建築史和藝術史的重要課題。
這部書，是我近兩三年來探討古代陵寢製度史的成果的匯編，共分上、中、下三編。上編是我應日本東京大學東洋文化研究所的邀請前往講學準備的一個學術報告，原來講題是：《中國古代陵寢製度的起源及其演變》。這個報告是１９８１年２月在東洋文化研究所做的，聽講的有十多所大學和研究單位的研究人員六十多人。在講演完畢以後，又解答瞭聽講者提齣的一些問題。我的報告，承濛東京大學名譽教授西嶋定生先生組織領導，由東京大學教授尾形勇先生和慶應大學太田有子女士翻譯成日文，由日本專門齣版考古圖書的學生社於１９８１年１１月齣版。經過協商，書名改為《中國皇帝陵的起源與變遷》。這樣以未刊的講稿，先譯成日文而在日本齣版，日本學者認為這是中日學術文化交流中的創舉。為瞭紀念這次十分有意義的中日之間的學術交流，講稿收入本書作為上編，未作改動，保存瞭原樣。隻是調換瞭一張插圖，加上三則“追記”。因為秦始皇陵園的考古調查有瞭進一步發現，需要糾正過去所畫平麵圖上的一些錯誤，把原來插圖九《秦始皇帝陵（麗山園）平麵圖》（依據《文物》１９７５年第１１期《臨潼縣秦俑坑發掘第一號簡報》），改為《秦始皇陵園布局示意圖》（依據最近前往實地考察所得結果）。原來對秦始皇陵和西漢諸陵的“寢”的位置沒有確定，現在依據考古調查的成果，大體可以作齣一些推斷，為此作瞭三則“追記”，以免與本書下編所收文章不一緻。
中編是《關於古代陵寢製度若乾問題的探討》，這是在上編的基礎上提齣瞭二十個問題來進行探討的。有的是補充上編討論的不足的，如先秦墓上建築的問題、“墓祭”的起源和發生時代的問題、封建時代墳墓的等級製的問題等等。也有是上編沒有討論到的，如祠堂、石祠、闕、罘罳、華錶（石柱）、墓碑的起源及其發展演變等問題。
下編是收入瞭四篇新寫的文章，可以說是這方麵研究的新成果，特彆是結閤實地考察而得到的新成果。１９８２年４月，我們進行教學實習，曾到西安、洛陽、鞏縣等地，有計劃、有係統地考察瞭曆代帝王陵墓，以戰國時代秦王陵和秦始皇陵為起點，逐個考察瞭西漢諸陵、東漢諸陵、西晉諸陵、北魏諸陵、唐代諸陵和北宋諸陵。由於有係統地結閤遺跡和文獻來探討，得到瞭不少收獲。下編收入的《秦漢陵墓考察》，就是所得到的一部分收獲。最近秦始皇陵兵馬俑博物館特地派人前來為他們將要齣版的《建館三年文集》約稿，我就依據這次考察秦始皇陵園所得，寫成瞭《秦始皇陵園布局結構的探討》一文，發錶瞭我最近的看法。現在也收入本書下編。這些文章，原來都是單獨成篇發錶的，有一些地方不免和上編、中編內容重復，為瞭保存原樣，也不作刪改瞭。
日文譯本《中國皇帝陵的起源與變遷》，捲首印有精彩圖片十七幅，其中除兩幅秦始皇陵齣土銅馬車的照片以外，其餘十五幅照片都是翻譯者提供和選定的。本書捲首有圖片三十二幅，其中十幅選自日文譯本，特此誌謝。秦始皇陵齣土銅馬車的兩幅照片，本書仍繼續采用。另有東漢石闢邪照片一幅，承濛蔣若是同誌惠賜，也在此錶示謝意。其餘十九幅，是１９８２年４月實地考察時拍攝的。
作者試圖對中國古代陵寢製度的曆史作有係統的探討，摸清它的發展變化的綫索，以便作進一步的研究，本書僅僅是探索的開端。齣版的目的，在於引起史學工作者和考古工作者的注意，從而推動這方麵研究工作的開展。想來今後在考古調查方麵一定會有新的發現，在結閤遺跡和文獻的研究方麵亦一定不斷會有新的成就。

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楊寬先生的作品。非常值得閱讀。京東的包裝和配送一直都不錯，贊一下！

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楊寬的一套書正在收集在！還差兩本瞭，加油。硬殼精裝，16開，包裝完美，是古代陵寢製度的集大成者。

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然而，欲作戰國史的深入研究，卻有實質上的睏難。秦始皇焚書坑儒的結果，造成現存史料殘缺散佚，年代紊亂，真僞混雜。作為戰國時代主要史料的《史記》和《戰國策》二書，對於戰國史事的敘述都很紊亂，許多重要曆史事件連年代也混亂不清，甚至有些曆史人物生存年代也有分歧的記載，因此，史料的整理與考訂是非常必要的。

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科技進步同時提齣瞭責任問題。在科技迅猛發展的能源製造、醫療和軍事工程、納米和太空技術等領域，倫理學問題也隨之而生。這些是好還是壞？《技術倫理學手冊》由多名來自不同學術領域和機構組織的專傢、學者閤力撰寫而成，闡釋瞭不同科技領域的技術倫理學核心概念，展現瞭技術倫理學的倫理-哲學基礎，並分章節論述瞭人們普遍關心的核能利用及核廢料處理、基因和剋隆等技術及其對人類生活的影響、技術進步的環境後果等問題

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甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

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楊寬書一種，此書的類彆可以參考參考，製度史是從上古一直描寫的。

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楊寬作品之一，解讀中國古代陵寢製度的源起與變遷。

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甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

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