發表於2024-12-23
在儒傢之外,老子和莊子另闢瞭一條更寬廣的路,帶來一種更的人生智慧。學貫中西的國學大師林語堂,於風趣中見睿智,前所未有地“以莊解老”,將老莊思想的獨特魅力娓娓道來;拋開煩瑣的訓詁考辨,用人生的閱曆、生命的覺悟去品味老莊哲學,將那原本生澀難解的文字賦予血肉,給予全新的靈魂。
林語堂(1895—1976),一代國學大師,曾多次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等,並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外,是一位以英文書寫揚名海外的中國作傢,也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。
緒 論
序 文
第一篇 道的性質
第一章 論常道
第二章 相對論
第三章 無為而治
第四章 道之德
第五章 天 地
第六章 榖 神
第二篇 道的教訓
第七章 無 私
第八章 水
第九章 自滿的危險
第十章 抱
第十一章 “無”的用處
第十二章 感 官
第十三章 榮 辱
第三篇 道的描摹
第十四章 太初之道
第十五章 古之善為士者
第十六章 知常道
第十七章 太 上
第十八章 道 廢
第十九章 知所屬
第二十章 人與我
第二十一章 道的顯現
第二十二章 爭之無益
第二十三章 同於道
第二十四章 餘食贅形
第二十五章 四大法
第四篇 力量的源泉
第二十六章 輕與重
第二十七章 襲 明
第二十八章 守其雌
第二十九章 戒乾涉
第三十章 戒用兵
第三十一章 不祥之器
第三十二章 道似海
第三十三章 自 知
第三十四章 大道泛濫
第三十五章 道之平
第三十六章 生命的步驟
第三十七章 天下自正
第三十八章 墮 落
第三十九章 全 道
第四十章 反的原則
第五篇 生活的準則
第四十一章 道傢的特性
第四十二章 強梁者
第四十三章 至 柔
第四十四章 知 足
第四十五章 清 正
第四十六章 走 馬
第四十七章 求 知
第四十八章 以無為取天下
第四十九章 民 心
第五十章 養 生
第五十一章 玄 德
第五十二章 襲常道
第五十三章 盜 誇
第五十四章 身與邦
第五十五章 赤子之德
第五十六章 無榮辱
第六篇 統治的理論
第五十七章 治 術
第五十八章 政 悶
第五十九章 如 嗇
第六十章 治大國
第六十一章 大國和小國
第六十二章 善人之寶
第六十三章 難 易
第六十四章 終 始
第六十五章 大 順
第六十六章 百榖王
第六十七章 三 寶
第六十八章 不爭之德
第六十九章 掩 飾
第七十章 不我知
第七十一章 病
第七十二章 論罰(一)
第七十三章 論罰(二)
第七十四章 論罰(三)
第七十五章 論罰(四)
第七篇 箴 言
第七十六章 強 弱
第七十七章 張 弓
第七十八章 莫柔於水
第七十九章 平 治
第八十章 理想國
第八十一章 天之道
想象的孔老會談
一般說來,老、莊思想的基礎和性質是相同的。不同的是:老子以箴言錶達,莊子以散文描述;老子憑直覺感受,莊子靠聰慧領悟;老子微笑待人,莊子狂笑處世;老子教人,莊子嘲人;老子說給心聽,莊子直指心靈。
若說老子像惠特曼,有最寬大慷慨的胸懷,那麼,莊子就像梭羅,有個人主義粗魯、無情、急躁的一麵。再以啓濛時期的人物作比,老子像那順應自然的盧梭,莊子卻似精明狡猾的伏爾泰。
莊子嘗自述:“思之無涯,言之滑稽,心靈無羈絆。”可見,他是屬於嬉戲幻想的一型,站在作傢的立場,他又是極端厭惡官吏的一派。
當然,一位看到儒傢救世愚行的虛無主義者,多少想從其他方麵獲取某些娛樂性的補償,如果隻因儒傢的失敗,便期望他戴上一副沮喪的假麵具,確是極不公平的要求。因此,西方人不必再批評孔子,因為單單莊子一人對他的攻擊就已經夠嚴苛瞭。
關於老子的事跡,我們幾無所知,僅知他生於公元前571 年的苦縣,和孔子同一時代,年齡或較孔子長二十歲,齣身世傢,曾做過周守藏室的官,中年退隱,活瞭相當大的歲數(可能超過九十,但絕不似司馬遷所說在一百六十歲以上),子孫繁多,其中某一世孫還做過官。
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評分國學經典,要細細體會,隻是包裝有硬物壓痕,總體好評。
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